可以学习气功游戏。

第一，姿势

(1)盘腿坐:双盘、单盘、自由盘。双碟是左脚放在右大腿上，右脚放在左大腿上，双手放在小腹前。这种坐姿只是为了稳定，不摇晃，不下相当大的力气是不容易做到的。左腿在上，右腿在下的单板，姿势和之前一样。如图所示的自由盘，是大多数人都习惯的一种坐法。

(2)吊腿坐:坐在适当高度的椅子上，坐下时大腿保持水平。双腿垂直，双脚与地面平行，双拳可放下于双膝之间(拳眼相对)。

二、对五官的要求

(1)口腔:自然闭合，舌尖向上卷90度，轻触上颚。唾液分泌得多了。把舌头放下，慢慢咽下去。这叫“吞津液”。

(2)眼睛:闭上眼睛向内看。当你练习那一步时，看那一部分的内部。如果修行时精神恍惚，思维如潮，睁开眼睛，凝视空虚或鼻尖少时，打断思绪，闭上眼睛，重新坐下。这叫“惠剑斩丝”。

(3)耳朵:用耳朵注意自己的呼吸，保持平静自然，没有粗哑的声音。

(4)呼吸:呼吸是行气的关键。在以后的练习中，一定要注意呼吸自然，不能故意深呼吸或者忽快忽慢的呼吸。在连接经络的第一、二、三步过程中，时刻注意吐气，吸气时顺其自然，没有滥用。小心不要用嘴呼吸。

三、培训说明

(1)环境:练这个技能，要有一个安静的环境，因为要集中注意力。但这个问题没必要过分强调，只要没有别人的干扰就好。

(2)饿了、饱了、生气了、害怕了就不要练了。下雨打雷的时候暂时不练。用这种方法成功的人不会效仿这种做法。

(3)真气运行不比强行引导。满了就自动跑，强行引导容易跑偏。

(4)幻觉和触动:练习时，由于行气，经络开通，会产生各种幻觉和触动。请不要惊慌。经常出现:大，小，轻，重，冷，热，痒，麻。出现上述情况时，不要好奇去追究，更不要恐惧和担心。[/P]

第四，功法

第一步:呼气时注意心窝。

①方法:训练条件准备好，视野收窄，心无逾越。在注意鼻尖缺失的时候，可以闭上眼睛，用耳朵仔细听自己的呼气。大约一两分钟后，你就可以平静下来，不会发出粗暴的声音。呼气时，意念随着呼气趋向心窝。吸气时顺其自然，不需要任何有意识的动作。时间长了，真气就会聚集在心窝。而这种方法本身就是一种排除杂念的好方法。

呼气时，真气下入腹部。为了达到这个目的，必须先聚集真气，这也是第一步不打算停留在腹部的原因。如果从头开始，初学者很难掌握，一时看不到效果，可能会以失败告终。

②时间:要想如期完成这一阶段的锻炼，一定要及时做好一定的安排。如果条件允许，每天固定时间练习。没有固定时间也没关系。赶紧练就是了。每天早上、中午、晚上三次，每次20分钟。认真练习10天左右完成第一步。

③反应:练了三五天功夫，感觉心情沉重；每隔五到十天，每一次呼气都有一股热流注入心窝，这是气集中的表现。

第二步:用空气排空腹部。

①方法:当第一步是随着每次呼气感觉到心窝发热时，可以顺着意图，延长呼气时的下沉功夫，慢慢向小腹推进。不要急，用力过猛会产生高烧，很难受。

②时间:每天三次，每次25~30分钟，10天左右。

③反应:每次呼气都有一股热流送至丹田，小腹咯咯作响，肠道蠕动增强，上升的空气增多。

第三步，保卫腹部。

①方法:第二步腹部有明显感觉时，可以有意无意地停止腹部的呼吸。呼气时不要太注重把气往下送，以免太热，犯“吃了猛火之气”的错误。自然呼吸，只把意念留在腹部，用文火保温。“少火生气”正是这个意思。

②时间:每天三次，每次30分钟以上。一步功法是在田单修炼力量，需要很长时间，40天左右就能感受到小腹的饱满和力量。

③反应:以丹田气沉第二步为基础，腹部明显发热，十天后腹部形成气穹。随着时间和力度的增加，气穹增大，腹部力量增强。力气够了就会往下游，有时阴部发痒，会阴部跳动，四肢发热。

第四步，通过总督

①方法:在腹部停留40天左右，真气富集到一定程度，即沿脊柱上行。上去的时候，别忘了不要扶！意识跟随向上的力量(别忘了)。如果你停在某个地方，不要用意识引导你向上(不要帮倒忙)。上升速度是由腹部的力量决定的。如果力量不够，就会停下来继续提升，直到腹部的力量得到充实。如果你上不了玉枕，可以只看头顶。

②时间:每天可以增加练习的次数和时间(40~60分钟)。有人可以瞬间通过调速器，所以通过的力量很强，震动很大。有些人花了几个小时，几天，大部分是一周左右。通关的过程是正常的生理现象，每个人都可以接触到，除了少数原因。

③反应:在第三步的基础上，腹部饱满，小腹饱满，会阴部跳动，腰背部发热，感觉名门处气血活跃，自觉有一股力量沿脊柱上升。有的真气修养好，一股热气直冲上来，气势磅礴，一度冲过督脉；有的银行进驻，好几天过去了；有些像水银，随着呼吸上下移动，逐渐上升。通督前后身体可能会不稳定，要注意及时调整。头部感觉紧绷，有时会隐隐作痛，很正常。这个阶段极其关键，不能放松。

第五部分，周晓天成

①方法:气经玉枕、百会后，下经鹊桥(舌达上颚)，入任脉。萧的星期天已经过去了！此时一个把真气吸入脑海，一个把真气呼出丹田。此后，原则上仍意在保卫丹田，这是长期意图的部分。如果百会有活动力，也可以保留百会，灵活掌握。

②时间:每天三次，每次60分钟以上。③反应:在这一步的初始阶段，各种触碰现象可能会持续十几天，然后消失。

1.基本冥想姿势(印章)

(1)脱掉外衣松腰带，坐在平坦舒适的床垫上面对南端，使睾丸悬空而不触及异物。弯曲你的腿，你的脚面向天空，你的脚是满的

脚跟抵住银辉点前部，右腿弯曲压在左腿上(单板)。要求按右脚的“昆仑穴”(脚外侧脚踝后)。

左脚的“三阴交穴”(内踝上方三寸)。相反，女性用左脚的“昆仑穴”按压右脚的“三阴交穴”。

洞穴”，左脚在上，右脚在下。脚要尽量向上翻，大腿、小腿、膝盖要平，不要倾斜。

注:“昆仑穴”是足太阳膀胱经的要穴，足太阳脾经的要穴，足阴三的经脉交汇处。

。

所以把“昆仑穴”压在“阴三穴”上，符合“阳穴扣阴穴”、“阳脉阴脉”、“阴会阳”。

原因。

如果坐在双板上，先把左脚中心向上翻放在右大腿上，再把右脚板压在左脚上，脚心向上。

还是右脚的“昆仑穴”压左脚的“三阴交穴”。女人有相反的左右脚。

(2)身体前倾，向前弓着地，然后微微后仰，如此做三次(目的是松开髋骨，伸直背骨)，然后

坐直，仰卧，身体微微前倾。

③上下放松肩部(肩关节上下、左右抽动)，使肩胛骨放松。

④用右手掌托住左手掌的背面(正面)，右手指尖的“冲冲穴”按压左手掌的“老关穴”，对。

手的四个手指(食指、中指、无名指、小指)放在一起放在左手手掌上；右手拇指压在左手虎口上。

“合谷穴”(左手必须呈圆形)，然后将左掌向外翻。

连接，右手握住左手向外探，掌心向外，双手与肩同高。手的形状不变，然后缩了回来。拉伸和收缩三次，

伸缩的目的是放松左右手的腕关节、肘关节和肩关节。

此后手型不变(右手持左手于女性侧，穴位位置不变)。双手放在腹部下方，右手手背轻轻贴在肚脐上。

手掌尽可能向外翻。

女子握拍则相反。左手女性侧握住右手男性侧，穴位在同一位置。

注:拇指为太阴手肺经末端，合谷穴为阳明手大肠经主穴，放开印法也是“阴阳相”

接电话。"

⑤颈部松直，头微上推，耳根上提，腭闭合，贯穿背部(督脉伸直)。

⑥架桥阙:舌头向上卷抵上颚时称为架桥阙(与督抚沟通，舌不辨味)。

赛堆:嘴巴微闭，不思考文字；如果你不聪明，你将听不到弦。

挂帘:双目微闭，留一丝光，眼神内敛，心不随景。新手闭上眼睛很容易睡着。

语气:四肢不动，全身像金刚。

嗅嗅:呼吸是自然的，细而长，但不能强求，更不能长呼。

静功的坐(封)法各校不一样。上面介绍的坐姿是我们学校的秘传，有两个基本作用:第一个是

通过活络，也就是疏通精经，形成环路。二是着火，即启动空调(详见下文“培训时间”)

所以坐姿要舒适，骨骼要松，肌肉要松，经络要紧。

2.身体调节法

如果你能以上述姿势坐着，全身不动，自然不需要调整自己。如果坐姿不舒服，可以把四肢放在前面。

之后从左到右上下扭动，观察是否达到了坐姿的要求。尽量坐得舒服一点，你就没什么好担心的了。

3.对中方法

第一次练静功夫，关键在于静。在练习这个技能之前，你应该安排好你所有的烦恼(日常事务等。)并专心练习；也一个接一个

逐渐适应周围的环境，让周围的噪音或奇怪的声音不会引起焦虑；尽可能地，你应该警告你的家人或

练习时不要打扰同伴，小心一切可能的喊声、味道、气味、闪光等。

有准备，不慌，难对付。

4.点火(练习)法

回到基本坐姿，一开始，幕布的眼睛盯着三尺外有牛躺着的地方，好像真的有牛躺在那里，随叫随到。

吸，一起倒。良久，申光收回了盯着眼角的大眼睛(睛明穴)，眉间的唐寅穴她微微有了感觉。

睡下后，立即将镜子放在穴的背后穴上，将大眼睛的神光顺着督脉照射下去。从自大开始

下照→鼻对线→人(上唇中间凹陷，督脉末端)→过鹊桥(舌)任脉下照→十二楼(喉)→

天突(喉结下隐窝)→玄寂(天突下一寸)→钟山(胸骨上，两乳头之间)→燕尾→中脘。

→阴道性交→进入黄婷，稍等片刻，然后你会感到小腹有轻微的感觉，即小腹会轻微内收，同时吸吮一次。这个过程

就是点火法。

每次练习只能开一次火，不能多引。火点燃后，又回到无为的法则，无忧无虑，甚至宁静。

5.无为法(心法)

所谓无为，并不是什么都不做，而是让事物按照自身的内在规律运动变化，让气血自然而然地跟着运动变化。

轨道，无需人为干预。新手往往静不下心来，总有这样或那样的事情或想法。

心情一下子撞上了心坎，产生了困扰和自责。当我静不下心来的时候，我会忍不住强迫自己。

不去想，但是越想越想。就像陷入泥淖，越陷越深，最后没有。

我无法自拔，所以我责怪自己。这很正常。无忧无虑是有阶段的，但有方法可循。流动

有几种方法可以做到，比如算利息，观察腹部等等，这样才能集中注意力。

为了让初学者掌握静心的方法，不妨借鉴一下佛道的一些修行方法。

口诀说“想看奇景就不想看奇景”“趁还没忘记赶紧保存”。

注:“有欲之人，全是杂念，是六尘所致；知事者开悟，六尘为理。明白事者，欲人守六。

是的，没有欲望的人会保持安静，自然有意思。“以六根不净，五蕴不空。如果你想变空，你应该先保存它们。

掏空自己的心，下次就算了，随时随地都舒服。“六根六尘五蕴”是佛教的概念。六

根指的是眼、耳、鼻、舌、身、心；六尘指色、声、香、味、触、法六尘；五行指的是色、受、行。

认识和思考。佛教徒认为，人的欲望是由六尘(外色、声、香、味、触、内)组成的

尘埃定律)。比如看到光(颜色)，就想分辨它的颜色；听与听欲辨其法；用鼻子闻香，用舌头触五味。

香味的感觉，一碰就让人想，一想就能入尘等等。有欲望的人要想安静就要睁大眼睛。

、耳、鼻、舌、身、意，以防色、声、香、味、触、法。保持眼根(窍，色不。

能进；捏住耳朵根部，那就摸不到了；紧紧抓住法(意)的根。如果你记不住，你会失去所有的想法。守六棍六尘不净

五行(色、受、行、识、思)之所以不空，是因为六根不能完全消除。是空的，空的是。

它是颜色，它与思考和认识是一样的。可见佛教徒对于静有一套理论方法。因此，吕春阳说道:

“《金刚经》的宗旨总是要人守六根六尘，六根六尘不净者，五蕴不空。关子仔

菩萨，尤为选拔。"

道教认为，人体通过眼、耳、鼻、舌、身、心六种途径获得对事物的认识、看法和理解。

，所以又叫眼、耳、鼻、舌、身，意为六感，意为六感之老大，眼是六感之先锋(意识是

人的思维活动)，所以诀窍是“要想制服自己的心，先看一看。”《阴符经》曰:“机在望。”还有佛教

理论和道家的区别在于，道家是从人体科学(或医学)的角度，通过方士自己的身体来阐述这个问题的

通过临床测试和临床实验，他们发现当颜色进入眼睛时，它是(肝脏的)情绪化的；声从耳入，(肾)细而散；用鼻子嗅来嗅去，

然后(肺)飞；舌若辨味，心不安；触摸身体四肢的皮肤，(脾)充满了想法。那么，离眼睛这么近

魂归肝；凝韵，精气归肾；呼吸会使精神恢复到肺部；管住自己的舌头，头脑就会清晰明了；当四肢不动时，心会回到脾

。其中，结合眼睛尤为重要，因为眼睛是六感的前端，是人类获取信息的主要途径；其次是四肢。

别动，我记不起来了。如果保持六，眼、鼻、舌、身五感就感觉不到外界刺激了。所谓的五感回归本源，

然后精、神、魂、神、意(称为身五灵)都各归其位；当五魂归位时，五行(心、肾、肝、肺、

脾)互不牵扯，四象(精、神、魂、神)相合，经络、脏腑自然能按照自身的内在规律启动气机和心脏。

很自然。从而达到安静、专注的目的。

现代科学的观点是:眼、耳、鼻、舌、体(皮肤)是人体的外部感觉器官，意识对人脑来说是正常的。

思维活动。以眼睛(视觉)感知为例，当外界光信号入射并刺激眼睛中的视觉细胞时，视觉细胞就诞生了。

生物电信号，即从传入神经(又称感觉神经，属于外周神经系统)传递到中枢神经系统(包括

脑神经和脊髓)，经中枢神经系统处理后，做出反应信号，然后传递神经(也称运动神经。周围神经

系统)向身体的各种有效器官发送电信号，并对入射光信号做出反应。这种反应过程通常

很快就要完成了。所以在练习的时候，色、声、香、味、触这五种外界刺激都会造成中枢神经的“冗余”。

工作时，它必须分析和比较这些刺激，并做出相应的反应。“法律”刺激有意识的活动，也

增加中枢神经系统的负担，当中枢神经系统受到刺激，脑神经活跃时，人就无法静下心来。在练习的过程中。

中，闭眼，凝耳，调息，含舌，四肢不动，使眼、耳、鼻、舌、身有感觉。

感觉不灵敏，感觉细胞的兴奋性受到抑制。当颜色、声音、气味、味觉、触觉等外界刺激作用于感受器时。

在官方时间里，感觉细胞无法被刺激，所以很少或没有生物电信号到达中枢神经系统，中枢神经系统处于练习过程中。

神经很少受到刺激，大脑处于休息状态。这时，它会根据“静止”状态调整身体的各个部位(这是

身体的固有功能)。

可见，无论是佛家还是道家，造成静、虚的方法都是符合现代生理科学原理的。

他们的理论基本正确，但与现代科学中使用的名称和符号不同。当然，它们并不现代。

科学的描述是如此的详细和具体。但单从宏观结论来看，上面提到的道家学说似乎比现代生理学更胜一筹。

更进一步，因为道家(或中医)认为，声、色、嗅、味、触五种刺激不仅影响大脑神经(中枢神

经络系统)，而且还影响各自的脏腑和经络系统，在临床上有相应的治疗方法。

松溪派秘方中有两种简单易学的方法来应对练习静功夫时无法清净的情况。

一种是，如果所有的念头都是生出来的，在你烦恼的时候，静坐，默默问自己“你是谁？”不要回答，

不要理他，既然你能突然转身，醒悟到奇妙的目的，就去做你能做的一切。单单这句话是无效的。正是:“从来不是菩萨。”

离开身体，就不会瞎。如果你能静坐，回归光明，你就会看到你的旧主人。“万岁！要知道他是谁，灵山的佛。

心。

第二种方法是按照金、、火、土、五行的顺序默念五脏的名字，一念就走过，不要恋恋不舍。

肺金→肾水→肝木→心火→脾土→肺金。这是一个转，转念一想，什么都去掉，最多不过三个转，更多。

既没用又有害。新手一定不能用第二种方法，只有内功扎实后才能用。

6.退火(工作集合)方法

火被点燃后，会导致虚静(不作为)。坐久了可以坐下了，现在可以退火(工作)了

)方法。坐多少时间取决于你的体力。自己养活不了自己，体力耗尽，自己养活自己也没用，没效果。并且

不要有一点累，就是不思进取，草草跟率。刚开始训练的时候，一般可以坐半个小时。

，渐渐地可以坐一个小时、两个小时...如果体力可以支撑，随意坐下，坐在腿上本身就可以消除疲劳，取得胜利。

比如睡觉。干完活，先把手掌搓在一起，在脸上擦干两圈，然后用五指像钩子一样把头发往后梳。

，发角到翅膀。然后双手搓两个耳朵数一下，再用拇指两指夹住耳垂往下拉几下；然后两个

用手指在手上弹一下，数一数风池穴后面的穴位，这个穴位叫做“明古天”。然后向前扑倒，拜几次(主要是活动背部和髋关节)

骨，无迷信色彩)。当你兴高采烈地起床时，你应该全身热敷，特别是按压重要的经络和穴位。宰炎帝

慢慢走几圈(佛教称之为跑步，主要是活动下肢关节和骨骼)。最后，练习引气回流或其

是基本功，最适合练四平手拳。

收功(退火)的方法主要是按摩身体各个部位，一方面使各个部位的肌肉、关节、肌腱活动起来。

最重要的是关闭练习时打开的毛孔、孔口、穴位；否则毛孔和穴位会被打开，通风容易导致冷的感觉。

冒险等疾病影响练习效果。

古代按摩方法(供参考)

南齐陶弘景《养生录》中的按摩手法:“清升前，啄齿二次，闭目稳握，吞三次。

气在不断地寻找闭合，发泄起来极其缓慢，三次就停了。手掌搓热，眼睛烫三次，然后手指按四次烫

人们有一个清晰的眼睛。双手捂住两个耳板，上下摩擦，两刀就停了，让人有聋的感觉。第二只右手从头顶向上引导左耳两小节。

左手从后，头向右转，开第二个站牌。再一次，两个刘海中有一个是兴奋的，两只手总是被举到极致的潜力，让人觉得血脉贲张。

过关，头不白。另外，用烫权证擦脸，从上到下祛除邪气，让人看起来光彩照人。莫菊热搓着身体，

从上到下叫干淋，使人战胜寒冷，消除一切疾病。晚上梳头要一千把梳子，让人掉头发。

"。

元秋初霁《四气摄》中的百种按摩方法:“用手展开左右、上下、前后，又气又怕，手又热。

揉眼睛，拉耳朵拍腰，反手摇手。然后，脚往后拉展大概七八下，慢慢做。仍然

如果你想空，太和气就会分解进入顶部，就像一朵云进入山脉，进入皮肤，进入腹部，进入四肢，五脏都会被它滋润，然后你就会感受到你腹部的声音和意义。

如果你只考虑外在形象，你会有强大的生命力。瞬间就到了涌泉。都说一至三通的引入，让人精力充沛，心胸开阔，聪明伶俐。

所有的病都没了，无限的岁月和日子，念念不忘，也就离到达神仙不远了。"

练习时间

根据前人的传说，对年、月、日训练时间的掌握如下:

①每天海子转弯处开始坐(下午11左右)，每次坐的时间不限，以体力为准。

②每个月的第三、第八、第十五、第十八、第二十三、第三十天，尤其要抓住机会(海子之交)进行练习。

(3)每年春分(春分，秋分)和第二个至日(夏季至日，冬季至日)前后，都要闭门练习。

松溪派在练内功的时候非常注重掌握训练时间。其理主要来源于《阴符经》，即“窃得天人合一之机。”

“，那“日发杀机，移星易宿；地杀气，龙蛇之地；人嗜杀，天地反覆；天人合一，万人之上

换底座。”这里的“陷阱”应该理解为运动和变化。人与自然(包括天地)之间的一切都是不存在的。

可分的整体，当自然界发生变化(运动变化)，即所谓“天上杀，地下杀”也是人。

生理、思想乃至人类社会都会随之改变(内功理论中，主要指人体生理)。因此，如果你能小心

观察自然界万物的运动变化规律(包括天文、地理、气象、物理、化学等知识)，用自身观察人体

自然界(环境)变化的生理过程(包括生理和心理)，即所谓“观天之道”，修行时把握自然。

利用与人体生理共同变化的机会逐步练习，可以加快练习的效果，打好基础，最终达到

内丹工夫的最高境界——天人合一。可见，正确掌握训练时间是非常重要的。

道家医学或者说中医，都是以行气、经络、脏腑、脉学等一套理论为基础，带有易学符号。

并研究人体生理过程随自然(环境)变化的过程。他们认为人类的生理随着自然而变化。

变换(如日月星辰的运动、地理位置的变化、时差、天气、音色的变化等。)主要体现在气血运行上。

定期。常用的计算气血流量的方法有:纳兹法、纳甲法、桂苓八法、腾飞八法等。下面的

以纳粹的方法为例。

纳粹法主要描述了一天中每个时间点的晨起和晨起十二经脉之间的旺盛关系。它认为“气血在阴中从手流向肺”

月经初潮，手阴大肠经在毛时流，足阳明胃经在陈时流，足太阳脾经在自己时流，中午时流。

手阴虚心经、手太阳小肠经、足太阳膀胱经、足阴虚肾经、足太阳膀胱经。

注手厥阴心包经，注手少阳海上三焦经。次日足少阳胆经流，足厥阴肝经丑时流。

在阴，又注射了手太阴肺经，周而复始，如无尽。"

气血流入十二经脉的时间

经脉、胆经、肝经和肺经

时间的丑儿子

时间23-1 1-3 3-5

经络，大肠，胃，脾

到时候，就是时候了。

时间5-7 7-9 9-11

经络、心脏、小肠和膀胱

中午不申请

时间11-13-15-17

经络、肾脏、心包和心脏病灶

时间是正确的。

时间17—19 19—21 21—23

注:由于地理位置不同，时差原因，北京无法标注十二经脉气血运行时间。

以准确时间为准，以时间为准，以日月升降为准。

督脉是阴阳之海，督脉是阴阳。古人云:“人守法，守法，自然”

把人体想象成一个天球，认为“它有自己的天堂之锅。”以神童气为代表的内丹派

中间茎顶(头)为(天球)南极，坤腹(小腹)为北海，任督经(心肾相交之道)为子午环。接触。

南北；龙虎相交(肝、肺)径为酉圆，连接东西；脉为极轴(天柱)，由北向南直行；充满脉搏的袋子

旁系(按:人体的天球是练内丹的自然体验，是精气运动的轨迹，不是无意义的类比。

这些奇妙的经历会在后面的功法中讨论)。任督二脉(午后圈)的精细气动也是时有变化的。

刘著定律是这样的:“人的活力每天都在发生。孩子生气的时候会转尾巴；丑了就来肾堂；印石太生气了，没有去找宣叔。

；当石矛强大时，他是强大的，坚强的；黎明时分，中央空气到达道道；干气到玉枕时；中午，我嫉妒泥九；逃向尽头的光明

唐；应聘的时候不管你气不气，观察气的时候不管你气不气，气的时候把你脱光了带到圣所，气的时候又回到气海。"

有了这些知识，我们再回头看看松溪派的内丹秘笈，看看印法(坐禅姿势)和练的时间。

如何符合这些科学原理。

(1)海子之间的每一天，万物沉睡。从十二经脉来看，气血的旺盛正从三焦经向胆经(海上三焦经)转移

最旺，小时候最旺的胆)。如果这个时候你坐起来了，因为在坐姿下，你的手掌尽可能向上外翻(并轻轻贴在腹部和肚脐上)

下)，两掌外翻的力量很大程度上影响肩外翻，所以“肩井”穴打开；肩井穴是足少阳胆经的主要穴位

穴位一开，胆经就开始开了。再抬高耳根劲，收紧胆经使之打开(称为少阳胆经之火)，因为三焦在耳根之上。

穿过胆经的首尾，竖起耳朵，等待三焦与胆经相交。所以，世纪之交，胆子越来越大，坐上去吧。

做操开少阳胆经(能开少阳胆经之火，此为本门炼丹之秘)，待胆经气血充盈。

当胆经畅通无阻，没有损耗的时候，努力学习是最及时的。

(2)从督脉失明，海子出生时，精气从气海(坤气)到芦伟(腑气)，是体内一阳诞生的时刻。

这时候，坐起来努力，把脚卷起来，银辉、尾巴、长强穴自然会打开，让任脉的生活更时尚。

还有一段路要走。银辉穴是任督二脉的交点。此点一经打开，任只有出关的份。所以，在世纪之交，会议无疾而终，等待一个太阳。

当气的恢复来临时，就有办法顺着一个阳的元气走，就不会输了。坐姿，头撑起，身体微前倾，督脉。

自然向上拉，督脉的穴位会自行打开，有助于元阳之气上升。知道这些招数才能有效。

可见，按时苦读法是以气血运行为基础，按时开窍，等待元阳之气的到来，这就是标志。

“天人合一，万物有本”的思想是有科学道理的。