战国时期流行的摔锅礼仪有哪些？
这种抛锅游戏在战国时期也很受人们的喜爱。贵族邀请客人在宴会上玩的游戏。他们通常会建立一个特殊的锅。主人和客人轮流向锅里投箭，看谁射的箭多，谁就是赢家，谁射的箭少，他就被惩罚，放弃。
然而，董的掷壶游戏比地球上的这一个更宏伟。
他把一个巨大的酒壶放在石室里。他和玉女各持1200箭。他们每投一箭，就有1200支箭同时飞向壶口。如果这些箭矢全部命中，天空将保持沉默。一箭不中酒壶，天嘶。这时，人们在下层世界看到的是电闪雷鸣。
这是古代战国时期的一个传说，传说中的甩锅是中国战国时期流行的一种礼仪游戏。抛锅又称“射锅”，是中国古代宴饮中经常使用的娱乐用具，是古代传统礼仪文化的重要组成部分。这是一个传统游戏，不仅可以优雅，也可以在普通人身上玩。
甩锅游戏是战国时期在酒席上帮助人们喝醉的娱乐活动，也是战国时期重要的礼乐活动。这是一种从皇帝到文人的宴会上经常用来招待客人的活动。
在扔锅游戏开始之前，人们应该先指定一个射手，也就是裁判。然后，主持人邀请嘉宾，参加游戏的嘉宾每人手里拿着四个用树枝做成的箭杆。之后，客人们站在指定的距离，他们依次把它们扔进锅里。
有时候，主持人为了增加难度，往往会在锅里放上又小又滑的豆子。如果用力过猛，即使客人把箭扔进锅里，也会弹开。四箭全投一局，每局三局。赢的是打得多的，输的要罚喝酒。
战国时期的抛锅活动，趣味十足，精美绝伦。客人们按顺序向锅里射箭。他们决定胜负后，输的一方责无旁贷要按规定喝酒，不能作弊。
喝酒时，助阵的乐手还会饶有兴致地演奏古乐《海狸头》。场面异常热烈。喝酒的人要恭敬。他们跪下拿起酒杯，然后一饮而尽，这叫“赐灌”。
摔锅赢的人也要认真的跪在一边，这叫“敬与扶”当然这些是战国时期摔锅的规矩。把锅扔进寻常百姓家成为他们的惯常游戏后，仪式的功能就被削弱了。只是为了娱乐，就不会有这种繁文缛节了。
云之后，主持人将为来宾演奏音乐。在儒家思想中，礼和乐总是放在一起说的。事不成，则礼乐不得人心，则刑不得实行。只有这一切都做好了，整个抛锅过程才算完成。
然后就可以进行下一轮了，一次又一次的摔锅，就算是酒鬼也是一次又一次的喝不下去，吃完饭就醉了。当然，任何有地位的人都不希望在这样的场合出丑，所以都希望在抛壶比赛中获胜，所以古人一般都是在抛壶活动中进行训练。
其实，抛锅是追求人与人之间的相互礼让和虔诚，提倡君子之风的相处，同时起到愉悦身心、丰富仪式和娱乐的作用。
根据人们的推测，战国时期的甩锅游戏可以简单地分为标准型、简易型和表演型三种。三者之间有一些区别。
在《礼记》等礼仪典籍记载的基础上，根据实际情况对标准抛锅进行适当调整，使之成为日常生活中可行的民族礼仪娱乐活动。
简单抛锅要求尽可能的简单化，让抛锅变得简单易行，相应的使用一些替代品作为抛锅工具。简单的抛锅主要是一种盛宴和娱乐活动。
表演式的抛锅活动，忠实还原了经典礼仪和典籍中的记载，在礼器的使用和礼仪程序上都非常严格和规范。
古人搞抛锅活动，首先要有一定的基础，不能随意。这种游戏在古代是有固定规则的，我们可以根据这些规则进行适当的调整。
第一件事是提前做好准备。抛锅是宴席时的礼仪，行礼者要穿汉服，这是基本规则。参与者主要是主持人、嘉宾、射手、音乐人。
主持人是抛锅仪式的主持人，嘉宾是抛锅仪式的参与者，导演是抛锅仪式的具体指挥者，乐手是在一旁演奏音乐的人。
除了这四种人员，还有抛锅游戏的器具，即礼器的准备。首先，主人要准备几个锅，不管是金属的还是陶瓷的。
一般准备好的投掷盆里都装着小豆，这样箭放进去之后就不会弹出来了。抛壶的标准尺寸为:颈长0.2m，口径8.3cm，高0.4m，容量5升，壶腹直径16.6cm..尺寸都是周朝规定的，然后战国的抛壶直接沿用了周朝的规格。其次，车主还需要准备若干支箭，至少八支以上。
古代是要求用木箭的，但古人也不必拘泥于这些。他们可以用竹子和木头把竹子和木头切割成箭头的形状。箭长0.2米，头尖尾钝。
壶和箭是投掷壶的重要礼器，要制作得尽可能精美。还有几个“算计”。“算”是一种计数的工具，一般用小块的竹木。
当然，你必须准备好酒和酒杯，供主客在抛锅游戏中饮用。所有乐器准备就绪后，抛锅游戏正式开始。首先，宾主就位，来到各自的座位上，标志着抛锅活动开始。游戏开始前，主持人和嘉宾要提出三个要求，三个让步。一般来说，主人带着箭来到客人面前。为了体现古韵，主客体都需要用古语回答。主持人先说:“如果有人有哨壶，请做个音乐人。”客人回答:“我有酒食之目的，重享乐，敢辞。”主持人补充道:“吹口哨是没有用的。这就不用说了，所以请。”客人说:“有人送我美酒佳肴，他也看重享乐，敢说不。”主持人说:“对着锅吹口哨没用。说什么都不够。敢问。”客人道:“某字怎敢违逆？”三邀三让之后，客人们向主人鞠躬。他们接受了主持人献上的四支箭，然后主持人回答并互相鞠躬。当这样的仪式活动结束后，主人和客人回到主宾桌前坐下。他面对扔锅的位置，准备扔锅。
这时公司在客人对面的垫子上放两个盆，抛盆距离客人座位约两尺，分别面向客人和主人。然后主持人回到自己的座位上。
接下来，公司向主持人和嘉宾宣布游戏规则。大致规则如下:投壶仪式要求箭的前端要投入壶中，人要依次投箭。即使他们先掷界外球，也不会得分。获胜者有权因饮酒而惩罚获胜者。
当规则宣布后，工程师开始命令乐手演奏《海狸头》，他宣布比赛正式开始。《海狸头》是《诗经》中的名篇，但后来失传了，可以用钢琴曲《鹿鸣》来代替，抛锅要与音乐节奏相协调。主客轮流抛锅，他们把箭都扔了，也就是一局，然后开始算成绩。
宾主抛锅的时候，公司会同时计算结果。有参与的人，公司会在一边的地上放一个计算芯片。嘉宾镜头在右边，主持人镜头在左边。
当嘉宾和主持人投票完毕，导演说:“所有的票都投完了。我们来宣布结果吧。”这个时候，射手开始宣布，比如哪个人比另一个人更纯或者更奇，平局就说是偶数。当射手宣布比赛结果的时候，该喝酒了。这时，射手说:“请胜利者为胜利者干杯。”此时，胜者开始惩罚败者喝酒。胜者为王，败者为酒杯斟满好酒，然后他们双手奉上。输的人收到后一定要说:“给。”获胜者也应该回答:“尊重。”这时候输的人就把酒喝了。当主客喝完之后，第二轮抛锅开始，方法同上，直到主客尽兴为止。因为标准的抛锅相对复杂，需要相应的仪器，所以也有简单的抛锅方案，方便随时操作。
甩锅源于儒家的射礼，因为射礼不好操作，诸侯的射礼通常也不精，所以改为采用更简单的方式。因为如果按照《礼记》的规定扔锅，显然特别繁琐。
抛锅作为一种日常娱乐，简单易行，仍然是一种高雅的娱乐。其实，即使在甩锅盛行的战国时代，人们也确实没有按照《礼记》的规定甩锅。
简易抛壶是在标准抛壶的基础上简化而成，可以对古法中的许多必备器具进行一些替代。首先，抛壶可以换成瓷瓶或者水瓶，两箭轮流使用。
箭也可用竹子制成，长约0.2米，头端用棉布包裹，以提高命中率。简单的方法就是用筷子当箭头。毕竟每家每户都有筷子。
“计算”可以用竹签、石头或其他器皿代替，甚至连演奏音乐的环节都可以省略。只是开始时主人和客人需要互相鞠躬，客人抛锅时会在桌子上依次抛锅，然后用竹签算出结果。酒被罚，胜者罚败者，流程就简单多了。
其实这种甩锅游戏的简化工艺方案和古代法中的基本相似，这种简单的甩锅游戏对于中国甩锅文化的传承是非常有意义的。
甩锅仪式是一种古老的礼乐文化，具有强大的生命力，体现了一种演变和延续。在长期的发展过程中，摔锅仪式的成分逐渐减少，而游戏和娱乐的成分逐渐增加。从相关文献和出土实物中，可以看出抛壶游戏的不断变化。
历史上的文人骚客也有关于甩锅游戏的文章。如《礼记》中的“头壶”，北宋著名史学家司马光的“头壶仪节”。
尤其是三国时期，一个叫韩丹春的人写了《投壶赋》，生动地描写了投壶人非凡的投掷技艺和有趣的场面。
战国时期，抛壶之风盛行。战国时期著名思想家淳于髡说:“男女坐在一起，对着六个博客摔锅，人可以喝八桶酒，但只醉了两分。”可见抛壶这种玩法其实是可以帮助古人灌醉的。
事实上，他这么说的目的是为了赞美齐威王的能力。当时齐国被楚国攻击，淳于髡濒临死亡。他被派往赵国，邀请了65438万援军。楚军知道后，连夜领兵赶回。
淳于髡回国后，齐威公为他庆功。席间，齐威公问淳于髡要喝多少才能喝醉时，淳于髡这样说。
这些说法虽然说得头头是道，但实际上并未能脱离注释的范畴。这大概是因为甩锅已经被收入典籍，所以大家只能假设它是一种“仪式”。
摔锅最初是民间产生的一种娱乐或竞技活动，后被纳入仪式范畴并加以规范。
后来，晚清学者章太炎在他的《经学概论》一书中说:“汉书《礼记》中有甩锅的记载。《礼记》的作者戴德和戴胜，都是从西汉经学家苍那里得到真传的。他们知道17篇是不够的，所以他们都在他们的书上加了两篇，摔锅和丧。”
戴德县有84篇文章，戴德有49篇文章。为什么《礼记》的书名与《大德》、《戴胜》不同？人们对此有不同的看法。
所以有人怀疑《礼记》是后人伪造的。《礼记》在《伪书通考》和《古今伪书补考》中被记载为伪书，但断言其为伪书的理由并不充分。
战国时期，古代文献对抛壶的时间和地点有明确的要求，说抛壶要随明暗而异。清代张穆编撰的《礼记》中有这样的记载:有三处抛壶之地。中午要在室内扔锅，晚上要在大堂扔锅，天黑了要在院子里扔锅。
在这份文件中，还规定了因地点不同，用于抛锅的箭头规格也不同。文章说:室内五选，课堂七选，法庭九选。
其中芯片指的是箭头，一百指的是四个手指的长度。投壶的壶离投箭的座约7尺。制作箭头的材料也很考究。一般箭要用柘木和棘木制作。另外，摔锅的条款和规则在史书中有详细的描述。
战国时期魏国文学家韩丹春在《艺文志》中说:“抛一壶限12元，象征一年12个月。在抛锅的娱乐中，一定要讲究气势，抛锅是以击鼓为基础的。”
在战国时期的摔壶专业考古中，也有不少出土的摔壶值得借鉴。后来，在战国时期河北平山县山治乡的中山王墓中，出土了另一个来自中国的青铜水罐。这个投手是一个独特的三犀牛脚圆柱形装置。它的底基是三只姿态威猛的短脚犀牛。水罐的形状是圆柱形的，两边附有一个头环。此抛壶饰以生动流畅的细线变形山纹，口扁腹深。
这个壶高0.59米，直径0.20米，它的圆柱形腹部刻有“左车失宫本”字样。这件神器刚出土的时候，人们还不知道它有什么功能。后来，经过专家学者的研究，他们得出结论，这个有三只犀牛脚的青铜器皿应该是古代的抛壶。
《礼记》中记载的青铜抛壶的形状与这次出土的青铜器一模一样。
此外，三国时期魏文学家韩丹春也记载他“高二尺”，记载的高度与这个铜抛壶相同，也证明了这个铜抛壶就是战国时期的抛壶。
而且在中山王墓中还出土了一个小铜缸，高约0.4米，直径约0.1米。器物上下有斜云纹，两侧有铺环，呈半腹中空状，与三犀足青铜壶相同，只是没有三犀足。
据信这也是一个小铜抛壶。这两件物品已经存在了2000多年。
其实在战国时期，用于抛壶和酒壶的壶是通用的，多为铜制或陶制。
在河北燕下渡遗址也出土了一件硬陶罐，属于仿青铜器风格。其足有高约0.02米的足圈，总高0.31米，为战国时期陶瓷的抛壶。
诸城战国臧家庄墓出土的一件青铜抛壶被专家鉴定为国家一级珍贵文物。
通过这件出土的抛壶，我们可以知道古代抛壶的形状就像日常生活中的酒壶、水壶，口大腹大，颈细长。诸城出土的水罐无论是造型设计还是铸造工艺都是独一无二的。
壶高0.35米，直径0.34米。它采用直型，口、颈、腹连为一体，打破了传统的锅形，给人一种全新的、非凡的感觉。
这种抛壶的壶身奇特，花纹装饰由雕花、平面底纹、素色宽带三种方式组成。它的瓶身井井有条，繁而不乱。它的腹壁外侧有两个对称的铺头环，底部采用两层台面高圈脚，就像给锅安装了一个稳定的底座。
这种抛壶环上有雕花孔装饰，与壶身上的装饰图案相呼应，相得益彰。这种铸造锅在模具铸造中采用了先进的内外一体化技术，一次铸造成功。壶壁厚薄均匀，形状规则，纹饰清晰，自然流畅。是古代青铜器中不可多得的精品，充分展示了工匠高超的铸铜技艺。