皇帝的名字有哪些？
据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载，公元前221年，秦王夺得政权，统一六国(齐、楚、燕、韩、赵、魏)，自以为成就千古无双，天下从此安定。面对如此伟大的胜利，“今日之名更不重要，更不能称之为成功，传于后世”，于是命令大臣们商量，给自己加个头衔。惯于阿谀奉承的朝臣说:“从前五帝远在，群臣臣服，皇帝管不了。今陛下兴义兵，杀残贼，平定天下，海为一郡，律令统一，自古未有，五帝望尘莫及。我想和医生讨论一下:古代有皇帝，有地黄，有泰王，泰王最贵。我等你死，国王是泰皇。命为制，令为圣旨，天子自称我。”国王说:“去泰国，当皇帝，采用古代皇帝的号，就是皇帝。他就像一个讨论。”从此，中国开始有了历史上的皇帝称号。
因此，“皇帝”一词最初是由黄三和五帝的尊称形成的。黄三和五帝是中国古代传说中的贤明国王。据说都是圣贤，为他人立下了汗马功劳。但是他们是谁？故事很不一样。史书记载了皇帝、黄帝和泰皇。《索引》说，泰皇立即去了黄仁。孔安国以伏羲神农、黄帝为黄三，以少武、颛顼、高辛、唐尧、虞舜为五帝。也有人说伏羲神农和隋仁是黄三，黄帝、颛顼、帝喾、唐尧和虞舜是五帝。有伏羲、女娲和神农作为黄三，而五帝是黄帝、金田、莱文和高辛。和俞的是六人，理由是“合五帝而坐星宿者，谓之帝”，“合六人者，谓之五，与其五帝皆坐星宿”。有很多不同的版本。赵翼在《玉琮考》中做了大量考证，结论是“越往越远，越是荒谬，传言不一，至今未有定论”。(卷十六《三皇五帝》)其实因为都是理想人物，所以可以由人来编。但有一点是相同的:他们都是极其神圣的君王，都是后世道德的典范和楷模。从皇帝称号的含义来看，“皇帝”和《说文解字》的意思是伟大的。《白虎传》曰:“其也谓之。帝、君、美、大。”帝，《说文解字》云:“真理也，天下之王。”郑玄注释《李周岳翎鲁大帝》说:“帝者，神也，乃天之别称。”《白虎传》说:“德如天地。”《五帝正义史记》引用郑玄注《中待省》说:“德和五帝坐星者，为帝。”《昆凌》也说:“德配天地，无论对与不对，谓之帝。”胡三省注解《资治通鉴》说:“天子为天之一，故名帝。帝亦诚，言天无心，忘物忘我，公正深远，判明真相，故称帝。”(卷七)其实皇帝是殷人崇拜的最高神灵。据郭沫若考证:“甲骨文中，至高神称为帝神。”同时，殷人也称祖先神或族神为帝。先王也称帝，被称为与神相对的下一个皇帝。“因为上下是相对的词，有神，当然可以有下帝。”(青铜时代，先秦时期天的概念的发展)宋钊·韦偃的《阴云足迹》引用苏辙的古史说:“自夏、殷以来，天子为帝。上朝皇帝为王，殷、周为三王。”《礼记》曰:‘奠基者厝之庙，谓之帝。”商之前，王是生，帝是立，不是帝。”(卷二)说明皇帝本来就是局限于祖宗神的。这种习惯至少在战国时期已经有所改变。公元前228年，秦昭日益强大；野心勃勃，自称西帝，并派使者拥立为东帝，意欲以* * *伐赵。接受了李和戴的意见，并在他成为皇帝后两天就自行取消了它。秦王觉得自己被孤立了，只好取消皇帝的名号，重新称王。这个时候的皇帝显然不局限于始祖神。所以《史记集》引用蔡邕的说法:“古之天子呼帝，继之以帝，继之以王。秦成三王末，被汉朝驱逐，视德为黄三五帝，故以为是数。”从此，“皇帝”成为中国封建最高统治者特有的尊称。
传统上，皇帝也被称为天子，即天子。这不仅表明他的政治权力是上帝赋予的，也表明他是一种上帝，与普通人不同。周人曾称齐王为天子。尚书洪范:“天子为民之父母，以为天下之王。”《礼记·曲礼》:“在世间者，天子也。”这个称谓一直被后世沿用，只是解释不同。高澄在《纪元事》一书中对“天子”一词作了解释，说:“《说文》曰:‘古圣母生子，因感天，故称天子。”“春秋元令保阳:‘安邓生子，长脸天子。《帝王世纪》云:‘神农氏之母为巴氏，名安邓，则帝称天子，自。这是从归纳理论的角度来解释的，大概是民间传说中流行的。另一种是认为汉儒的命运是良性的理论。董仲舒《春秋三代改制》认为，“天地之德者，谓之帝，天之德者，谓之天子。“皇帝执行天庭的命令，甚至以德治国，于是天庭诞生，圣子诞生。这里强调的是皇帝的德行和本分。”鲁《春秋》更是明显:“初生者，天也。耕耘者也是人。没有樱花也能养出天上生的是天子。天子的运动也是以全天为基准的。”(《本生记》)王莽也说:“王父管天，故称天子。“这种解释自然留下了一个很大的漏洞，因为大多数，甚至绝大多数的皇帝都没有德行和政绩。所以《白虎传》干脆武断地宣称:“天子亦称主。爵为什么被称为天子？王之父，天之母，也是天子。故《援神》曰:‘天盖地，谓之天子，与法斗殊难。’《钩命公式》说:‘天子，君也叫。’帝王之德有利有弊，那么谁称天子呢？以他的生命在天上，而知望也在五千英里之内。”(卷一)总之，只要他是皇帝，不管他是多大的混蛋、白痴、流氓、无赖，都是上天命令来统治人民的，人民只有俯首帖耳、真心服从他的权利，否则就是违背天意。天庭定罪，无计可施。谁敢一点都不尊重？
如前所述，皇帝是圣德的美称，天子神化皇帝本人。所以习惯上把“圣人”作为皇帝的尊称。他的命令被称为圣旨，他的指示被称为神谕和圣训。其他的，如圣心、圣虑、圣德、圣恩、圣观，表明他的一切思想和行为对神灵都是神圣的。虽然极其尊贵，但他还是不满足，还要给自己加上很多所谓的敬语。“大师的尊称，从汉哀帝用士论开始就有了。”(炎症建立以来朝野杂记第三卷一集尊名)唐宋时期的皇帝们在庆祝送礼的时候，在有意无意的导演下，大臣们争先恐后地请给皇帝一个尊名，或者一个徽。唐高宗给皇帝打了电话。武则天称帝，被尊为圣母圣帝。后来又陆续增加了金轮圣帝、慈氏月谷金轮圣帝、天书金轮圣帝。唐玄宗演的闹剧越演越无聊。他得到的一个敬语是“开元天地大宝神武皇帝，传孝”，多达16个字。宋太祖遵号之一:“应天广韵统一太平文生神武明道至德仁孝皇帝”，多达20字。宋高宗有超过24个单词。这完全是虚伪的自我吹嘘，也是无聊的自我安慰。宋神宗在这个问题上更加冷静。他曾写过一道圣旨:“我只在乎皇帝之道，皇帝之德，君王之名是业造，何苦自拜自饰！”自秦汉以来，就该尊皇尊帝了！”他指出，诸如尊衔之类的做法，都是空话和令人讨厌的仪式，“自然是终身不尊”(《挥杆录》卷一)。这样的例子很少见。
除了尊称，每个皇帝都有自己的谥号、庙号、年号。
谥号是老皇帝死后，他的继承人给他的称号。《白虎传》曰:“何事？叫弓池，引出线的痕迹。所以，我劝你成德，使商节。”《通典》引用《五经·依桐》说:“死之者，死后所呼，生而倦行。有善有恶，所以也是劝善戒恶。谣言列表显示了他的行为。虽然他死了，但他的名字将永远存在。”所以《乐记》说:“闻其人，可以知其人。”可见原意是根据死者生前的情谊，对棺木作出高度概括和简明的定义，以示德劝善，贬淫戒恶。老皇帝死后，除了丧事，丧事是一件大事。首先，“南郊之臣之吉祥服告天，也，素服召天命以誓之。”之所以去南郊，是因为那里是皇帝祭天的地方。大臣们去为死去的皇帝谥号。从人和大臣的角度来看，毫无疑问，他们应该尽可能地掩恶扬善来赞美死者。但据说讣告也是与礼制有关的大律:大行收大名，小行收谥号，必须遵守客观公正的原则。去南郊祭天是必要的，这是为了显示谥号的公正和“明灿不敢欺天”。这话的潜台词是，南郊谥号毋庸置疑，名副其实，可以质证。始于周朝的《项传》，是周公定制的。《史记·周本纪》:“锡伯崩，为文王。”秦始皇即位时，曾发文说:“听说古代有名，中世纪有名。当我死的时候，我死于我的行为。这样，子议父，臣议君子，就没有意义了。从现在开始，除了法律。我已为始皇帝而死，二世、三世传千古。”省得后人说自己闲话，符合秦始皇的性格。这一制度在汉代得以恢复，并被历代王朝沿用至今。在皇位继承的正常情况下，一定是继承人皇帝对已故父兄之美的致敬。所谓的正义都是骗人的。如果是君主灭亡，或者继承王位的人是政敌，就会被杀，这是情理之中的事。皇帝的谥号一般是一个字，也有两个字。据《谢法界》记载，“博学德、勤于学习、关心人民、爱护人民、册封人民”的人，都说“文”，如汉文帝、唐文宗等。那些“刚愎自用，欺行霸市，征伐灾害，惩罚百姓，吹嘘自己有多穷”的人，都说“武功”，比如汉武帝，唐武宗。那些“国之忧，国之难而行，民之悲”的，都说“剿”，比如那些祭奠皇帝的。“从内善礼，从远善礼。”大家都说，“隋朝的杨迪和晋朝的杨迪是。确实有轻微的褒贬结合。得到一个恶讣告，在历史上留下了千古骂名，某种程度上不得不说也是对皇帝的一种警示。
还有一个接近谥号的庙名，就是皇帝祠堂里的灵牌——祠堂。《物的起源》说“造物之事起源于虞舜，为商人所备”。“因为汉朝，西京有太宗、世宗；东京有学派和思想流派”(卷二)。古人说，祖宗敬，祖宗德。《史记·孝文列传》引用应劭的话说:“高帝取先人于世，也是真的。天下第一人是宗，文帝称太宗也。”颜师古则指出应说是非，但他认为祖先从一开始也是有秩序的。宗者，尊也，有敬之德。唐高祖的寺名是“高祖沈瑶盛达达晓光帝”。唐太宗的庙号是“唐太宗的文武大贤，伟大的小光皇帝”。宋神宗的寺庙名称中有多达二十个字符。传统上人们只取前两个字，叫做高祖和太宗。阿明人余说:“这个朝代的庙号多达16个，与唐宋相比尤其尴尬。只有年数不变；上帝的威严，而不是你的头衔。这是唐宋所不能及的。”(《枢纽山上的笔鸟》卷二)
年号是皇帝统治的年号，是汉武帝创造的。但是，何时开始还存在疑问。子同治建始于公元前140年，为建元元年。胡三省引用功夫的话说:“从丁原的前一年开始，就有人在追逐他们的生命。其实年号是从丁原开始的(116之前)，所以封前没有圣旨。”(卷十七)赵翼认为“始皇至元寿年间(前122)创立，前建元与元光为等号，是元寿后嘉豪的再创造，年也记。”(《二十二史注》卷二)汉武帝以后，皇帝都有自己的爵位。年号一般是两个字，比如贞观、洪武、康熙。还有三个字，比如王莽的“建国”，梁武帝的“中国大同”。有四个字，比如武则天的“长天万岁”，宋太宗的“和平兴国”。古人不是说“一”，而是说“一”为“元”。所以建年叫建元，改年叫改元。按古礼，“君主，太子即位，一年多后改称元年。”《白虎通》的解释是:“命之意，止于始。一年不能有两个国王，所以这些年你即位了，所以是民心和大臣。”(卷一《爵》)当年的元朝之变，有否定前朝皇帝的意思，所以有伤风化。一个皇帝可以有很多头衔，可以随心所欲地一次又一次更换。武则天玩惯了换元游戏，一年换了三次元。年号取自儒释道，迷信，吉祥喜庆；其中一些有明显的政治含义。“贞观”“致远”有理有据。“汉武鼎以年闻名”，这就是“丁原”改元的原因。武则天这个老女人，把牙齿改成了“长寿”。宋高宗建元的“建言”是因为他认为火弱于德，希望余烬复燃。宋哲宗改成了邵生，邵生是指宗教派别，邵生是表明他领导政府后要崇奉宗教派别的政治改革路线。惠宗登基之初，调和党争，以求政治稳定，故建元被称为“建设和平之国”。第二年，蔡京借势，政局又变了。那些改成“崇宁”“宁”和“Xi宁”年号的，也等于公开宣布要走变法路线，建党牢。宋孝宗蒙尘，立“龙兴”二字，意为“侍奉绍兴”，“绍兴”是高宗皇帝的名字，以示对高宗皇帝的孝敬和感激。侯外庐在《中国思想史通史》中说:“建元之名，是统治阶级占统治地位思想的集中表现。”(第二卷，第47页)总的来说，这是好的。
这样每个皇帝有生之年都有自己的尊称，自己的爵位。他死后有谥号、庙、陵，称谓相当复杂。传统上，在唐朝以前，我们把他们当作谥号，比如汉武帝，隋文帝。在唐、宋、元、明时期，寺庙被用来相互搭配，如唐太宗、宋太祖和明成祖。清代则与其爵位相称，如康熙、乾隆。按照惯例，没有一定的标准可循。
有的皇帝无聊，喜欢玩谥号、谥号。汉灵帝喜欢披甲疾驰，转三圈，自称“至尊将军”。刘来后，费帝喜欢微走，自号“李将军”。陈后主自称是“天子无忧”。唐玄宗名叫三郎太。迷信道教，自称“道君祖师”、“黄岛大道之君王”、“都天祖师”。宋高宗部其室曰“失”。明武宗被谥号为“总督军务大权将军”、“大将军”、“朱寿，后军侯爷，太史公镇”，谥号为“金堂老人”。他还取了一个维吾尔名“沙吉敖阿”，一个藏名“凌展班丹”，一个蒙古名“忽必烈”。明世宗被封为“钓鱼天地”，瑶寨、穆宗顺寨、宗申玉寨。清朝康熙皇帝被封为“体元大师”，乾隆皇帝被封为“石泉老人”、“天道信仰大师”、“上古帝王”。这也是一个奇闻，可以拿来讨论。
皇帝的主张还有一个专门的词叫“我”。“我”原意是“我”。屈原的《离骚》开篇是这样的:“莱文帝是苗族后裔，吾帝名伯雍。”秦始皇开始规定“天子呼己”。这个词开始成为皇帝的专利。
臣民对皇帝有许多称呼，如“陛下”、“万岁”、“骑于”、“上尚”、“至尊”等。蔡邕《独断》说:“陛下之秩，亦因其升堂。天子身边一定要有一个持兵近臣，才能避免危险。叫陛下的，叫大臣的，叫天子的，不敢批评天子，所以叫陛下，告诉他，带着低声下气的敬意的意思。这本书也是如此。而诸侯、士、臣皆如此。”(卷一)事情的起源是秦之初，《史记》是秦立思的开始。(卷一)《论》，蔡邕说:“论上，位也在。太师叫司马迁记住，说他是皇帝，就违背了他的话，却不敢念他的尊号，尊王之义。”(《独断》卷)《骑舆》，蔡邕说:“骑舆出于法。”法》上说:敢盗取御物者，为天子所食。天子至高无上，不敢窥探，遂托付于。拿，还是扛；余，还是一辆车。天子以天下为家，不以京师官职为常所，所以要乘车周游世界，所以大臣们都靠它说话。或者叫开车。”(《武断》卷)“万岁”本来是一种庆祝欢呼。春秋时期，有个阿良康王，他认为自己的武功可以称得上是霸王。他每天“在房里喝长夜，房里的人喊万岁，使厅里的人响应，厅下的人响应，门外的人响应，使全国无人敢不喊万岁。世人称之为颉颃(《子简》卷四)，国破家亡。这个歌王，可以算是一个爱听臣民长生不老，不离不弃的昏君了。据赵翼考证，该词“自始至终，常用作庆贺之词，俗如俗语所云，有福吉祥！”因为是在寺庙之间使用，所以后来被称为至尊名。但民间口语并未改变，所以唐末仍有人庆祝。不敢长时间使用。”(《语丛考》卷二十一)以上称谓多用于书面或正式场合。至于百姓的口语，西汉称皇帝为“郡家”“大家”，东汉称皇帝为“国”，魏晋称皇帝为“官”“官家”。皇帝经常自称。晋人也称之为“天”；北朝称之为“家家”。唐朝称为“圣人”、“大家”、“天庭”、“宅家”、“官”。宋人称之为“官”“官”。所有人。辽、金被称为“琅琊榜”。元朝人被称为“皇帝”。水浒里直接叫“皇帝老汉”，明朝叫“老汉”，不过有点怨念和委屈。似乎是不尊重。
皇帝享有最高的荣誉，他的名字也是。大概从东周开始，社会上开始出现禁忌习俗。《礼记·曲礼》:“初学而问之。”《蜀》:“讳，主人祖宗之名。”(卷三)所谓生为名，死为讳。尊卑有序，以禁忌为首，所以格外重视。起初，禁忌仅限于已故祖先的名字。而且仅限于对名字直言不讳，两人不偏不倚，抓东西的父母对王父母讳莫如深，不抓东西的父母对王父母直言不讳。你大公无私，对文直言不讳，在庙里直言不讳。关注原文是有限度的(《玉琮考》卷三十一，禁忌)。后来越来越猖狂。不仅陌生人的名字是禁忌，就连同音字、偏旁部首、形状都是禁忌。南朝文人特别重视这一套。如果有人在讲话中触及祖先的名字，他会哭得像挖祖坟一样。晋六朝乃至唐宋都以避凤为法。《唐律》规定:“书若皆写，犯宗庙者，杖八十。口误犯其他文件错误的回答50。也就是这个名字，违法者才三年。”(10)如果一个官僚的名字与官方的名字有冲突，政府也可以把他调到另一个职位。官场如此，私人也是如此。李贺被封为晋肃，让人以为他不应该考进士，因为“晋”和“金”是谐音。在所有的文献中，皇帝的忌讳都是通过改字来避免的。汉高祖是一个著名的国家。在旧历史中，国家的所有字符都被国家字符所取代。汉文帝名闻天下，故衡山改名常山。询问了汉朝皇帝宣帝的名字。因此，战国时期的大思想家勾践也不走运，被改成了孙青。韩光武名显，秀才改名为蔡瑁。金镇压皇帝名商，建业(今南京)改名建康。文帝父忠，于是大量修改朝中官名:郎中去了汉字，却成了郎；从服务到依靠内部的转变；中国书籍改变内部历史；殿中谏改为殿中谏；中丞的御史也被撤销了。唐太宗以民出名，所以“天下”二字都改为“代”，“民”改为“民”，民部改为吏部。如果普通人的名字是禁忌，那就一定要改，甚至连姓氏都要改。史进的曾祖父名叫，所以他下令把所有的景的名字都改成荀或文。宋高宗的名字结构，于是连姓钩的人，或仍有其字多音，或加金钩，或加丝钩，或加草头出错，甚至改成近形句，再在钩后加个字改成复姓勾龙，或干脆去掉勾龙的钩，变成单姓龙；更有甚者，把龙改成了驴，弄得面目全非。的名字叫桓，接近“丸”的音。考诗的，用韵用丸字的，都被拒绝了。唐人编史，不写名字，改字。或者干脆把犯过的字删掉，变成单名；或者用另一个词的字面意思。元明以后，其禁止范围略宽，禁忌语常以缺笔表示。那时候，要记住和注意这一大堆禁忌词并不容易。有些常用词也是禁忌，那也是禁忌。文字上会有很多麻烦。皇帝也要考虑到这一点，所以在给太子起名的时候，就用了生僻难懂的词。汉武帝宣帝，原名多病，下诏改名，说:“古天子之名，难知，易藏。它更具探究性。”看看康熙的一大群儿子:伊尹、殷勇、尹稚、胤禛等。都是晦涩难懂的词。人家问证件的用途，省了很多麻烦避免。这样命名也是皇家的功绩。
除了禁忌之外，拥有至高无上权威的皇帝出于个人的回避和难以解决的迷信，往往会任意设置一些荒谬可笑的禁忌。前秦王李悦生来就有一副滑稽的样子，一只大眼睛，一只小眼睛。他对这个身体缺陷很敏感。在简单的文书中，“残”也是禁忌，“虚”也是禁忌，“偏”、“才”、“少”、“无”、“无”都成了禁忌，无数人因此而误死。北周时，宣帝皇帝立其子为帝，自称天元帝，居所叫天台，臣民不准称天、身高、身高、大小。这几个字涉及的官方名字都改了。高姓的人都改姓江，曾祖父都改姓龙爷爷。南朝宋帝刘明，晚年更疑残暴。他喜欢鬼神，是个禁忌。“文字和文献中应避免的东西有几百种，如不幸、凶丧、疑字等。犯罪的人会受到惩罚。将《资同治鉴》改为《资同治鉴》(卷133)。宋徽宗迷信道教，禁止天下人以君、玉、胜天、商、龙、黄等字命名，一律删改。危险、混乱、倾向、重复等词语也必须避免出现在官章中。“大尧为王”“大尧为王”这两句话本来是儒家经典，但因为“在”和“灾”是谐音，所以不允许引用。他曾写信给他的笔友:“太上皇混元，其名为尔，与伯阳、乔石。看到今天很多学者都用这个名字，很受侮辱，从此封杀。”(《能改斋随记》卷十三)元朝政府明确规定，奏折中有170多个字是必须回避的。其中，除了病、苦、猛、灾、危、乱等不吉利的词外，死、痴、望、忘、除、四、死、斯、誓、死等都因谐音而被避免。元仁宗延丑元年，规定“除一切御名、殿名外，禁止考(？)，明显很凶的话，应该避免。至于“休”、“项”、“吉”、“华”等词，则不必避讳。明太祖乱说字音字义，大兴文字狱，是家常便饭。笔士徐一逵入贺表，曰:“天光之下，天生圣人”，“为天下立规矩”。他看了，勃然大怒，说:“活人是和尚，我是和尚。”光也是一根头发。然后字，音近贼。”(《二十二史注》卷三十二)上表引用了一个叫张的学者，其中有一句“天下有道，寿无涯”。他也大怒，说:“这老头还污蔑我，还用‘新疆路’二字(接近强盗的声音)拟出来。“马上派人去找他。张从容辩解:“我有一句话，说出来就死。陛下有圣旨，表不准捏造，所以是经典。我叫“世上无难事”，这是孔子的座右铭；我称之为‘长命无疆’，这是《诗经》里的臣子之情。今天，我被称为部长，但仅此而已。”太祖半晌无语，道:“这老头顶嘴强”，却没问就命他去了。左右曰:“多年不见此人。”(《李宅门记》卷一)清代的文字狱，带了一些民族仇恨的成分，手法极其牵强。这与明太祖擅自去罗志上网无异。
历史上的皇帝有一些比较荒诞莫名的禁忌。唐朝皇帝姓李，所以连鲤鱼都禁止捕猎。在时，谏官赵写道，皇帝的生日是。你属狗，就不该杀狗。惠宗立即允许了，并向全国宣布严禁屠狗。明武宗生肖属猪，朱与猪读音相同。郑德十四年，圣旨下达:“养猪杀猪都是正常的。但当爵一生的核心丰碑时，他的姓氏在发音上就不同了。进食状况伴有疮，深感不便。为此，该省已下令，除了牛和羊之外，其他动物不得喂养，也不得轻易出售和宰杀。若违，违者小家，永为军。”(《野编》卷一；此圣旨一出，城乡百姓迅速低价出售自己的猪，成为千古奇闻。明世宗也有很多禁忌。当时的北方鞑靼是灾难，每次写“夷狄”二字，都会极小；看到试卷上的“易”字，我怒不可遏，想重判。此外，北齐时期文宣帝禁止虾、蟹、蛤等，只允许私人捕捞。这只能算是一种奇怪的回避，无法解决。人都有自己的好恶，甚至有些迷信和奇怪的回避，这也是常见的。发生在普通人身上的事情，顶多是个笑话，但一旦发生在皇帝身上，就有可能成为一个影响全体国民的政治问题。这也是中国皇权政治下特有的灾难。