什么叫神通比不过因果报应？
至于佛的弟子，除了伯尊罗长寿无病之外，其他弟子几乎都有因缘。舍利弗智慧第一，舍利弗的神力已与木莲相提并论，远在木莲之上(注13)。因其智慧，故称智慧第一，但他也是病中第一。Sharifutsu的一生几乎是在疾病中度过的；另一个女人，比灵加查，也因她的神奇力量而闻名，她用这些力量救人。然而，自从她出家后，她经常生病。
著名的神通是第一位，但是当释迦牟尼遭遇灭族之灾时，神通虽然救人，但是经过救助，活人变成了血；木莲经常用神通救人，最后却被外界用杖打死。
加里东易拓是一个大阿罗汉。他花了九九九佛门，各种巧方便，各种神通变化，都证明是初果之上的圣旨。但是当他到达第1000所学校时，他被暗杀并被埋在一个粪坑里。
和尚仙道原本是一个国王，但后来他成了和尚，证明了他是一个罗汉果。他在回国途中，儿子误以为他要夺回皇位，派人取了他的人头。他不怕死，但又不忍心让儿子犯下杀父和罗汉的双重罪行，所以他想用神通的力量逃避被杀，却不知道如何启动神通，连神通二字都想不出来。
莲色比丘尼是所有尼姑中法力第一的，但是当她坐在阿兰若的位置上时，遇到了一个变态。虽然她是一个脱离了欲望的阿罗汉，但那个色狼还是不肯放过她。她问爱她什么，说爱她漂亮的眼睛，就用神通把她的眼球挖出来送给他。变态气得说她在玩巫术，狠狠打了她一顿。因此，佛陀禁止尼日利亚人住在阿朗罗。
佛经里有很多这样的例子。这并不是说神通无效，而是神通不是万能的，神通对业力是无敌的。阿罗汉是他最后的生命。即使到了上辈子，他也要结清最后一笔业务账，因为“固定业务”必然要报。他的事不报，就违反了因果律，那是不会发生的。
况且虽然有三种神通，其实无非就是报和修两种。改变后的神通可以包含在修复后的神通中，所以通常说的神通总是说报修。
举报的头像和修复的头像在功能上是一样的，只是启动或者使用上有所不同。一般来说，报的神通都是可以随时使用的，而见多识广的和修复过的神通都要一定的浓度才能启动才能使用。所以，阿罗汉可能有神通，但不是每个阿罗汉都一定有神通。基本上来说，佩纳耶《药事》第三卷有一段:“长老完满有大智慧时，不修习神通，而念:我虽断一切烦恼，不修习神通，但与其他门派，一切神通相同。”“破一切烦恼”的人是阿罗汉。阿罗汉不修习神通，就不会有神通。罗汉的聪明和智慧是不一样的。总的来说，罗汉的聪明和智慧是不一样的。如果他不修行灵修，他就没有神通。
再比如一切都到位了？Zunipnye的第二卷包含了一个奇妙的圣人。切尼，有证据证明罗汉果有一天沿街乞讨食物路过？在王宫门前，王臣见她漂亮，把她软禁起来，强迫她穿上宫人的衣服，戴上宫人的饰物，把她送给了啊？王看到了她的美丽，而她却被污染了！第二天，莲花撒尼用神奇的力量飞进皇宫，对她说:“姐姐！你打破了忧虑的魔力。你为什么不使用你的神奇力量逃离这里，遭受这样的羞辱？”于是我教她如何调整心态，如何修心养性。也就是说，在很短的时间内，妙贤者罗汉尼就能与诸神连接，飞回僧团(注14)。
从这两个例子可以说明，并不是所有的阿罗汉都有神通。神通主要来源于禅定，所以有神通的大阿罗汉，就像一个普通人，平时看不到百米，但一天也走不了百里左右，也听不到超出普通人范围的声音，更不了解普通的田野，都只是血肉之躯。如果你想使用神奇的力量，你必须用心。
同时，除了圣者的头像不会丢失，普通人的头像也会丢失。由于贪婪，？如果你的心和迷恋很强，你就会失去你的神奇力量。所以，天尊被十里叶佳教得停止世俗之道，在第一禅中成就神通后，说:“十里叶佳与我何干？”我日以继夜的追求完美，我获得了第一次冥想的力量。是我自己的要求，不是关于十里嘉业的。“也就是在言语之下，他失去了理智(《破僧》卷十三)。
佛经中也有记载，很久以前，有500位仙人在空中飞过一座宫殿，闻到宫殿宫女演奏的音乐和娱乐游戏的声音。因为贪婪，他们都像烧了羽毛的鸟一样失去了神奇的力量，掉进了皇宫。国王问他们是谁，他们说是飞走的神仙。国王命令它们再次飞走，但它们不肯飞。另一个佛释迦牟尼，在地府时是五道仙，可以指示诸神不要再下雨了。经过十二年的干旱，当地国王的公主带着许多美女去接近仙人，仙人在情欲和享乐中失去了他的魔力，于是下雨了。
还有，神通的使用，培养出来的神通之后，当然是需要定下来才可以交流的，哪怕举报的神通是贪心的。主要的麻烦如，迷恋等。现在不行了。比如龙的神通是从报纸上得来的，龙可以自由变化，但龙不能变化五次:生下来就是龙。时间是龙，性是龙，睡眠是龙，死亡是龙。
佛教不重视超自然力量。
虽然佛教是神通的最高境界，但佛教是不重视神通的宗教。基督徒总是喜欢赞美耶稣的神迹，比如把水变成酒，让聋子听见，让瞎子看见，让几块饼和几条鱼吃掉几千人，赶走鬼，在水上行走等等。其实佛教里有无数的奇迹，而佛教里除了佛这个和尚，还有无数的奇迹。然而佛教并不重视这些(注15)。大部分佛教僧侣不是因为神通广大才出家的，而是因为他们的人格，他们的道德行为，超过了常人，所以才出家的。在佛教历史上，虽然有很多“神僧”，其中神僧也被列为一门学科，但最受后人敬仰、对后世影响最大的和尚，并不是神僧，而是学有所成、德有所成、事业有前途的和尚。降世神通这个角色可以轰动一时，但不能影响后世。
佛教是人的宗教，不是神的宗教。佛教教导人要诚实，从人的本位出发，所以佛陀在世的时候，并不主张依靠神通改造众生，甚至禁止弟子显灵。佛陀曾经说过，“什么？和尚(也就是出家人)不应该在俗人面前显示自己的神力。如果他这样做了，他就有罪。”(基本上有佩涅耶的全部杂务，卷二)律法第九册说:“若向俗人显神通，则为恶之罪。.....没犯过罪的都是开悟的宗教，现在想要点什么，自以为是，或者想改变感情，但是没有罪。”可见佛陀原则上是禁止弟子显神通的。佛陀很少在僧侣中使用魔法。佛陀在人间旅行时，在印度从南到北、从北到南绕着恒河两岸旅行，很少占神灵的便宜。在弟子中，德高望重的师父经常用神通改造众生，弯曲外界。佛陀很少明确要求他使用神通，但他使用的神通可以恰到好处。否则佛祖是不会允许的。比如头贵客为了得到一个悬在半空中的碗，曾经向俗人展示自己的神通，被佛祖斥责。还有一次，莲花色的比丘尼，现在是佛祖面前的轮王，也被佛祖训斥。
虽然，为了打破凡夫俗子的傲慢，为了展现佛祖及其弟子的圣行和德行，从而改造无数众生，佛祖及其弟子会各显神通。佛祖为了战胜六部外道，曾经施展过十种神通，他也曾经施展过神通。为了显示伯浮山的来世之德(大弟子)，被派去用神通制服摩罗山的毒龙。
然而，虽然佛教有神奇的力量，并会在必要时使用它们，但佛教不是一个重视神奇力量的宗教，更不用说认为拥有神奇力量是光荣的。佛教的伟大在于它的大智慧和大文化，尤其是伟大的慈悲精神，而不在于它的单纯神通。
1963年2月，写于台湾宋旻浩太雄山袁超寺(香港佛教第35期)。
注1:冥想者一般被认为是印度宗教中最重要的东西。
冥想可以产生神奇的力量:如果我们的精神经常与外界隔绝，生活在一种宁静的状态中，我们自然能够不加思考、不加区分地正确判断一切。
当精神从物欲的束缚和五官的束缚中解脱出来，智慧自然就显露了本性。知识和觉知的作用来自于身体的上述五感——精神可以自由地为身体服务，即所谓神通也。
《阿凡达》或是云四得意，或是云五神通，或是云六神通。超自然力的使用者无非是智慧的自由力，而智慧的自由力可以让身体的角色发生令人满意的变化。(《印度佛教史》，叶静·黄洋著)
注二:欲恶而不善佛法，则乐在人生，始能安生。寻静，待静，待静，心有所趣。不找就幸福了。如果你进入第二次冥想，你将有足够的生活。如果你为了幸福而离开你的房子，你将有知情权，你将收到身体音乐。圣人将在中，你就能说你可以放弃，带着思想和喜悦生活，生活在第三次冥想中。断了欢喜和痛苦，先乐而无忧，不乐而放弃清净的念头，进入第四次禅修，有足够的庇护。菩萨修持禅定时，不摄一切禅定、禅修分支，在神的境界中发起非凡的智慧，能作无量的大变化。(《摩诃般若经》第350卷，《大正藏》第6卷，第797页)
注3:五目六经。参考大乘经第350、404、405卷。
注4: (1)上帝的四只脚
1.在沙门中自由行走，尽力而为:“随心所欲，使身轻无形。”
2.心三昧尽:“心知佛法，满十方，石壁遍，无有？阻挠。”
3.勤于三昧，尽心尽力:“无所累，无所惧，有所勇。”
4.三戒尽其所能:“知众生心中所想，生而知之，死而知之，有欲而无欲，是吗？没心没肺？忧其心，有愚心而无愚心，有病心而无病心，有惑心而无惑心，有小心而无小心，有大心而无大心，有度量心而无定心，有自由心而无自由心，无所不知。”(加1阿加马《苦乐》第21卷第7号)
(2)佛陀说:“世俗五通不真正实行，就会迷失。那些有六个环节的才是真正落实的。”
如舍利弗说:“游于石鼓禅，不能除之，不能灭诸迹，故审五欲；无火无根无枝，妇人无子，罗汉不漏。”(加一阿加马《牧牛》第46卷第59.4节)
(3)“轮圣君行于天下，成就此七宝四神足，无一失，无一死。”(加一阿加马《平等法产品》第33卷39.8)
按:这个四脚神和罗汉的四脚神不一样，意思是他很帅，很聪明，很健康，很长寿。
注5: (1)神足比丘:“当时佛告诸神，诸比丘、达迦耶、阿那路、李越、须菩提、尤毗、摩诃卡毗那、尊者、李峻蓬特、君头米沙……”(加1《阿伽玛》卷22《叙托品》卷3)
(2)佛说三十三天中“我在思考，现在我要以神足之力隐身，使众人看不见我”。佛陀“跌跌撞撞在‘善法讲堂’的石头上，天人听法，而地上的安娜法尊者“以天眼观之”(加阿伽玛卷二十八《听法》36.5)
注6: (1)罗汉之眼，往往能看到广阔的天地，广阔自由的天空。(2)眼睛的四种用途:看透障碍，看清事物，看到未来。看看所有的乐趣。(3)四禅的修行，已经让眼界大开。(4)佛陀说:“我以眼观观众而生，生者终有善趣、恶趣、善色、恶色。是好是丑，我跟我种什么我就知道了。”(加1 agama第24卷“好的采集产品”第4部分)
注7: (1)天吴元年，京城有一女子自称圣菩萨。太后召见她，她所说的一切都得到了验证。后来大安禅师入宫试女，问其心，不知。那个女人变成了一只狐狸，下了楼梯。(《佛史》卷三十九) (二)钟会石国试太白山人的山、地、字、算，都赢了。(佛系卷41)
注8: (1)大饥荒时，有神脚的和尚可以去于丹乞讨天然粳米，但被佛祖制止了，因为很多没有神脚的和尚没有“让老人放下心来”？缓慢的心跳，无尽的痛苦。”(加1阿伽玛卷三十六《八难品》42.3) (2)“神足之力遍三千，地无空缺，不如佛足。不能类比。如果你来到神的脚下，它的力量是无法衡量的。”(同上)(3)佛陀说，“舍利弗的僧力最大”，又说，“然而舍利弗入三昧，不知其名。”(加一阿伽玛书卷二十九《六重经》二)(4)佛陀也说:“所以，舍利弗诸僧无智慧，其体验自在。.....Sharifutsu，满脑子，舒服。“(同上)
注9:(加一个agama卷26等。见第34条之二。记载尊患头痛:“今患头痛如石，恰似戴了须弥山。”)
注10:阿汉和法都说，这是由于波旬的干扰，使村民拒绝提供萨满瞿昙。
注十一:《十颂》卷三十六:“一石落于佛足，伤足流血，致深苦恼，佛以勤盖身。”
注12:加一阿迦玛卷20视听篇3:“佛在阿罗皮寺边，极寒树木倒。”“这大冷天，万物凋零，佛祖却坐在草床上，衣衫极薄。”
注13:参考法律和药物部第16卷，并增加一个agama卷2916“2”。
注14:加一《阿迦玛》卷43《善恶篇》第47.7条:“波斯王管事不法，违圣法，赞比丘尼阿罗汉道，幽禁宫中十二年，以通* * *。”
注15:佛陀说:“从禅到神足，至尊不在其位，无为而不为。此外，五欲中，智慧最高，无忧无虑，久候生死定。”(加一《阿迦玛》卷三十八，《马血之子问八政品》卷四十三)
2.主星云
四。佛教对超自然力量的看法
《阿凡达》是苦难中的希望，乱世中的救世主，是很多人的方便。《阿凡达》应该从日常生活中认识，从自然变化中感知。最后，我们想谈谈佛教对神通的看法。我也分成四点来说明:
(一)神奇的力量不是终结的法则
根据佛经中的记载，2000多年前，世界上还有几位佛陀的弟子。其中一位是佛陀的大弟子，德高望重的释迦牟尼。他现在手里拿着佛袈裟，隐居在鸡足山。等了56.7亿年，弥勒菩萨在广修时出世，代替佛陀传授弥勒菩萨法衣，以继续传法。几十年前，法国医生伯克逊博士遇到了德高望重的释迦牟尼，写了《博士界的争论》一书，记录了这一伟大事件，曾在台湾省流传。
另一个至今还在世的人是频头Lopa Lopa，俗称“长眉罗汉”。《阿弥陀佛经》中佛陀的十六大弟子之一，以频头伏于佛陀的洛番，就是果的证明。既然是大阿罗汉，为什么还活在世上，不能入涅槃？原来，他在世时曾向信众展示过自己的神力，赢得了信众的掌声。德高望重的大师突发奇想，对信徒们说:
“你觉得升天很神奇吗？现在我给你看变化，让你开开眼。”说完，他跳到空中，表演了各种神通。信徒们目瞪口呆，发出了无尽的惊叹声。佛陀知道这一点后，对尊者哗众取宠的行为非常不满，派人把尊者叫来，劝诫他:
“我的佛法是用道德感化他人，用慈悲拯救众生，而不是用神通迷惑大众，迷惑百姓。今天，你非法使用了神奇的力量来赢得信徒的尊重。为了惩罚你，我会惩罚你在世间多受些苦，然后在将来积累更多功德罪后让你涅槃。由于当时神通使用不当，尊者仍活在世间勤修，不能入涅槃。《阿凡达》不仅不能提高道德，摆脱烦恼，有时还会成为解放道路上的障碍。《阿凡达》不是真正的生和死的方法，但它是不言而喻的。唯有道德，才是通往佛道的安稳平淡之路。
②《阿凡达》不是因果报应的对手。
世界上各种力量中，最大的力量不是神通，而是行为的力量，也就是因缘的力量。中国的故事演义里，在描述黄巢作乱，杀人无数的时候，有一句谚语说:“黄巢杀了八百万人，现在他在劫难逃。”传说黄巢兴兵造反，杀了八百万人，士兵才能平静下来。在小说家曲折的描述下，黄巢在被镇压之前，真的杀了八百万人。这件事是真是假，留给历史去验证。我们要说的是所谓的“数就是抢”的问题。你说的“数着抢着”是什么意思？意思是业力不能逃脱。当时民众感受到了因果报应，导致了如此惨烈的死亡。即使神通也救不了有因缘的人。你所创造的，必须要自己去回报，没有逃避。
有一次，琉璃王萨米尔-米罗攻打佛陀的故土卡皮劳，第一神通穆莲尊者自告奋勇向佛陀报告:
“佛祖！让我用我的头像拯救释迦牟尼种族吧！』
“眼睛是相通的！不知如何忏悔过去释迦牟尼种族的因缘，今日得报。虽然我是我氏族的一员，但是神通救不了我！佛陀慈祥的脸上带着无限的悲伤回答道。
不要相信佛祖的话，穆光廉飞进被神通广大的军队包围的城中，挑选出五百名优秀的释迦牟尼族人，装在碗中，飞出城墙，欢天喜地来到佛祖面前，说:
“佛祖！我拯救了一部分释迦牟尼种族。”当我打开碗时，我惊呆了。原来的500个释迦牟尼种族变成了血泊。虽然魔功第一，木金莲也无法逆转因果报应的力量，而且虽然德高望重的木金莲本人神通广大，自由飞翔，曾经深入地狱救母，但最后还是被外人用石头砸死。弟子们感到不解，更感到愤慨的是，这样一位大神级的长者，竟如此轻易地被外人用石头砸死。佛陀告诉他的弟子:
“《阿凡达》无法与因缘抗衡，而眼前的因缘注定要被外人扼杀。我们不应该怀疑神通的无用，而应该集中精力净化三业。』
俗话说“杀了会出拳的人，就淹死了。不要以为头像是万能的。有了神通，你就可以无所畏惧。在因缘之前，神通是没有用的，一味的依赖神通会弄巧成拙，但会致命。
(3)神力不如道德。
佛教初学者往往对一些神奇怪异的东西非常感兴趣。当他们看到一个闭关自守，有修行意识的人时，就趋之若鹜，而忽略了平日更重要的道德修养，因为智慧的显现依赖于深度的禅定时间，而禅定时间的修炼依赖于日常戒律的严谨。所以，要学佛，就要从基本的道德开始，而不是轻学神通。
其实和头像在一起的生活是不是很舒服很幸福？没有他的理解，朋友心里恨我骂我，眼不见心不烦，也不知道心里烦不烦，所以生活还是很幸福的。如果你有他的理解，这个人充满了险恶用心，那个人的鬼点子就是一箩筐，但是你不想知道就不行，这个人讨厌，那个人不喜欢，所以生活会很辛苦。比如，如果我们没有缘分，明天就会死去，但我们今天依然快乐的活着；但是我们有命运，知道二十年后我们会离开这个世界。从今天开始，死亡的阴影开始啃噬我们的心，日子如度日如年。如果我们有眼神交流，看到自己心爱的人在和其他异性做着不正当的行为，妒火中烧，一刻也不得安宁，这是一种幸福。没有眼神的交流，不知道是一种幸福。如果你是有耳根子的交流，当你听到自己的知心朋友在背后恶意批评诋毁自己的时候，你会很生气，受不了这口气。没有耳朵对耳朵的交流，耳朵是干净的。所以，拥有神奇的力量并不一定意味着拥有幸福。唯有道德是取之不尽的宝藏。道德不完备，神通无法成就，有德的人生比神通更高尚。
(4)超自然力量和天空的缺席
超自然力是求有形之物，而佛法般若空无所不在。只要生活中有经验，经验就是超自然的力量；生命中有智能，智能就是神奇的力量；人生有很多能力，能力就是神奇的力量；人生有空真，空真就是神通。虚无的道理很深刻，常识中的一切都是空虚的，幻灭的。无中生有无穷魔力，能产生各种规律。比如有一个孙中山纪念馆的空间，可以容纳所有人，顺利举办“佛学讲座”。如果我们的心能像虚空一样扩展，我们就能拥抱所有的法则。所以，没有什么可以伟大，神奇的力量比不上它的无穷。
道树禅师在道观旁边建了一座庙，带领弟子修行。道家很讨厌，想把禅师赶走。于是他施展神通，装神弄鬼，吓跑了一些胆小的新手和尚。但是十年二十年过去了，禅师还是定居在这里，最后道士只好作罢。有人问禅师:
“你凭什么打那些道长的高魔？』
“我什么都不会依靠，但我什么都没有争取到他们。道士有神通，穷、竭、限、量；我没有神通，也没有什么是无限的、无尽的、无限的、无边的，所以我不能拥有任何东西，它是无限更广、更大、更独特的。禅师不厌其烦地向他展示。
在佛教中，无为之力比神通广大，无为之智高于神通，神通不等于空无一物的道理。所以，与其去寻求神通的力量，不如去验证虚无的真理更为迫切和有价值！
3.“你知道你发脾气时，你妻子和女儿的感受吗？他们被你压制，怨气无法释放，闷在心里。而且你的缺火，随着社会道德标准越来越低，越烧越旺，你的家人成了你发泄的对象。长此以往，怎么才能得到呢？现在，你是一个两面派。你一方面是一个慈爱的丈夫和父亲，一方面又是一个面目狰狞、着魔的人，对自己的内心和家庭造成了沉重的打击。现在孩子快死了，你不反省自己的错误，反而怪佛菩萨不保佑你。佛菩萨的神通再大，也比不上你的因缘。举个例子，如果你有世界上最好的汽车维修保养工程师，你不能随意修理你损坏的汽车。你女儿是个坚强的好孩子，总想在工作中做出点成绩，把事情做得更好。因此，她付出了超过自己极限的身心努力，甚至经常忘记吃饭。你带的素食午餐经常被好奇的同事尝试，但是你吃不饱又不想吃外面的饭。晚上回家，饿得吃不下多少饭。久而久之，必然对肠胃造成内伤，积劳成疾。痛苦被高涨的工作热情掩盖了，等到得了绝症再去看医生已经来不及了。我对形势的判断是对的吗？你还怪佛菩萨？”
4.南怀瑾孔敬大师讲义。
通俗点，此处不录。