百合在西溪滁州(魏·)
魏·《西溪滁州》赏析
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《西溪滁州》，七绝(弯腰)
朗诵，吟诵，吟诵，都是在哀歌和歌唱中体验诗歌节奏和韵律的好方法！在吟诵中，你可以不自觉地把读过的诗印在脑海中，同时感受到诗的美。
图中的入声字用右下角的小黑点表示。看看能不能快速找到所有入声字。找到所有的入声字后，就可以玩“标调”的游戏了:在所有的入声字上画一条横线(或者画一个空心圆)，也就是上声和下声。这个符号的意思是平的，但是一定要注意，有些有一两个声调的字其实是入声字，所以你要标注成入声字！然后在所有的声调上画一条竖线(或者实心圆)，也就是三声、四声、入声。这个符号代表音调。如果不能自己标注，也没关系。你可以根据我分享的图片找到每一个代表平调的符号，并根据它在你的诗上标注出来。不过我还是强烈建议你挑战一下自己，然后和照片对比一下。
在我前两期关于安徽的分享中，我跟随一生感恩宣城的诗人李白的脚步，遍游安徽名山大川，遍游皖南美景，尤其是敬亭山，李白最爱的城市，中国文房四宝之乡宣城。我们也通过李白的诗词了解了他的伟大偶像谢茂。我们和李白一起登上秋天的谢茂北楼，欣赏“两水镜、两桥一虹”的美景。在最后一期关于安徽的分享中，我想带大家去看看安徽的另一座名山，琅琊山，它不被李白青睐，却也因为大作家的“全文朗诵”杰作而闻名天下，还有这座山所在的历史名城滁州市，它也因为诗人的名作而广为人知。
不知道大家有没有看过曾经享有极高收视率和口碑的电视剧《火中涅槃》？这部电视剧之所以叫《火中涅槃》，是因为剧中琅琊山上的琅琊阁锦囊中“麒麟才子，谁能得天下”的秘密是故事发展最关键的因素。电视剧播出后，据说很多观众都很好奇这个神秘的狼牙山在现实中是否真的存在。如果有，狼牙山在哪里？然后有人发现现实中真的有狼牙山，而且不止一座。经过网友用福尔摩斯的侦探技巧推测，这部剧中的琅琊山极有可能是位于安徽省滁州市的琅琊山，然后大家才发现，这并不是欧阳修在千古名作《醉翁亭记》中所写的。西南部的山峰，森林和美优，看起来美极了。是琅琊吗？这正是我们下学期要学习的课文。这个发现让我很开心，所以在第一期关于安徽的文章中，我特意离开这座山进行这次单独的谈话。也许电视剧里的狼牙山只是小说家海岩虚构的一个地名，但他也说过《火中涅槃》里景王与梅的故事是以和他的首席谋士王导为原型的，所以离金陵不远的这座狼牙山是最符合故事的，所以也难怪其他狼牙山比不上它了。据说在《火中涅槃》播出期间，很多地方开始争抢琅琊山的时候，滁州的琅琊山悄悄把原来的“惠风阁”改成了“琅琊阁”。被媒体发现后，他们说:黄金周期间，很多游客来狼牙山点名找琅琊阁。最后他们失望的找不到了，就改了名字。虽然这显然是一个热点，但如果《消防队员》中的涅槃和原作者不提出异议的话，似乎也可以理解。
欧阳修的《醉翁亭记》告诉我们，琅琊山在滁州西南，有欧阳修文章名篇四大名亭之首的醉翁亭。所以，毫无疑问，欧阳修是狼牙山和滁州最好的代言人。
安徽滁州的琅琊山，古称墨脱岭。唐朝第六年，滁州刺史李有清首次发现了这座美丽的山。他把它命名为琅琊山，因为历史上琅邪王司马睿曾带兵驻扎在这座山上。琅琊山因盛产多种中药材而被誉为“天然药园”，享有“蓬莱之后无他山”、“皖东明珠”的美誉。境内古迹众多，有醉翁亭、琅琊阁、城西湖、五粮店等，自宋代以来就是皖东著名的历史名胜。其中，五粮店的“龙林，马神”石雕很好地诠释了司马睿“五马过河，一马过马成龙”的故事。
琅琊山所在的滁州市简称滁州，古称土中、刘清、新昌。它横跨长江和淮河，主体是长江下游平原地区和江淮丘陵地区。因滁河穿境而过，故古语“屠”引“楚”，故称“滁州”。滁州，位于安徽省最东部的苏皖交界处，是六朝古都南京北面的门户，与南京主城隔江相望。先秦时期为唐义之地的滁州，现在大部分甚至是南京的六合区，这也再一次解释了为什么南京总被diss视为“徽皖”。隋唐以前，滁州主要是“怀一”部落居住的地方。经过长期的发展和征战，在三国建镇、南朝立国的时候，逐渐融入了中原的华夏文明。只是到了隋朝，才称之为滁州。之所以出名，是因为以琅琊山为代表的山川之美，吸引了很多诗人写出了千古传诵的诗词文章，其中最著名的当然是欧阳修的名篇《醉翁亭记》。
和很多文学名著一样，欧阳修的《醉翁亭记》也是一部贬谪作品。宋仁宗李青五月，范仲淹、杜炎、韩琦、、等人因推行“庆历新政”被革职。一直支持和参与新政的欧阳修写信为他们辩护，也被指控捏造罪名，被河北省法官移送滁州。这是欧阳修第三次被贬，因此对冷酷的社会现实有了更清晰的认识。他对自己说“事情越来越懒，心力衰竭”，“我心力衰竭多难受”。另一方面，官场的世仇也使他希望摆脱世俗的烦恼，向往隐居的清静生活。楚州，在长江和淮河之间，是一个“四面八方的客人都无法到达”的“休闲之地”。由于地处偏僻，民风淳朴，以及山川秀美，景色宜人，滁州“妩媚芬芳，绿树成荫，冰天雪地雕琢裸露，四季景色皆可爱”，所以“喜幽简，爱其俗闲”，滁州的青山绿水和这种“前赴后继，四季不同，欢乐无穷”的生活，洗去了他的烦恼。大自然引发了他无拘无束的天性和丰富的感情，也给了他很多创作灵感。所以才有了太守醉翁之意不在酒，醉心于酒的“山河之乐”的精彩文章。虽然“人知自太守游之趣，不知自太守游之趣”，但他把“其山川之美，其风俗之美，使人知此丰年乐者，幸无事。”丈夫宣扬仁义，视之为“刺史之事”，所以她虽然是“搬运评论的移民”，远离政治中心，不能直接向朝廷指出过去的缺点，但内心也是平和的，不同于很多诗人、文人被贬谪后满腹委屈的作品。欧阳修在这个时期写了《醉亭序》和《醉亭序》。
欧阳修任滁州期间，除著名散文《醉翁亭记》、《丰乐亭记》外，还写了100多首有关琅琊胜景的诗，其学生大学者苏轼为醉翁亭记、丰乐亭记题写了碑文。此后，宋代的曾巩、王安石、辛弃疾，明代的宋濂、文徵明、王守仁等诗人、文学家、画家、教育家，都曾在此游历或居住，并赋诗缅怀。所以滁州和狼牙山都把欧阳修作为当地旅游的最大招牌。琅琊山景区的醉翁亭、园、丰乐亭、极乐世界、沈绣湖等文化景点也出自欧阳修的文章，尤其是苏轼、苏、赵孟頫、、、董其昌等名家题写的醉翁亭碑。
但饶对欧阳修和他的《醉亭序》如此推崇，其光并不会掩盖一首意境幽静隽永的七言绝句的风采。这就是我想与大家分享的主题诗《西溪滁州》，是唐代诗人代表人物之一魏最著名的山水诗。
我们先来看这首诗的题目。一条小溪，一座有水的山，指的是夹在两座山之间的沟。处州西溪，顾名思义，是处州西部的一条山溪。至于在哪里，现在是哪条河，我会结合诗歌详细介绍给你。
让我们来认识一下这首诗的作者魏。
通过我上两期的分享，你了解了李白的偶像谢灵运和小谢谢朓，他们分别是山水诗的鼻祖和山水诗新境界的开拓者。不过说到山水诗，第一个想到的大概是王维和孟浩然。魏吴颖与王维、孟浩然、柳宗元一起，被后人尊为“王蒙刘威”。可见，即使在唐代诗坛群星璀璨的时代，魏的诗歌也是一流的。他非常擅长写风景，其诗以“淡定清高，云淡风轻”的隐逸风格著称，是文学史上的山水诗大师。然而，令我惊讶的是，魏这位能写出一流的恬淡隽永的大诗人，早年竟是一个没文化、欺软怕硬、不要脸、肆无忌惮的小人。
这和他的出身密切相关。魏出生在韦氏家族，第一个在关中，也就是韦氏皇后在的家族。杜甫写了一首《七赞魏》诗，说:“村中智者多，杜曲不中前。我家最近赢了三头大象，到时候就是五天了。”杜甫自己有一张小纸条，上面写着:“俗语说:‘去城南杜威，去吴天墀’。”也就是说，住在城南的魏家和杜家，离天不过一尺半。这和杜牧出身于杜家是一样的。魏、杜都是官宦世家，唐代涌现出许多杰出的人才，活跃在政治、经济、文化、军事等领域。据《新唐书》对宰相世系的统计，唐朝时，魏家祀主17人，杜家祀主12人，风光相同。说他们两家人“去了吴天墀”，真不是吹牛。魏的曾祖父魏代甲是武则天王朝的宰相，其父在文人中的人缘让他从小躲躲藏藏。十五岁由门影戏入宫，三味郎成为唐玄宗的贴身侍从，出入皇宫，扈从幸运。当时的魏可以说是一个典型的纨绔子弟，骄横跋扈，放荡不羁，在长安没有人敢说他什么，就连政府也拿他毫无办法。我们可以从他自己的诗《盛世开府》中窥见一二:“小事为帝，无赖靠恩私。中为横，家为逃。早上拿着绥普局，黄昏偷她东边的邻居。李思不敢抓，所以他站在白鱼涌。在骊山的雪夜，于洋正在打猎。一个字都不认识，而且喝多了。”
在接下来的近30年里，魏大部分时间都是在地方做官，其中也有在长安老家短期居住或在长安为官的。作为地方官员，魏勤政爱民，经常后悔自己没有尽到自己的责任，浪费了自己的薪水。他晚年担任苏州刺史时所作的《致友人李丹、袁熙》一诗中的名句“我病了，想起故乡在乡下，许多人闲着也不好意思拿钱”，充满了忧时爱民的仁人情怀，感动了后世的读者。沈德潜评价这首诗:“千真万确。”也就是说，如果你有良心的话。苏州刺史期满后，魏没有得到新的任命。他为官清廉，垮了。他没有四川资本回京当候选人(等待朝廷派他另任)，只好住在苏州的无定寺，不久又在外地去世，享年56岁。
魏不仅是一个清廉爱民的好官，也是一个对妻子儿女充满感情的丈夫和父亲。他的妻子袁平陪伴他同甘共苦十多年。不幸的是，魏在40岁时因病去世。魏伤心欲绝。他亲自为亡妻写墓志铭，大大打破了以往的规定。他用大段大段的文字讲述思念妻子的心情，以及人与自然永远分离的突如其来的悲痛和绝望。其中有“若不知其安，则携手白头，不知中间云公式”，“若生于贫寒，则死而不感负”“每次看昏，便上手。”除了墓志铭，魏还为亡妻写了十九首悼亡诗，可见魏对妻子的深情。阿清朝人乔伊评价说:“古今哀乐作品不过十几首，而龚伟的作品却是缓中带悲，真实动人，不需要痛苦的文字，而是直接把忧郁的精神灌输进去。”魏为其妻袁平撰写的墓志铭，现藏安碑林博物馆，为国家一级文物。大女儿出嫁时，他还很不情愿地写了一首感人的《送杨氏女儿》。
魏任命为滁州刺史，为期二年。他在滁州呆了不到三年，写了120多首诗，占他全部作品的五分之一(568首)。《唐诗三百首》中有十一首是他选的，其中六首写于滁州。可见，滁州作品是魏一生中艺术成就最高的篇章。白居易在《九书同元》中评价魏的诗:“近几年魏苏洲的歌很美，颇有讽刺意味。他的五言诗飘逸闲适，别具一格。今天没有人能比得上他们。但是，苏州在这里，人们就不怎么爱了。他们必须留下来，然后人贵。”苏东坡说:“苏、李自然，曹、刘自得，陶、谢超常，盖也来。”而李太白和杜子美，却以绝世姿态，跨越百代，古今诗人皆弃。但魏晋以来，风尘已很少衰落。杜丽之后，诗人继续写作，虽然他们之间有一个遥远的韵，但他并不满足。魏和卓宗元独送xiān至简，送至洛玻，玉子鞭长莫及。《西溪滁州》是魏飘逸闲适诗风的代表作。
让我们仔细看看这首诗。“我一个人在草丛里，树上有黄鹂在歌唱。”“孤怜”指的只是可怜，“幽草”指的是山谷里的草，还有一个版本的“曹芳”。“盛”，还有一个版本为“行”。“深”和“只动员”作为“远”。《树》和《全唐诗》中有一段注释“有书《楚》。”深树”指枝叶茂密的树。这两句话的意思是:我只爱这山沟边生长的静静的小草，黄鹂在高高在上的枝繁叶茂的树林深处婉转歌唱。
“春潮带雨晚而急，无舟渡野。”“春潮”是指春天桃花盛开时，滁州所在的长江流域的阴雨天气。此时山涧河水暴涨，会形成“潮涌”景象，称为桃花洪水。“野渡”就是农村的渡口，“横”就是随意漂。春潮带着黄昏的雨奔腾着，乡村渡口的无人船随着水流独自漂浮在河中央。
这是一幅清新隽永的山水佳作。虽然是一幅普通的场景，但经过诗人的触摸，却变成了一幅有节奏的画，有着宁静悠远的意境。苏轼《东坡题跋》:“诗中有画；看画，画中有诗。”魏的七绝诗也可视为此评论。诗评家也有此论。如清代周迅《唐诗林总评》中也说“一段自然之趣，明明白白写画之意”，清代黄树灿《唐诗三百首注》:闲适淡泊，方能领略这种野趣。难点尤其在这种笔墨上，明明是画图。其实在后世也确实有不少人气。
诗的前两句写的是晚春的景色:“幽草怜溪，树上有黄鹂鸣。”在这里，草的绿和深树的绿与黄鹂的颜色交织在一起，山涧中草的静谧与黄鹂鸣唱的明亮相映成趣，构成了一幅色彩斑斓、静谧雅致的画卷。春末，人群已过，诗人漫步到山间清溪，却见一片小草在生长。在这里，幽草深树透露着境界的宁静。虽然没有花朵那样娇媚迷人，但她们青翠的姿态，自我放纵的孤独，不肯与时俱进的姿态，符合诗人恬淡的心灵，自然赢得诗人的喜爱。“孤怜”二字饱含情感，是诗人的体悟感受。它向我们揭示了诗人有一颗诗意的心去观察和发现周围的美景，以及一种闲适宁静的心境。第一句是静态的，第二句是动态的。林莺婀娜的歌声，在树的深处滑行，打破了第一句的宁静和闲适，也在诗人和读者宁静的心中荡起了涟漪。而且这句话前面加了“上”字，不仅是写客观景物的视角转移，更重要的是写诗人的自我满足。王文-坤在《唐诗品鉴读本》中说:“一是‘溪边草’和‘深树黄鹂’所致，西溪景色生动如画。”
接下来的两句“春潮带雨晚而急，无舟过场”，写的是春潮带雨的场景，无一人过场。晚春的山涧，河水已经涨潮，傍晚又开始下雨。河潮裹着雨水，水流突然湍急，一路涌来。这个国家的渡口没有行人，只有一艘渡船停泊在河对岸，随波逐流。这里在“春潮”和“雨”之间用了“带”字，仿佛雨是随着潮水来的，把两个互不相关的东西紧紧联系在一起，用“急”字写出了河潮和春雨的动态。结尾一句用“没人”突出了摆渡的“野性”，所描绘的意境与前两句的闲适宁静相比，似乎呈现出些许苍凉，透露出些许忧虑与叹息。乡村轮渡有点荒凉凄凉。此时此刻，傍晚时分，春潮高涨，春雨淅淅沥沥，寻人越来越难。只有一艘孤独的空船随波逐流，飘过江面，不免让人感到无奈和沮丧。但诗人用了“自我”这个词，却似乎可以在这种苍凉与悲哀中悠然自得。就像李白的“相见恨晚，唯有敬亭山”，是一种孤独。
其实这首诗最大的争议在于它是一幅纯粹的山水小品，还是在风景中蕴含了诗人的寄托。《千家诗》编者、南宋著名爱国诗人谢枋得认为:“有曹”“黄历”，君子在野，小人在位。“春潮带来的雨来得晚，来得急”，意思是这个季节有很多危险，比如天太晚，没有光。最后一句说，渡舟必有智者，但不能用耳朵。换句话说，这首诗包含了一种君子不到位，不可为用的无奈悲伤。但清代著名诗人、学者沈德潜在《唐诗三百首》中说:“元人说，君子在下，小人在上，这一代人很难作诗”，并说“我不必把西江风光托付于此”。这种争议存在于很多诗歌的理解中。所谓“诗无意义”，可能也是诗歌的艺术魅力吧。正因为诗中透露出的情绪若隐若现，所以如何理解都有它的道理。我觉得这首诗更像是一幅山水画，因为魏在滁州任职期间虽然不是很成功，但他一定见过很多百姓的疾苦，但他也尽职尽责地造福了这里的一方百姓，在一定程度上能够独善其身。所以他在游览滁州美景时，画了一幅清新祥和的画卷，未必有特别的寄托。只是诗人自己的心灵和感情，在他带着感情写风景，即时表达感情的时候，自然会得到包容和流露。明代高云、桂天祥对这首诗的评价是:“清幽淡雅，独坐看山，却忘归，是最好的诗。”恐怕正是这种看似缺席的意境蕴含在对景物的描写中，才使得这首优秀的山水诗如此清新隽永。
关于这首诗还有一个公案和欧阳修有关。欧阳修非常喜欢魏吴颖的《西溪滁州》。他在滁州做知府的时候，没事就经常找这首诗里描写的场景。但欧阳修经过一番调查，发现滁州西部并无西江，于是疑惑地写道:“今滁州西部为富山，并无西江之人。都城北面有一条小溪。水非常浅。夏天泛滥的时候，对本州人民来说永远是个问题。太小了，没法航行，河水潮汐也不够。这是写家务的诗吗，其实没有这回事？”也就是说，滁州西部丰沛的群山之中，没有一条西流。城北有一条山涧，但只有夏天暴雨来的时候才会发生山洪，附近的居民很担心。但是它平时的水很浅，水流很小，根本无法航行。况且河潮到不了这里，又怎么能说“春潮带来雨晚来急，过田无人渡舟”呢？诗人不就是为了“造一个好句子”，无中生有吗？后世史家对欧阳修的质疑煞费苦心:有人说西江是滁州西北的乌图(兔)河，也有人说乌图河大潮遥不可及，应该是六合的曹芳河。在诗歌领域，很多人并不认同。如清初大诗人王世贞在《有教室的诗》中说:“我是诗人，但论及提升形象，有必要以潮为据吗？”在你真的傻之前，你不能谈论梦想！“诗歌创作是现实与现实的结合，不可能与现实一一对应。所以，讨论诗歌不必拘泥于每一句的道理，也不必深究滁州之西是否真有西溪。
有意思的是，欧阳修的《醉翁亭记》以“围楚，楚也是山”这句话开头，也引起了同样的争议。今天对滁州的实地考察表明，滁州除了西部、西南、西北的几座山之外，其余都是平原，既不能“包围滁州”，也不能“全是山”。所以有人认为这是因为欧阳修所指的滁州不是现在的滁州市，而是当时滁州的整个行政区域，面积很大，四面都是山。
诗人魏写《西江滁州》时，滁州有西江吗？欧阳修写醉翁亭的时候，周围的山都是楚吗？它的考证和推论也许还会继续，也许永远不会有一个明确的结论，但这两部文学巨著让人眼花缭乱也无妨。苏轼在《赤壁赋》中写道:“盖必从其自身之变而观之，则天地不可一瞬间变”，天地万物无一不是一瞬间变的。“只有江上清风，山中明月，耳听为虚，目遇为色。”我相信，当时的魏真的是到了西溪的滁州，欧阳修真的是看到了楚周围的山和楚。这不就是他们“耳闻目睹”和“江上清风，山中明月”吗？无论我们的后代是否认为他们曾经到过西溪上的滁州，无论周围是否到处都是山，他们都在他们的眼中和心中看着最珍贵的清风明月，用他们的奇葩给我们留下了精彩的诗歌和传世的文章，让我们世世代代的读者享受山川美景，船渡野渡和琅琊四季，以及作为太守和人民一起享受的美丽。为什么要在意历史上滁州有没有西溪，滁河周围有没有山？只要这两个仁者爱民的总督心胸开阔，无忧无虑，无论何时何地，我们都可以心平气和地唱着歌，自得其乐，自得其乐。这是这首诗和这篇文章留下的最宝贵的精神财富。
魏和欧阳修这两位大诗人，与滁州的山水、琅琊山融为一体，他们的诗也如滁州的山水、草木一样璀璨。如果说欧阳修的《醉亭》提升了滁州的文化品格，那么魏的诗则照亮了滁州这座当时黑暗荒凉的小城，让滁州成为中国文化版图上一道独特的风景。