你看过《让子弹飞》吗？

来源:郭鹏杰日记(帮我同学转学，很多人不理解。)

130分钟，子弹飞到终点，没有停下来。

姜文130分钟的让子弹飞，没有“尿点”，更不用说上厕所，一不小心就会丢失关键情节。紧凑的剧情设计，大胆的风格，激荡的场面，让人完全沉浸在姜文的世界里，长达两个多小时。这就是让子弹飞起来的魔力。

但我在其中看到了一个大胆而夸张的世界，这是因为我本能的考虑，也可能是我在一种偏差的世界观指导下的职业惯性。

《让子弹飞一会儿》开始了一个紧张而夸张的画面。一辆由疾驰的马拉着的火车，带着一组由欲望和贪婪的角色演奏的歌曲驶来。他们是，收买了县长，阿谀奉承的师爷，风骚的县长夫人。这三个角色分别代表了三种令人痛恨的职业——虚伪的官员、无良的学者、贪财势利的小人。正是这些人在火车上唱歌跳舞。因为他们是这趟列车最大的受益者，有火锅吃，有歌听，有武装军人护送。

但是，问题是，火车只能是一种虚假的繁荣。就像一个虚假的繁荣国家，火车不是自己走，而是靠几匹飞奔的马，以这种马拉火车最原始最低级的方式，维持这种看似富足的假象。火车上有既得利益者，也就是被收买的县长，马屁精，势利眼。这样一个模糊的开头，让我们嘲笑姜文的滑稽和姜文的天才，却无法让我们思考这一幕背后折射的是怎样的现实。

然后土匪出现了。抢了县长的假富贵火车，抢了县长的老婆，但是县长不但不生气，还想继续升官发财，继续剥削穷人。在各种借口下，官员与当地大亨联手，通过欺诈手段剥削穷人，从而达到升官发财的目的。土匪的到来打乱了既定的升官发财渠道，也彻底迷惑了被收买的县令张耳和尚。“土匪不抢钱，还送钱？”对于买下它的县长来说，一直是个令人费解的问题。土匪说:“我不要穷人的钱，只要富人的钱。”这很有意思。这还是真的土匪吗？分明是杀富济贫的“侠盗”。姜文，成了这个“侠盗”形象的代言人。

官商勾结，找借口，鱼肉百姓的民国画面，让生于现代的我们根本尝不出任何历史沧桑，反而感同身受。飞一般的房价几乎等同于土匪抢劫，让我们无家可归；毒奶粉，地沟油，李刚父亲，钓鱼执法。。。看起来这些都是姜文在电影里极力想让人看懂的东西，但在电影里，这在黄四郎嘴里叫“土匪”。造成土匪的不是穷人，而是黄世让这样的本地富豪。他们强迫好人卖淫，让很多完整的家庭离散，然后上山当土匪。

紧接着，土匪开始与黄石郎厮杀，期间黄石郎杀死了县令的媳妇老刘、老三以及县令，土匪最终打败了黄石郎。想要钱？寻找富人。富人拿回自己的钱，激起了人民的欲望。想报仇吗？把枪给每个人。

然而，问题又来了。有枪还是不敢打。只有诺诺躲在角落里看谁会赢。“谁赢谁帮”，土匪的话道出了这个群体的惯性，讽刺了中国普通公民的奴性心态。想打却不敢打，不敢抢，有枪，却没有人有勇气拿起枪为自己的利益而战。这是最难解决的问题。姜文的解决办法是抓一个假黄四郎，当众杀了他。现在，大众的欲望和勇气来了，他们疯狂地冲进黄世让的地堡，拿回了他们想要的东西。

其实在这里，姜文不得不采取欺骗的手段，让愚昧奴性的群众敢于站出来。但这种方式不是靠开悟，而是靠欺骗和诱惑。通过欺骗和诱惑，穷人打败了富人黄石郎。谁不是这样的？当今社会，就算有枪，你敢站出来吗？有人来你家拆拿，你敢开枪吗？大多数人不会，甚至不会，充当权力的走狗和拥护者，然后通过做狗来获得主人和领主的施舍。

最后黄四郎被打倒。穷人翻身成为富人，抢走属于自己的东西。他们有了自行车，不再和土匪合作。用他们的话说，“和你一起工作很无聊。”然后，他们打算去上海，在最富有的地方享受本该属于他们的东西，而不是想着如何继续捍卫自己的收入。于是，最后，姜文继续重复开头的一幕。一列火车继续被疾驰的骏马拉着，载着一群没有公民意识，没有自我觉醒的穷人驶向上海，驶向他们所谓的繁华。

可见姜文对他们也是很失望很无奈的。而缺乏觉悟的人，即使在欺骗之下获得了自己的东西，仍然无法懂得如何守住这份财富。所以他们的车，和他们买的县长一样，只能是虚假的荣华富贵，只能是短暂的享乐。而姜文，就像一个无助的老人，继续坐在他的马上，跟随着这辆搞笑的火车，等待他的下一次灭亡。

可以说姜文，在电影里教会了我们如何看待现实，如何在历史教科书里品味现实的沧桑与无奈，最后给了我们一条最直接的路。那就是:每人一把枪。但如果持枪的人缺乏理性意识和公民观念，结果只能是一群和吴居仁一样唯命是从的暴徒和帮凶。

姜文的子弹飞了，130分钟后依然没有落下。就像姜文最后一双失神的眼睛在考虑观众的眼镜和灵魂。

姜文眼中的公平，可能在子弹落地的那一刻就来了。但是你能跟上这颗看似普通的子弹吗？

我希望你能在先生们看完之前去看看，不要让他们没收我们的子弹。

其实电影是有漏洞的。姜文说他是蔡松坡(也就是蔡锷)的手枪队，当时17岁。但按年份来说，故事发生在民国八年前后，应该是1919，蔡鄂护国军也是1916(洪宪元年)。这期间与姜文40岁的身份等沧桑大相径庭。