《诗经》读后感极佳。

读完一本经典的诗经，每个人都积累了自己的阅读感受。我们一起写篇评论吧。以下是我为你精心整理的诗经。希望对你有帮助。

《诗经》看完1很优秀。大家都知道《诗经》，这是中国第一部诗集。这是一个从西周初年到春秋中期的305首诗的集合。先秦时期称之为“诗”，或者说诗的数量称之为“诗三百”，原本只是一部诗集。但从汉代开始，儒生们就把《诗经》当作经典，把《诗经》当作五经收录。它原本的文学性，变成了与政治、道德密切相关的教科书，也就是所谓的“诗教”。

《诗经》中的305首诗分为体、雅、颂三部分。我最喜欢“风”，因为。“风”就是地方风、风谣，也就是各地的民歌。《风》收录了十五个地方的民歌，* * *有一百六十篇。《雅》是一首正式高雅的音乐，是一首正统的宫廷音乐歌曲。分为“风华”和“小雅”，一篇* * *有一百零五篇。《颂》是一首祭祀用的音乐歌曲，用于太庙祭祖、祈祷、赞美神灵，现存40篇。孔子曾说:“诗三百首。一句话，他说:“天真地想。"

我觉得《诗经》中“国风”是最天真单纯的，《国风》中最天真单纯的应该是关雎。它唱出的是人民的心声，是人生真实体验的真实。令人感动的是，它道出了我们所有人都能体会到的人生经历和道理，它的光辉让文人的矫情和酸气显得苍白、贫血和恶心。他并不华丽，但就像普通人的文字一样，简单真实，一针见血，有血有肉。自古以来，男主外，女主内，这是永恒的真理，也是自然规律。我们虽然年轻，也会明白，如果不能正确理解，会带来偏见。

人，一个怪物，总会制造一些鬼来吓唬自己，总会制造一些枷锁来套在自己身上，但他就是不想在镜子前看自己，里里外外。然而，时代在变。人性是不是也在变？男人不是男人，没有胡子，不骑马，满身奶油，双手无力。他被称为男孩而不是男人。女人不是女人，声音粗，胳膊大，腰粗，男生敢做不敢做，男生敢说不敢说，女生不会做能做的，女生会唱会说，不会唱会说。工业化不仅把人变成流水线生产的产品，还把男女关系的真情实感变成流水线生产的罐头、方便面、巧克力、化妆品、洗发水、泡泡糖...

与古人相比，这是我们的幸运还是不幸？

诗经是纯真无邪的。现在的人呢？男的不敢说出自己的想法，只是装着，像古代的小淑女。女人一点都不害臊，敢举拳乱舞，甚至恐吓男人，跟土匪一样。与古人的性格反差极大。真不知道我们是幸运还是不幸。

《诗经》读后感极佳。2.青青绿绿，悠悠在心头。如果我没有去见你，你没有收到我的信吗？

青青是你的穿着，悠悠是我的情怀。如果我从来不去看你，你就不能主动一点吗？

来吧，常张的眼睛，在这高城楼上。一天看不到你的脸，仿佛有三月那么长！

《子衡》是《诗经》众多诗篇中的一首。这首诗说青青是你的项圈，挂在我心里很久了。尽管我还不能去，你为什么不发个信息呢？青青是你的最爱，我想你很久了。即使我不能去，你为什么不来你轻快地走着，你在塔上。一天见不到你就像三个月一样。读姬子，你会深深感受到古代爱情的勇敢和率直。

“就算我不去，紫凝也不会来吗？”就算我去不了，你为什么不这么大胆直接的来。回顾古代，经常会想到“封建主义”这个词。封建王朝是不可能有这么大胆直接的恋情的。大家都那么害羞，有爱不敢说出来，只能等媒人来提亲。他们经常遇到喜欢却不敢说出来的人，导致了很多悲剧。比起《诗经》时代的爱情，显得那么珍贵美好。

当你读《诗经》中的诗时，你会感受到它们的意境或感情。比如《精女》这首诗

这个安静的女孩太可爱了，她就要来到我镇的街角了。故意躲起来让我发现，急的抓耳挠腮。

安静的女孩看起来不错，送我一个桐管。红彤彤有一种鲜艳的红色，爱它真的是鲜艳的颜色。

这个国家开采我，伊美丽而稀有。它不像野草一样长得美丽，美丽给人以浓浓的情意。

看到这首歌，脑海里会浮现一个画面:一个男人在城市的角落里约一个漂亮的女孩去约会。男的很开心的到了约会地点，女的故意躲起来。那人等了很久，渐渐变得焦躁不安。就在他不知所措的时候，那女子突然出现，将童管作为礼物献上。一丝甜蜜爬进了男人的心里，融化了他之前的焦虑和烦躁。这是一幅多么美丽的画啊。《诗经》时代简单却甜蜜的爱情，没有山盟海誓，同样令人羡慕。没有浪漫的玫瑰，依然浪漫甜蜜。随着时代的变化，材料也在变化。如今，约会送礼物已经不再浪漫，但人们渴望的那份甜蜜简单的爱情却没有改变。

《靖女》里的女人把男人藏起来，看着他匆匆忙忙，看着他不知所措的等待，看到他这样匆匆忙忙会让她更开心，因为对方那么在乎自己。一直等着的那个人，一见女子出现，就把她送到了童贯那里。童贯随处可见，并没有什么特别的意义。但是，从他心爱的手里送来，意义重大。他觉得童贯特别美，等待过程中的焦虑和烦躁都会消失，等待的都是满满的甜蜜。一个女人的小动作，让她和一个男人的爱情更进一步。等待是一段艰难的旅程。有人说等待是一种煎熬，因为当你看着等待过程中远去的行人，各种想法就会涌上心头，你会担心她是不是忘记了约定，是不是记错了约定，是不是担心她的安全，是不是在路上遇到了危险。越等越焦虑不安。但是，等待也是一种幸福，男人的等待带来的是女人的出现和心里的甜蜜。

说起古代，我常常会想到封建社会。我讨厌封建主义，因为它造成了太多的悲剧。《红楼梦》里的林黛玉和贾宝玉就是这样。林黛玉和贾宝玉本来是木石同盟。林黛玉原是仙山上的绛珠仙草，贾宝玉原是申英的侍者。有一天，申英的侍者偶然看到了绛珠仙草，这种草在古代已经奄奄一息了。忍无可忍，他小心翼翼地用神仙水灌溉，终于让它重新活了下来。林黛玉多疑多愁善感，贾宝玉就是喜欢她。贾宝玉的婚礼，贾府的婚礼现场，一方面是生前的悲伤。林黛玉误以为贾宝玉要娶薛宝钗，死在贾宝玉的婚礼鼓声中。贾宝玉打开西帕，发现不是林黛玉，大吃一惊。当他得知林黛玉去世时，他非常难过。为什么两个那么相爱的人最后会这样？那是因为封建先人看不上林黛玉的多病，把他的新娘换成了一个合适的薛宝玉，才导致了这个悲剧。一对追求爱情的男女在封建主义的枷锁下在《你将去哪里》中。

如果说林黛玉与贾宝玉的爱情让我们感到惋惜，那么觉新的爱情则让我们感到悲哀。在巴金先生的《家》中，我们看到了一个懦弱而又自鸣得意的觉新。他一生都生活在内疚和痛苦中。他是封建社会的受害者。他不敢反抗爷爷，失去了梦想，失去了最爱的人，想爱却不能爱。他一直在与这种痛苦作斗争。心爱的人去世，给他带来了无限的痛苦和自责。然而，他的悲剧还没有结束，他对封建利益犹豫不决。

看了这两个封建导致的悲剧，相比《诗经》时代的勇敢爱情，《诗经》中的诗词透露出一种直白、单纯的爱情和一点男女之间的游戏是如此甜蜜。没有了封建礼教的束缚，女人不是躲在家里，而是勇敢的追求爱情，不是因为错过了而难过，勇敢的表达自己的爱情，就像《一枝梅花》里的“乞吾庶人而幸”。

当然，爱情之路并不是一帆风顺的，会有挫折和失败，会有悲剧发生，就像《自保》里一样

为了自保，拥抱布匹交易丝绸。当强盗来交易丝绸时，他们来找我。送子涉气，至于敦秋。当我是强盗的时候，我没有好的媒体。子无怒，秋为期。

走墙的另一边才能回到海关。没看到复关，我哭了。看到复关，我充满了欢声笑语。呃，帕尔，身体没有责任。开着你的车来贿赂我搬家。

桑叶在落下之前就茂盛了。窝里，没有桑葚！我是女的，有什么好担心的！可以说学者们很担心。你不能说一个女人担心。

桑葚落了，黄了，落了。自怜，可怜三岁。祁水汤，渐车帘裙。女人也是不快乐的，学者也是尽力而为的。学者亦极无用，德二三。

三岁，我是女人，我累；彻夜不眠，必有王朝。言出必行，至于暴力。哥哥不知道，但是他笑了。静下心来想想，你会低头自哀。

老在一起总让我抱怨。齐有岸，纪有盘。将军角的宴会，有说有笑。发誓，别想了。相反，我不去想，我已经很尴尬了！

自我保护中的女人没等男人求婚就嫁给了他，把青春都献给了这个男人，为这个男人处理家庭事务。她每天都很累，以至于背过身去。她爱他，但他改变了她的想法。对他来说，她看到复关是开心的，没看到是难过的。她的心情因为他而改变了，她爱过他的爱，但他却这样辜负了她。

读《诗经》的时候，我会被里面朴实的爱情所吸引。那些简单的爱，却依然甜蜜，从字里行间渗出。大胆的求爱宣言如此直白。随着时代的变迁，一切都在变化。唯一不变的是那份简单的爱。

《诗经》第三部读后感极佳在中国文学的两大鼻祖《诗经》和《楚辞》中，我们很少看到后世诗人最爱的花，而只有草木。自由生长的植被就像大地的触角，蜿蜒曲折，一望无际。唱歌就像古人的自然生活。《楚辞》是士大夫们写的，他们歌唱事物，表达他们的情感。他们不必亲自去地里，但他们只佩戴由农民采摘的草药制成的香囊。芳草之美如君子，野草之美如小人，但字字深意。如果文本屏障无法打破，诗人的心就难以靠近。相比之下，《诗经》里的草木就自然生动多了，劳动的人什么都唱。在这里，植被得到了更真实的恢复和自然的歌唱。

他选中了葛·Xi，但他一天也没见到他，就像三秋·Xi一样。

他带着小，但他一天没见他，就像的一样。

一天不见，就三岁了。

你在那边的远山上采摘葛藤草吗？藤蔓缠绕，就像一天没见，仿佛过了三年。你在那边的远山上摘萧艾吗？浓郁的香气在山间蔓延，就像你的气息，让我怀念。采摘通常应该是女人的事，所以错过的人应该是男人。葛藤是当时最常见的经济作物，人们用它将葛藤编织成衣服。但葛藤最缠绵，可达十几米长，茎叶交替攀援。楚辞中也有“葛曼曼”的说法。在古诗中，萧艾经常被一起提及。这是一种香味浓郁的草。古人常常把它的枝叶收集起来，晒干，掺上动物脂肪，做成类似今天寺庙里烧的香烛的东西，用来祭祀。劳动和生活就这样密不可分。他们的感情不是水面上的浮萍，不是天边的浮云，而是长在山上的藤蔓，摘不到也剪不到；是弥漫在周围的每一种气味。呼吸空气意味着呼吸你。

谷穗先生说《诗经》包含的快乐少了，悲伤多了。在《混沌之声》里担心人的时候，有一种别样的担心。

采了又采，半天不满一个小筐。我想念我的爱人，食物篮被遗弃在大路上。

这是另一个正在采摘的女人。这一次，她摘的是卷耳，这是一种叶子上有小锯齿、果实上有小刺的野生蔬菜。春秋时期，附在牛毛上的种子从边疆传入中国。苍耳随处可见，在饥饿的时候，如此尖锐的植物对充饥的重要性是不可想象的。女人们采集它的嫩叶，在水中反复烹煮，直到苦味消失。那是在恐慌年里你不得不吃的草。在这样艰难的时候，男人还在远方战斗，站在高高的山头，看着自己回归的方向，身体的饥饿和内心的思念是如何让人熬过岁月的。这首诗的第二章和第三章都换了角色，变成了男人的腔调，似乎就是女人想象中的他:“我是马，我是马。”我姑姑对他金子的体贴不会永远。爬上高高的山梁，马腿已经软糊涂了。想想就永远不会受伤。“马头晕，腿发抖。他们怎么会想家呢？

《诗经》中最著名的野菜，应该算是《采薇》中的薇。“采薇，采薇也查。回家了，18岁就停不下来了。”因为是著名的“采薇首阳山”里的野菜而出名。薇菜也被称为霍伟，即野生豌豆，一直被穷人食用。伯夷和舒淇在商朝灭亡后隐居在首阳山，没有一技之长。他们顽固地拒绝吃送来的食物，并挑选魏作为食物。被一个调皮的女人看到，说这个野菜也是本地植物。为什么要吃呢？最后饿死了。这样一个不知大局的固执的人，似乎不值得同情。《采薇》中，别家边塞的战士，想起了归途中风雪交加中采薇的人。此时的魏不仅是一种生存的食物，也是季节变化的象征。当野豌豆的紫色花朵在盛开中凋谢时，回国的时期也就推迟了。“昨天我走了，威洛·伊一。道路泥泞难走，人们又渴又饿。路泥泞难走，又饿又渴。我心里难过，我不知道我难过！”《采薇》的最后一章一直被认为是中国古代诗歌中最美的片段。激烈的战争终将结束，饥饿的士兵们在回家的路上心中的悲哀是巨大的悲哀。

“什么草不黄，当不得！谁不会操作四方？”什么草不枯萎，哪里有不跑的一天。这是潇雅的最后一篇文章。悲愤堪比乱世，人不如草木。植物和树木仍然有机会在春天长出新的花朵。我离开了家乡，离开了你，但我可能再也不会回来了。

《诗经》里生长的小草，因为我们想象中的泉水的不断灌溉，在书的字里行间伸展出每一片叶子，郁郁葱葱，铺满我们贫瘠的心灵，成为我们最合适的精神食粮。

《诗经》读后感极佳4孔子说:不学《诗经》，无话可说。

几千年来，中国孕育了灿烂的诗歌文化。秦汉之际，汉赋的辞藻极其华丽，乐府的叙事惊心动魄。唐宋之际，有谪仙的风流儒雅，有杜少陵的忧世伤民，有苏东坡的豪气，有刘三边的痴情繁华。在中华文明中，诗词书法代代相传，而这一切都有一个共同的源头:《诗经》。两千多年前，在人烟稀少的中原荒原，淳朴的先秦人高声歌唱；在宾客云集的欢乐宴会上，演奏的音乐悠扬优雅；庄严的颂歌伴随着复杂的仪式在庄严古雅的寺庙里演奏。他们唱的词是《诗经》的源头。周代的先民以诗歌的形式将汉字的音韵之美传递给后世，同时也在精致的文字中传承了深厚的文化土壤。

“孝为先”由来已久。追根溯源，《诗经》中有很多相关的诗词。在《E-E》中，“丧父母，生我。”“欲报德，则极惑”，表现了孩子对父母恩情的观察和感恩。《凯风》中“凯风南来，吹脊梁。刺心别扭，母亲辛苦。”然后随着南方吹来的暖风，把还在襁褓中的孩子比作“刺心”，也就是幼小的枣树。枣树在南风下茁壮成长，就像我们的母亲用温暖的爱养育了我们。如今，当我们吟诵这首优美的诗篇时，脑海中不禁浮现出这样一幅画面:蹒跚学步的孩子身边，总有父母温暖而有力的护手；当你在成长的路上遇到挫折时，总要得到父母的安慰和鼓励。孩子长大了，即将远行，父母的担心和叮嘱总是不可或缺的。时光荏苒，孩子从稚嫩的树苗成长为参天大树；时光飞逝，却也让父母面容沧桑，头发花白。从《诗经》开始，历经千百年，一代又一代的父母对子女付出了无私的爱。几千年后，一代又一代的中华儿女也曾感叹:“欲报德，则惑也。”

《诗经》中的亲子温情，体现了先民对人间美好感情的赞美。然而，许多美好的事物不能长久，因为它们总是被邪恶打破——那就是战争。

“人不困，将军白发泪。”即使边境战争没完没了，中国人民也从来不是好战的民族。招人想到女人，自古有之。还记得“执子之手，与子偕老”这句话，出自一个离家去打仗的军人之口。这是他对妻子的誓言，却也因为战争变成了奢望。而家里的女人则是“抠耳朵，不从倒筐中获利，所以我怀孕了，留到下周。”太想老公了，摘卷耳都没法集中精神。几千年来，战争拆散了很多妻子儿女，毁了很多家庭。到现在，全世界都在喊着和平，但战争还在继续。在战争中，最无辜和受伤的是普通人。枪炮声不绝于耳，死亡的恐惧日夜伴随。饥饿和流行病使他们的生活变得黑暗。中国人民是幸运的，我们享有稳定与和平。我们不用担心美好的家园瞬间变成断壁残垣，也不用担心无情的炮火把我们和亲人隔开。因为我们生活在热爱和平的中国，从《诗经》开始，我们的祖先就把和平的种子埋在心里，一代一代传下去。

子曰:诗三百首，一言以蔽之，思无邪。远古时代淳朴自然的民风，贯穿每一首律诗，造就了《诗经》中“思无邪”的美。在《诗经》中，人们如此直白地表达自己的感情。他们赞美君子之德如玉般高洁温婉。他们讽刺小人无德而死意味着什么。他们为别人给他们的东西感到高兴，并想回报他们。他们哀叹这个国家在过去经历了风风雨雨，这伤害了他们的心。为了德行，为了待人接物，为了个人发展，为了国家兴亡。《诗经》用简洁的句子包容了世间万物。读《诗经》，我们可以知道如何赞美美好，揭露丑恶；我们可以理解以礼相待，互相给予解答的方式；我们可以理解为天下兴亡，人人有责的社会责任...这些源于《诗经》的诸多情感，通过无数经典的传承，已经融入了每一个中华儿女的血脉，不可舍弃。

追根溯源，在优美的文字中感受浓浓的古韵古香，追根溯源，在精炼的句子中重温灿烂的思想光芒，追根溯源，追溯传统文化的起点，感受千百年后的传承与变迁。

早就知道《诗经》是浪漫主义的源头，但是面对那些四个字一个短句的小段落，觉得没有韵味，就干脆放在一边，结果就错过了这么有价值的一本书。

诗经是咖啡，所以诗经是月亮是咖啡伴侣。越嚼越好吃。于是我打开它，享受品尝咖啡的过程。

《诗经·国风》是沈笔下的一个柔弱女子。她以自己的理解揭示了《诗经》中的文字。其中有一句话让我印象最深:“桃欲亡，焚其华，其子归家，宣其族。”我以为“逃跑”是正确的，但这只是一句引语。经过反复考虑，我知道“逃桃”是最原始的表达。这首诗大概是说一个女人在要结婚了，穿着桃红色的婚纱的时候，心情是愉快的，她也认为《桃花》应该是一首歌:“桃花开了，桃林里里外外红得缠绵；这姑娘要结婚了，夫妻天天开心。”以这个“桃”为中心，“桃”可以引申为桃花林、桃花吉祥等等

现代社会，很多人幻想自己能拥有一朵美丽的桃花。但这毕竟是幻想，有幻想就有失败。多少女生天真的以为自己可以再有一次桃花运，从此“飞黄腾达”。事实证明，80%的女生都错过了青春。如果见面，你能保证你喜欢的对象也会看上你吗？女生有桃花运会越陷越深，男生有桃花运只是一个美丽的意外。

人生不是拍偶像剧，英雄有多耀眼，我们也不是能在桃花岛看桃花的黄蓉和郭靖。所以，现实一点，学学《诗经》里的女主角是幸福的，因为她找到了自己的人生。

再者，《诗经》中描写的男女主人公之间的爱情是纯洁的。的确，在那个时代，一个没有被金钱和地位污染的时代，人与人之间的关系是最单纯最真诚的。相反，谁会想到，几千年后的今天，我们都在东奔西跑，厌倦了生活，忘记了当初的目标，迷失了自我。如果我们都静下心来，翻开《诗经》是一轮明月，你就不会厌倦《诗经》里枯燥的文字，找到自己的内心，倾听自己最真实的声音。

诗经是一盒月光，里面装着无限的爱和温暖。真的是月亮，看到了最本质的自己。

一行诗，无限思。