& lt& lt<创龙传>；的作者

田中义树，原名田中美纪(たなかよしきき)，也被称为“被众人杀死的田中”和“作品很多，但完成的很少”的代表作家。1952 1972 10月22日出生于熊本县本都市，进入学习大学中国文学系，1984在学习大学人文研究所(中国文学专业)完成博士课程。我少年时代热爱漫画，小学时因为身体不好学过剑道。他从小爱读书，高中时几乎读完了图书馆里所有的小说，为写小说打下了理想的基础。在学院大学学习时，田中芳树开始尝试创作推理小说并参加竞赛。1975年发表处女作《冷泉亭杀人》，入选学苑大学第四届“辅仁会杂志奖”。1978年以笔名李佳峰投稿，凭借《在绿色草原上》获得日本推理杂志《幻城》第三届新人奖。从那以后，田中芳树逐渐从推理和幻想故事的写作风格中发展出自己独特的笔触。

1982年，他将笔名改为田中芳树，发表了他的第一部小说《银河英雄传》。田中芳树凭借《尹莹传》成为日本文坛家喻户晓的名字，并以1988的压倒性人气获得“星云奖”。擅长写奇幻故事，很快成为“架空历史小说”的代表人物。他的作品既有趣又有思想性，广受好评。自然，他是日本最畅销的作家之一。后来，这部20卷本的长篇科幻作品(十卷本日文原版* * *)的中译本进入中国书坛，很快赢得了大量好评。一大批“尹莹传支持者”很快出现在台湾和香港。除了在新闻组中讨论各种故事和人物外，许多“忠实”读者对《尹莹传》进行了研究并做出了贡献。这部作品还出现了漫画、动画、电脑游戏等不同版本，可见《尹莹传》掀起了怎样的热潮。

田中芳树的作品题材丰富，在科幻、冒险、悬疑、历史方面都很出色。他以恢弘的背景、奇幻的浪漫、精细的结构、华丽的笔法著称。著名小说有《银河英雄传说》、《创世龙传说》、《阿斯兰之战》等。以中国为题材的历史小说方面，有《凤翔万里》、《红尘》、《奔跑吧》、《中国武将传》。曾与著名历史小说家陈合著《一个著名中国的状况》；并与井上马伊娜合著《长江有情》。其他作品包括《红玫瑰新娘》、《梦之城》、《马法尔编年史》、《环球的秘密》等。短篇小说包括《战争梦魇》、《流星频道》、《中国幻想》、《午夜之旅》等。

田中芳树一直热爱中国的历史，所以他的作品往往带有浓厚的中国文人气息。他作品中的很多人物也带有《三国演义》、《水浒传》、《史记》中英雄豪杰的影子。读了《隋唐演义》后，他锲而不舍地进行了大量的研究和资料收集，写出了《凤翔万里》这部详细记述花木兰这一知名人物事迹的作品。里面细致的描述和丰富的数据，真的让我们作为《中国人》的读者感到汗颜。

田中芳树，男，849年(公元1952年)出生于银河系太阳系第三颗行星上的一个叫日本的国家——熊本县。他以笔为刀，杀人如麻，因此被称为“杀人如麻的田中”。

在BBS上，有人曾称田中芳树和金庸为“亚洲文坛的东方双璧”。这句话引发了网络上关于田中是否有资格与金庸并驾齐驱近一个月的争论。人们总是喜欢拿田中和金庸做比较，也许是因为他们的作品确实有很多相似之处。

第一，都是畅销小说作家。金庸的大名不用多说，可以用“哪里有中国人，哪里就有金庸小说”这句话来概括。田中芳树在国内的名气似乎不如金夏，但如果提到《银河英雄传》，热爱日本漫画的朋友也不会感到陌生。仅国内盗版的《尹莹》就重印了四次以上。

其次，两人都以精通中国古代史而闻名。

田中的小说历史知识丰富，通常被称为“玄幻”小说，甚至被归类为科幻小说，但实际上田中所描绘的主题始终是“历史”——聚焦于政治和军事历史。总的来说，田中的作品可以分为两类:一类是真小说，如《银河英雄传》、《亚斯兰之战》、《龙族传说》、《梦之城》、《红玫瑰新娘》等；另一类是小说式的历史，如《万里之风》、《长江落日颂》、《红尘世界》、《瓦城之恐》、《海啸》、《奔跑》等等。

后者用史籍讲述“真实的故事”，他写这些书的目的只是为了“让读者以愉快的方式了解历史和人”。这些作品中的主人公(如《风中万里》中的花木兰、《红尘》中的梁红玉、《奔流城》中的祝英台)的作用只是带领读者走进历史，通过他们的眼睛观察历史，将一个时期的历史事件与他们的经历联系起来。在田中的笔下，枯燥的历史变得生动起来，仿佛死去的时光又复活了。如果你读过他的《风中万里》，你会对他把隋唐混乱的历史整理得有条不紊的能力印象深刻(他是日本人！)。

他对中国历史的熟悉程度是大多数其他中国人无法企及的。此外，田中还编撰了描述中国历史的著作，如《隋唐演义》、《岳飞传》、《杨家将演义》、《郑和下西洋》等。田中对书中人物的生卒年月做了详细考证，可见他严谨的写作态度和对中国历史的热爱。(当然，从《银河英雄传》等书中可以看出，他的世界史知识也是非同一般的。)

与金庸相比，田中书中的“历史”味道更浓。金庸写的是某个时代背景下的传奇故事。因为最初是在报纸上连载，所以这本书充满了戏剧性的情节，不断的冒险和巧合推动了故事的发展。但田中的小说有一个整体思路，就像一本厚重的历史书。推动故事发展的是历史的必然性。此外，田中还经常用类似于“某人那年* *岁，距离某一历史事件的发生还有* *年”的句子在后世史家的语气中出现，让读者在阅读时仿佛能听出历史车轮不可抗拒的声音。

田中故事的发展也是遵循历史发展规律的，他在贯彻这一点上毫不手软。在《银河英雄传》中，他为了检验“英雄会死于感冒或暗杀”的理论，杀死了莱因哈特和杨威利，这与金庸笔下那些总能交上好运的英雄形成了鲜明的对比。如果重读尹莹，你会发现田中曾在《野心》第一章中提到“世事沉浮无常，再强大的国家也终将灭亡；一旦大英雄掌权，日后必遭腐化。人生也是如此。许多在战场上挣扎求生的勇士，因为一场感冒而失去了生命；那些在血腥的权力斗争中获胜的人被不知名的刺客杀害了。”这也许是莱因哈特和杨威利命运的暗示。

金庸侧重于描绘人及其情感世界，田中的写作侧重于政治、军事、宗教等社会现象，即构成社会的人类的总体。所以他作品中的主角通常都是创造历史的帝王将相，故事背景也往往是社会制度发生剧变的历史时期。比如亚斯兰之战，其实描绘的是从奴隶社会向封建社会过渡的时期，而银河英雄传的故事发生在未来，其社会制度的本质是从封建社会向资本主义社会过渡的阶段。从故事的结局，我们可以猜测田中的政见是偏向于“改良”的。他所赞成的是统治阶级内部自上而下的改革，比如尹莹最终采用的君主立宪制。

尖锐的政治批判田中经常被说有“政治洁癖”。这可能是因为他揭露了所谓政客的腐败和政治阴谋。比如《尹莹传》中的尼西特等人，总是不自觉地让读者想起现实中的一些人和事，我不禁佩服田中敏锐的洞察力和勇气(因为我没有田中的勇气，这里就不举例了)。尤其是在《创龙传》中，因为故事发生在近代日本，田中一改以往的“指桑骂树”，对当今日本政府进行了直接而无情的抨击。他还在后记中呼吁读者“赶紧买这本书吧，说不定过几天就被教育部封杀了！”不过我个人认为这样的书在日本还能出版，说明现在的日本还是有一定的言论自由的，这让我很佩服日本政府。正是因为田中经常在嬉笑怒骂之间轻松揭露政客的阴暗伎俩，似乎连小学生都能读懂，所以有人戏称他的作品为“政治学的小学课本”。

难以捉摸的民主“所谓政治，永远是少数人统治多数人。”但田中心中最珍贵的词，大概就是“民主”。“民主”与“独裁”的争论是他作品中的一大主题。最坏的民主和最好的独裁哪个更有利于人类社会的发展？田中本人倾向于选择民主主义，但他在这个问题上的态度存在一些矛盾。作品中最接近作者本人形象的人物是《尹莹传》中的杨威利。与历史的创造者莱茵哈特相比，杨是以历史的批判者即作者的代言人的身份出现的。虽然田中在《尹莹传》中描述了莱茵哈特领导下的腐败的民主制度和近乎完美的独裁统治，正如杨威利在书中所说:“火的价值不能因为它而被否定。”而杨本人，则为自己心目中的“民主”奋斗到了最后一刻。明知道民主并不完美，而且必然会导致各种社会弊病，田中也没有什么好的计划来彻底根除它，但他认为“民主”至少比“专制”更能成为人类更好的组织形式。

田中提倡的“民主”主要是思想自由。他虽然写的是历史，但无疑是“今昔对比”，作品中的很多情节都可以在现实中找到。与金庸相比，田中小说中的人物更加现代，摆脱了封建思想。对于那些不选君，满口儒家道德的臣子，比如《红尘》里的李若水，他有的只是怜悯。他最看不上的就是那些懒得用自己的头脑思考的“思想奴隶”。他对麻木不仁的人们表现出强烈的“哀其不幸，怒其不争”的情感色彩。“给独裁者可乘之机的，其实是不愿花精力思考的沉默的旁观者。”“人们喜欢的不是自主思维和随之而来的责任，而是命令、服从和责任的免除。在民主政治中，是人民自己选择了不合格的政治家，这些政治家应该对政治弊端负责；另一方面，威权政治并非如此。人们不想反省自己，却喜欢轻而易举、不负任何责任地攻击政客。”

所以，要实现真正的“民主”，首先要有民众的觉醒。不可避免的战争人类的历史总是和战争联系在一起的，朝代的更替是建立在无数的血与骨之上的。田中对《战争论》也有很多睿智的评论。“纵观历史，人类的思想大致可以分为两类:有人认为有比生命更重要的东西；另一些人认为没有什么比生命更珍贵。当人们发动战争时，他们宣扬前者；当人们想要停止战争时，他们鼓吹后者。于是，战争与和平不断重演。”田中虽然主张和平，但并不否认战争的必然性。“人类历史上没有永久的和平，所以我不会有这样的期待。但是，只要有几十年的和平，时代就会丰富。如果我们必须为下一个地区留下一些遗产，我认为最好是和平的。下一代有责任维护上一代遗留下来的和平。如果每一代人都不忘记对下一代人的责任，那么它将可能长期维持和平。如果我们忘记了这一点，吃掉了祖先的遗产，那么人类就不得不重新开始，这并不是一件坏事。”

正义不存在，也没有永恒的正义，这是一个冰冷却客观的历史规律。所以在田中的作品中，用华丽的词藻夸大“正义”的人，往往是最不正义的人。“我最讨厌的是那些把自己藏在安全的地方，然后赞美战争，强调爱国，把别人推上战场，在后方过着幸福生活的人。”“大流血，国家破产，国家贫困。如果没有这些牺牲就无法实现正义，那么正义就像一个贪婪的上帝，毫无羞耻地要求一个又一个牺牲。”

不像金大夏说的“伟人就是伟人，报效国家和人民”，田中对“爱国”没有任何褒奖。什么是“国家”？一个阶级对一个阶级实行专政的工具，或者在战争中有相同利益的人的集合。因此，没有必要讴歌战争双方维护自身利益的行动。“不管是明星还是傻子，杀人的记录都是一样的。当一个傻瓜杀死一百万自己的人民时，一个著名的人杀死一百万他的敌人。”“军事科学存在的意义在于用最小的牺牲换取最大的成就。残酷地说，就是如何有效地杀死自己的同类。”在残酷的战争中，只有幸存的一方才有资格谈论所谓的“正义”。

疯狂的宗教也是历史不可或缺的一部分。与对待战争的态度不同，田中对宗教给予了几乎完全负面的评价。比如《尹莹传》中的“土教”，《创龙传》中的“圣真教”，还有《阿斯兰之战》中的伊尔达波特教和魔法僧侣，都扮演着小丑般不光彩的角色。田中对宗教的批判主要集中在他们对所谓“绝对真理”的盲目崇拜和消极隐居上。田中在《创世龙传说》中写道:“人们为了进行宗教信仰，可以不择手段；当上帝、国家、民族、思想这些名词成为一种疯狂的信仰时，理性和人性的概念突然烟消云散，变成了无限的自圆其说，于是他们可以杀害婴儿，在地铁里散播沙林毒气，用机枪射杀手无寸铁的人……”

虽然田中认为“真理”未必存在，但他并不主张逃避现实。比如在《奔跑》中，他对南北朝时期梁的著名君主晚年信佛不屑一顾。在《尹莹》中，他这样评价“地球宗教”回归地球的观点:“地球是人类的摇篮，但人长大后不能总睡在摇篮里。”对于像《雅尔兰之战》中辛德拉国王那样懦弱无能的人，他进行了无情的嘲讽。

另外，廉价的“爱国主义”和“民族主义”是田中痛斥的对象，就像宗教一样。“做坏事的人很少有‘我在做坏事’的意识。大部分人搬出爱情、国家、教父等理由，让自己只是英雄。”他曾在《创世龙传说》中提到，为了唤起士兵的战斗情绪，他们不应该被称为“士兵”，而应该改名为“士兵”，因为后一种称谓让他们觉得是在为“正义”而战。他们需要的不是用自己的头脑去思考什么是所谓的“正义”，而只是一种虚无缥缈的荣誉感。

在田中式的爱情史上，才子佳人是作家争相描写的对象，而田中则不同。读者对田中作品中的爱情有不同的看法。总的来说，田中的作品还是比较严肃的，没有所谓的“戏份不够，爱情来凑”。书中虽然不乏才子佳人，却没有感人至深的描写，爱情在故事中所占的比重也相当小(真正聚焦于“爱情”的主题似乎只有“重要的不是谁爱我，而是”有人甚至怀疑莱茵哈特和他的希尔德公主之间是否存在真正的爱情，或者只是有共同的兴趣爱好。纵观田中的作品，我们可以发现他心目中的爱情并不是海誓山盟，而是一种相互的信任。女人对男人的爱让他们全心全意地信任和支持对方。比如在尹莹希尔德对阵莱茵哈特，菲利克斯·雷特加对阵杨威利，在《创龙传》中鸟羽莫丽对阵龙堂等等。他们聪明能干，都是“英雄”们不可或缺的助手。不知道真正的田中夫人是不是也属于这种类型。

第三，他们的作品能够“雅俗共赏”，这也是他们的小说能够畅销不衰的原因。“雅”的思想内涵只有披上“俗”的外衣，才能广为流传，深入人心。金庸和田中的作品“老少皆宜”。有的人被金庸书中引人入胜的武侠套路和跌宕起伏迷住了，欣赏田中书中波澜壮阔的宇宙战争或者崇拜书中的超级帅哥；还有人感叹金庸对人性的分析，田中对历史的思考。

但是，金和场有微妙的区别。看金庸小说的时候，大家都一直在走吧？虽然田中的小说同样精彩，但在阅读时，我必须停下来思考和消化，否则我的神经似乎无法承受历史的重量。(对于田中的作品，“老少皆宜”中的“少”是有限度的。一个小学生可能看金庸名著看得津津有味，但能不能读懂并欣赏田中的作品就不好说了。比如《尹莹》，人物名字又多又长，开头就是一段在某些人看来很无聊的“银河系历史概要”，于是有些人就退出了。虽然田中也很重视剧情，但他总是试图将自己对历史的思考融入到剧情中，即使是在《创龙传》这样较轻的作品中。田中书中的内容永远是为了烘托主题而存在的，并没有什么精彩的情节来取悦读者。

当然，作为畅销书，田中的作品在严肃性上也是幽默的。比如尹莹的“红茶王子”杨威利傻得像个傻子，纳尔萨斯在《阿斯兰之战》中对绘画的自恋，最具幽默元素的作品是《创龙传》，被作者本人称为“滑稽家族小说”。书中龙堂家族四兄弟的斗嘴总是让读者笑得前仰后合。看这本书的时候，总觉得田中好像在自娱自乐。四海龙王实现了环游世界的梦想，而不是花钱买机票。除此之外，田中的作品中还有一些让读者发笑的“田中定律”，比如“战场上的英雄=恋爱中的白痴”。当莱茵哈特向米求婚时，你忍不住笑了。

说到“田中幽默”，就不得不提“田中语”。田中芳树在遣词造句方面与众不同。由于他的句子中定语又多又长，而中国的翻译水平又不高，读者往往会感到困惑(比如《龙的传说》开篇就说:“感谢天气剧变，感谢气象局，即使预报再偏也不会破产，感觉就像在棒球比赛第九局下半场被打了一个再见全垒打。”你圈够了吗？)，于是有人骂他语言太生硬。我强烈推荐那些因为看了盗版《尹莹》而得出“田中写的句子不通顺”的结论的读者，还是等看了翻译质量更好的正版再说吧。世界上有没有可能出现语言不流利的畅销书作家？个人认为田中的语言只有“特点”没有“缺点”，文学水平也不逊于金庸。无论他的作品整体构思严谨，人物形象生动，只有语言的运用有其独特之处。随便举个例子，证明杨威利被刺身亡后，他的妻子菲利泰利加有过这样的幻想:“...在一个战争已经成为过去超过一代人的和平年代，有一个老人，他曾经是一个著名的军人，但很少有人亲眼证实，也没有人听过他吹嘘自己的武功。年轻的家人对他寄予了七分关爱三分冷漠，他就这样靠养老金生活。阳光房里有一把大摇椅。甚至吃饭的时候，他也坐在那里看书，安静得像椅子的一部分。日复一日，时间似乎静止了...

有一天，我在外面玩的孙女不小心把球从阳光房门口掉了下来，球滚到老人的脚边。以前，老人会慢慢弯下腰，为她捡球。但这次他好像没有听到孙女的声音，没有动。孙女走上前去，捡起球，从下面抬头看着爷爷的脸，感觉爷爷的表情似乎在说什么。“爷爷……”没有人回答，太阳照在老人睡着时耷拉的脸上。孙女抱着球，跑到客厅大声报告:“爸爸！妈妈！爷爷好奇怪！”声音传得又远又广，老人还坐在椅子上。永恒的沉默像潮水一样，慢慢溢出老人的脸庞...菲利泰利加认为这种死法适合杨威利。这一幕似乎发生在现实中，而不是想象中。"

整篇描写没有一个字表达悲伤，却把想哭的感觉夸张到了极致，让读者深深感受到一种刻骨铭心的悲伤，以至于若干年后，那一幕依然深深地刻在我的记忆里。

最后说一下田中特色的标题。独特的标题也为田中的作品增色不少。尹莹从《黎明》中的“永恒之夜”到《日落》中的“梦的尽头”，充分营造了“诸神黄昏”的史诗般的悲剧氛围。《奔跑中的健康之花·洛阳之梦》充满了诗意。阿尔斯兰的《夕阳挽歌》和《孤独的马影》让读者感受到血染夕阳的悲壮。尹莹有《过去、现在、未来》、《迷茫、困惑、迷茫》、《生于剑下》、《死于剑下》，创龙有《最后一天的下午》、《最后一天的傍晚》这样回归自然又不失幽默的标题，一般作家是不敢用的。

除了以上三点，田中和金庸的作品还有一个* * *相似之处，就是都被改编成了漫画。金庸小说已被香港的和新加坡的黄改编成漫画。但因为金庸作品的风格更贴近现实，所以很多都被改编成了电影和电视剧。相比之下，田中的小说具有漫画剧本的潜质——唯美主义。这也是他和金庸在写作风格上最本质的区别。唯美是漫画的一大因素，这一点应该是毋庸置疑的。少女漫画展现的是画面上的美好和人物的纯真感情，而少年漫画则试图描绘出完美的“友谊-努力-胜利”。但田中的小说在情节安排和人物设定上都有审美倾向。(当然，“唯美”这个词被解读为褒义还是贬义，因人而异。)