上海的弄堂有什么特点？

“弄堂”古时写作“弄唐”。 “唐”是古代朝堂前或宗庙门内的大路。这个汉字在两千多年前的《诗经》中就已出现。它在古代汉语中有多种含义，后来作为“大路”的这层意义渐渐被历史冲淡。及至近现代，人们已记不起“唐”这个字与建筑学有什么联系，因而代之以另一个在建筑学上有意思的汉字“堂”。“堂”原来是对房间的称谓，与大路、小巷无甚关系，但在近现代汉语中，它与建筑学的联系毕竟比“唐”更紧密些，而且又与“唐”谐音，这样“弄唐”就演化成了“弄堂”。 其实，称“弄堂”的不只是上海人，中国江南地区都这样称呼。但是弄堂能与北京的胡同一样著称于世，却主要是因为近代上海大批里弄住宅的兴起。

它将居民的居住空间有序地分隔成公***空间（街道）、半公***空间（总弄）、半私密空间（支弄）和私密空间（住宅内部）这样几个不同的层次，但又将这些不同层次的空间有机的组织在一个有序的系列中。这种空间组织方式，对外由于相对封闭，因此产生了强烈的地域感、认同感和安全感，使得整个弄堂形成了一个完整的社区。对内，这种空间组织方式又能带来一种浓烈的邻里感和社区感。总弄是整个弄堂内居民相互交往的公***活动空间，次弄则是近邻之间的半公***交往空间。在这样的生活空间极易产生出亲密的邻里关系，许多人不正是由于这种和睦的邻里关系而不愿搬离弄堂吗？ 我们先来分析一下弄堂的对外空间--沿街空间与弄堂口。临街的弄堂住宅好似一堵厚"墙"，将整个弄堂团团围住，使它们同后的弄堂成为一个封闭的区域。城市嘈杂的街道与弄内安静的居住环境，被它截然分开。弄堂成为一种绝好的闹中取静的理想居住区。至于整个弄堂的对外联系，则仅为少数几个弄堂口。然而这堵"厚墙"不是一堵真的墙。它在空间上将内部封闭起来，但在视觉上却又是开敞通透的。它的底层多为小商铺。这些店铺将弄堂与外部的城市公***生活联系起来，使弄堂具有了一个"外向型"的空间特征。同时，弄堂的沿街空间还给整个弄堂带来了强烈的视觉上的统一性与可识别性。间或出现的底层店铺，形式各异的二层阳台，带来各种图案装饰的顶部女儿墙或开有老虎窗的瓦屋顶，错落有致、富有韵律，形成了上海城市空间中最具有特色的街景之一。弄堂口是由外部城市公***空间进入弄堂内部空间的门户。它往往是视觉的中心和装饰的重点。弄堂口常用过街楼的形式，既增加了入口的尺度，又带来额外的使用空间。 再看弄内空间。总弄，对弄外的城市街道来说是内部空间，但对于弄内的居民来说又是外部公***活动空间。这里是全弄的交通要道，也是全弄居民的公***交往之处。从视觉效果上看，总弄的空间由前后弄门（过街楼）及均匀间隔的住宅山墙组成。山墙之间即为各支弄。支弄弄口往往有砖发券或过街楼将弄道分隔成更加丰富别扭空间层次。从使用上看，总弄是通往各支弄的主要看守，更起着弄内"公***广场"的作用。小孩在这里嬉戏玩耍，老年人在这时休息、聊天、这里成了名符其实的"社区中心"。 进入支弄以后，空间性质进一步变化。公***性更弱，私密性更强了。它由前后两排住宅围合而成，常为尽端式。一排连续的石库门以及石库门之间的实墙面，表现出这里的户外公***空间性质。但由于宽度小于总弄，空间的高宽比加大，因而封闭性强，产生出强烈的"内部感"。所有外来陌生人一旦进入支弄便处于各家视沉焦点之中。所谓"防卫性空间"便由此产生。可以说，这里是弄内最安全、最隐蔽、最私密的公***空间。弄堂内特有的浓烈的邻里关系主要也在此产生。 从支弄进入石库门，便完全进入了弄堂住宅的私密性空间。庄重、正式的门加上高高的院墙，由此产生出严格的"内外"之分。关上石库门，便可"与世隔绝"。中国传统居住方式中那种封闭性与内向性，在这里又得到重现。 弄堂的空间艺术特征，还表现在围合各层次空间的建筑立面上。是这些立面构成了弄堂内特有的空间视觉效果。在总弄的两侧，是有规律而又有错落的住宅山墙立面。两坡的山墙加上山墙顶端的装饰，山墙两端略低的水平的厢房侧墙檐口和亭子间侧墙檐口，构成了主弄两侧的立面韵律。而山墙顶端的装饰，又因弄堂而异，形成了最能代表各弄堂自己建筑风格的视觉元素。 在支弄两侧是住宅的入口立面。这里往往是设计者最刻意表现其建筑风格的地方。在石库门弄堂中，这里则是那一排排最能表现出石库门建筑特征的风格因里弄而异的富有装饰性的石库门。而这一建筑立面又并非一个二维平面，而是一个有前后、有进深的三维立面；前面是两厢的山墙面（单开间联立的后期石库门弄堂则没有厢房的山墙面），由带石库门的高大院墙连成一个完整的立面；后面是比石库门院墙更高的二层厅堂的窗扇和瓦屋顶。它们形成了高低错落的轮廓，同时又使门内天井空间被显示在立面上，组合成一种立体的构图。