沈从文有一部描写湘西风土人情的小说。叫什么，谁有？

摆渡人的长情流淌——浅析《边城》中的人性美

中篇小说《边城》问世以来，引起了人们的广泛关注:崇拜者认为它是“一颗永不磨砺的宝石”，“田园诗的杰作”；诋毁者说它“掏空了人物的阶级属性”，“有意无意地回避尖锐的社会矛盾”；也有人认为，文坛“总有一天会对沈从文作出公正的评价:把沈从文、福楼拜、斯特恩、普罗斯特视为成就相当的作家”。

不同的人有不同的看法。如果抛开社会、政治、经济因素，从文学本身的自然魅力(即伦理道德)来审视沈从文的作品，就能理解人们推崇沈从文的原因。他的作品“以其独特的思想认识和艺术表现，绘就了一幅本世纪第二个十年中国社会生活的壮丽画卷”。作品中“美丽、健康、自然的生命形态”促使作者以湘西独特的边界为根基，构建一座善与美的“圣殿”。人性作为文学创作的永恒主题，在沈从文的作品中得到了充分的体现。因为在沈从文看来:“一部伟大的作品，总是表达了人性最真实的欲望。”所以，表现人性是他创作的中心。沈从文醉心于未被“现代文明”污染的原始淳朴的人性，也不为其所束缚。他在创作时，往往去除现实生活中严酷的政治经济关系，在古老的节奏和意境中塑造一系列没有社会阶级烙印的归化人，讴歌安逸自得的生活，追求“美好健康”的生活。因此，他的作品脱离了当时的社会背景，在文学大道上找到了一条新路，以表现自然人性为主题，寄托了作者对社会和人生的思考。在他众多的作品中，中篇小说《边城》是这类内容的代表。

小说《边城》以赡养他的老人的孙女与船老大的儿子天宝、诺之间的爱情为线索，表达了作者内心的追求以及与这种追求相对应的田园情调。这种情绪如果和当时由卑鄙的人渣组成的动荡社会相比，简直就是脱离世界的“世外桃源”。生活在这个天堂里的人，内心充满了原始的“爱”。正是因为这种“爱”，所以“当几个傻子和老百姓被一个普通人牵连到一个地方的时候，每个人都值得有一份悲喜，这曾经恰如其分地为人类诠释了“爱”这个词”。小说《边城》通过描写青年男女之间的爱情、祖孙之间的爱情、邻里之间的互爱，表达了人性的美好。

主人公崔璀是一个迷人的形象，是这本书的灵魂。她是人类的儿子，自然的女儿。她“天真活泼，处处像个小动物”，“从不考虑残忍，从不担心，从不生气”。湘西的微风和阳光给了她强健的体魄；茶洞里的青山绿水，给了她一双碧玉般清澈透明的眼睛；碧溪村的竹筏和白塔，给了她一颗淳朴的心。水和船充满了她少女的漫长岁月。儿孙们一起生活在这条古老清澈的小溪边，在船上，在白塔下。一是不贪钱，二是不羡慕贵，三是不太穷，四是不懒。他们甘于贫穷，乐于助人，体现了中国劳动人民的传统美德——勤劳、善良、冷漠。就是在这个宁静古朴的小屋里，年轻的崔璀继承了她本该从祖父那里继承的东西，发扬了她本该发扬的东西。随着年龄的增长，她的性格发生了微妙的变化:少了些乖巧，多了些体贴；笑声少了，害羞多了。小的时候，我挣扎着乘渡船过新娘的轿子，模仿小羊和小牛的叫声，摘一把野花系在头上。我打扮成新娘，站在山上听着迷人的鼓声，想着迷人的夜晚。后来我也有了青春期少女一样的烦恼。面对突如其来的迷茫和不明朗的情绪，幼小稚嫩的崔璀不知道该高兴还是难过。为此，她常常坐在小山上，站在渡船上，安静而缓慢地咀嚼着生活的酸甜苦辣，咽下自酿的人生苦酒。

随后，崔璀的鲁豫为刚刚获得划船比赛一等奖的她送行。两颗年轻的心碰撞在一起，朦胧的爱在崔璀的心中萌芽。从此，她觉得自己在情感上有了新的需求，但又不好意思说出来。当别人“不经意间提起某件事”时，她会脸红，但内心深处却很期待听到与之相关的事。当这种希望在她心中扎根久了，她少女般的天真自然会显现出来。两年后，端午节前夕，她又见到了诺宋，忍不住对爷爷说:“那个人很好。”甚至在看船的时候无意中听到有人在说送婚礼，一向淡定的崔璀也是一片混乱，甚至在和她说话的时候都忘了回答。后来，傩派她去为唱《月下》。梦中的崔璀被傩送来的情歌所吸引，灵魂飘然。可惜她不知道这个月的年轻歌手就是她爱的礼物。不久，天宝离家出走，为爱落水身亡。当诺把驯熊送回小溪时，他没有从崔璀那里得到任何暗示，所以他生气地走了。老船夫也突然去世了。崔璀忍受着亲人离去和爱人愤然离去的痛苦，却决定留在渡轮上，期待心上人的归来。

崔璀和诺颂这对深爱着对方的年轻人，既没有海誓山盟的崇高话语，也没有离经叛道、令人震惊的举动，更没有充满铜臭味的裙带关系。有的只是原始乡村孕育出来的不自然的淳朴和天真，有的只是“遵古礼法”的淳朴人性，有的只是东方的传统美德。作者着重描写了他们行为的高尚和灵魂的美丽。在作者的笔下，崔璀是一个天真无邪的山区女孩。她聪明、漂亮、聪明、单纯、善良。诺松是一个天真烂漫的乡下男孩。他勇敢、英俊、大方、热情、勤劳。在这个偏僻的地方，两颗年轻的心是靠近的，他们同时按照自己的标准选择对方。一切都显得那么自然，但在这种自然中却展现了“人性”在这个未开化山村的永久魅力。正是通过这对青年男女的爱情，作者反映了人性的美好。

作品中人性美的第二个方面，体现在老船夫对女儿和孙女的爱上。

老船夫是作者在小说中竭力刻画的另一个人物。在作者笔下，他是中国古代劳动人民的杰出代表。他善良，勤劳，朴实，正直，忠于职守，尽职尽责。“这50年不知道有多少人过河拆桥。”“虽然他老了，但不允许他休息。看来他这辈子都离不开了。”虽然他生活贫困，但他从不贪婪；乐善好施，但绝不自求多福，“常求心安。”一辈子为别人服务，却不要别人的一点回报。为了女儿和孙女，他深爱着他们，把自己的全部身心都交给了他们。十七年前，当他的独生女背着她爱上了驻军的绿营员，并有了孩子，他“没有加一句重话，就像没听说过一样，依然平静地生活着。”后来，这位士兵突发疾病去世，他的女儿也因此而殉难。他毫不犹豫地承担起抚养孙女的责任。随着时间的流逝，转眼间，我的孙女已经变成了一个像她妈妈一样漂亮的女孩。从那以后，老船夫心中又多了一层担心:为崔璀找一个如意郎君。为此，他不遗余力地对付、天宝、诺宋、杨和轮船总经理。无意中为孙女的婚姻设置了一些障碍，导致了一系列的误会，最终导致了诺与的爱情悲剧。他带着种种无奈和无限愧疚，悄然离世。老船夫善良、诚实、善良、凡事求心安的良好品德，似乎就是我们中华民族的体现；他对女儿和孙女无私的爱，似乎是我们炎黄子孙得以世代繁衍的血脉纽带。从他身上，我们看到了中华民族原始而古老的人性之美。

小说正是通过对老船夫的描写，展现了亲子之爱的美好。

《边城》的人性之美还体现在邻里之间的互爱上。顺带一提，船长顺就是这类的总代表。他“大方洒脱”，“乐于交朋友，慷慨大方，能够帮助别人。”对于“因沉船而破产的船夫，路过的老兵，留学的学者”，“凡在此地以求人出名者，必尽力相助”。在他身上，少了都市人的自私和狭隘，少了商人敛财的贪婪和世故，少了阴险奸诈的小人；多了一双二里人民宽广宽厚的胸怀，多了一颗宽厚宽厚的仁心，多了一个正道上光明磊落的乡亲们的品德。正是这种美德影响了四邻，从而在这个不显山不露水的偏僻小地方保留了一种大城市不曾想到的民俗。而且，这种淳朴的“重义轻利，信守承诺”的民情，在这片古老的土地上哺育了一代又一代人，他们在讲述着一个又一个传奇的田园故事。面对丧子、失业、在风雨中无助的崔璀，他尽力既往不咎，忙起来。连城阳也来帮忙，再次肩负起老船夫的重任，照看失去一切的孤女——崔璀。这是湘西的风土人情，这是茶洞人的善良。这种深沉的人情和美德，能让那些自以为很懂书，彬彬有礼，冷漠安静的城市人汗颜。这里没有地位的区别，只有人与人之间的相互尊重；这里没有勾心斗角，没有敲诈勒索，只有心与心的交换，血的对流。

沈从文通过和诺的爱情悲剧，淡化了现实的黑暗和痛苦，讴歌了一种象征着“爱”和“美”的古老的人性和生活方式。

作者正是通过老船夫对子女的爱和亲情，对照当时社会的斗争和弱肉强食，呼唤久违的“善良人性”，追求“天真无忧”的古代社会，保存“遵古礼法”的美德。

小说《边城》通过“邻里之爱”展现了这片净土上的人们是一群从未被现代文明污染的“善良的人”。这说明作者排斥“现代性”，厌恶“文明”，以此寄托重建民族道德的希望。

猜测是不够的。从以上三种说法中，我们可以看到作者的“小希腊神庙”所供奉的“人性”之美，精致、坚定、匀称，虽小而不精致。

Ame=市立瑞祥高中&；fnum=1985。laddle=9111

A ●相关书籍新闻:

《边城》是一篇短篇小说，似乎描述了一片被世人遗忘的宝地。在那片宝地里，一个很平凡的生活正在上演，乡亲们之间的亲情、爱情、互助关爱的感情，平凡到几乎被人遗忘。这就是生活。难得作者从未踏足校门，靠自学成为一流作家，尤其是故事的细腻感人，绝对超乎想象。此外，作者想表达自己在社会变迁下被大家遗忘和抛弃的关注。他希望引导一部分人进入社会反思。作者也不否认这本书只是给小人物看的，不是给文学批评家或理论家看的。他只是把自己的担忧写在书里，传播给他们。

二。内容摘录:

傍晚依然温柔，美丽，平静。但如果一个人意识到了这种现状，在这黄昏里就会显得有些单薄和凄凉。于是，这一天变成了一件痛苦的事。崔璀觉得好像少了点什么。似乎眼看着这一天就要过去了，想在一个新的人事上爬上去，但是不行。好像生活太平凡了，难以承受。< p.103-104 >

三低我的观点:

沈从文，他的作品总有一种孤立的基调，像一首长诗，吸引人的不是华丽的外表，而是淳朴的灵魂。看了很多现代都市小说，总觉得少了什么，忘记了什么，就在眼前。在一次偶然的阅读中，我被沈的作品所震撼。我忘记的是关心社会，忘记了关心一个我成长的国家和我周围的环境。我一直以为那是大人的事，政客们在玩的游戏与我无关。但是，我忘了，生活是很苦的，所以寻找感动就成了维持生活意义的重要动力。有了感动，才能美丽多彩。但是，感动的前提是关注，一直付出，哪怕不一定有回报。

在《边城》这本书里，我看到了土气的淳朴、勤劳、正直和他们的包容，让我突然心酸。过去，台湾省人的历史常常是这样描述的。一切仿佛都是亲眼所见，亲耳所闻，甚至连气味都是那么熟悉，强烈地震撼着我的心灵。真的很怀念小时候以后的一切。我想，在过去，台湾省也充满了最美的人情，最浓的乡情，所以它曾经是一个叫福尔摩沙的宝岛，这让我在想:如果让我在文明富足却彼此陌生和文明落后却彼此关爱之间选择，我会选择哪一个？社会会选择哪一个？难道没有一石二鸟的办法吗？然而，这似乎是世界上无可奈何的趋势。

这本书描写的爱情有一种若即若离的感觉，生动地描述了乡下人的意蕴。作者对他的孙女《崔璀》的描写，就像是爷爷低声吟唱的一首长诗，凄美而苍凉。从那一夜开始，那个美丽的梦想就在崔璀的灵魂深处发酵，那首美妙的歌一直附着在崔璀的心里，就像一个单纯的乡下姑娘，与现代社会混乱的男女关系相比。但最终，崔璀心爱的人被愤怒蒙蔽了双眼，看不清事实，导致了一场误会。这种误解虽然增加了故事的美好，却更加残酷。这些事情总是发生在人与人之间。它保留了一种故事美感，但终究是一种遗憾，一种缺陷，一个不完美的结局。此外，“祖孙之爱”也是激动人心的情节之一，祖父和崔璀之间的深厚感情令人羡慕。另一方面，当今社会能散发出如此浓浓亲情的家庭数量在下降，甚至女儿将母亲告上法庭，子女杀死父母并殴打父母，三四十岁的人伸手向父母要钱也无法砍死父母。试想这个社会怎么了？哪个环节出了问题？是文明油气又和亲情发生冲突了，还是社会在变，人的观念在变，最后连人心都没了？这是社会进步还是倒退？然而，书中的爷爷却因为深爱而四处寻找他认为对崔璀最好的选择，可惜弄巧成拙，让崔璀的生命因为一时的失手，从闪亮的水晶变成了普通的石头。乍一看，他的行为还挺招人讨厌的，可是谁一点一滴想过这块闪亮的水晶呢？即使这块水晶变成了石头，不再闪亮晶莹，但石头依然有自己独特的光芒。即使失去了所有的崔璀，她仍然有活下去的欲望。即使她可能一直很孤独，下一秒她也可能很开心。虽然这可能是爱情中的一个结论，但它绝对是崔璀人生的前奏，因为她走上了一条与母亲不同的道路。在人生的道路上不可能一直生活在富足之中。即使身处逆境，也要活得有特色，至少要活得认真，但总觉得当今社会承受压力的能力太小。看看过去台湾省的穷日子，很少有抱怨苦难的人不会轻易结束自己的生命。相反，现在，社会富裕了很多，却似乎失去了更多。

这本书的另一个特点是它的景物描写。沈从文先生笔下的四川湘西茶洞，有着不同于现代都市文明的魅力。吸引我的是它的辽阔和深沉的气息。像是对着山谷歌唱，我的心也产生了共鸣，我在空中幼稚的摇摆随着微风飘出云鹤，慢慢向天空蔓延。这就是全包的舒适，也许是因为台湾省太小，所以不得不感受一下。

这本书最难得的是，它总是巧妙地启发我思考一些社会问题。它的情感描写虽然微弱，却出乎意料地在我的身体里产生了强烈的共鸣。是一种因对平凡的怀念而产生的情感，深深触动了它的不平凡，就像站在一望无际的沙漠里等待着即将沉入沙里的夕阳，静静的，静静的感受着它的永恒。

四个●讨论主题:

现代社会各方面都在不断进步和创新，但是人类处理很多事情的方式和态度似乎一直在恶化。怎么了？虽然大家都意识到了这个问题的存在，但是很少有人真正去正视它。它一直存在而且恶化的速度在加快，只是人类处理它的速度很慢，而且是有益的，严重的。

/a.asp？a=b2lO7.html

《边城》新论——“田园情感”理论批判

《边城》是沈从文小说中一部诗意优美的抒情中篇小说。它是屠格涅夫推崇的“将旅行散文和小说故事融为一体”的创作方法的一次成功尝试，常被认为是表达作者理想世界的最具田园风格的作品。

要全面正确地评价一部文学作品，准确把握一个作家的创作风格，仅仅讨论作品的具体环境和情节是不够的。正确分析沈从文反映湘西独特风貌的文学作品，准确把握他“作品背后隐藏的悲哀”，绝非易事。他不把知识、真理和伦理观念附加在作品之外，总是把真理和情感倾向隐藏在现象的描写中，用那种笨拙而独特的句式，那种舒缓而悠闲的叙事节奏，那种真实而含蓄的抒情姿态，传达自己作为“乡下人”的独特感受，让图像展现生活的一切丰富、复杂和微妙。只有深入探究他的人生历程、文学观和文化价值取向，才能充分理解他为什么树立起“人性”的旗帜，接受不被“大多数人”理解的孤独，决心走完自己的文学历程。

沈从文少年时生活的地方，是黔北、川东、湘西一个非常偏僻的角落里的一个“镇”。1.沅水有一条河，为屈原澄清多年。生活在那片充满原始神秘的土地上的人们“正直而诚实，而生活的某些方面是极其伟大的，某些方面是极其平凡的，某些方面是极其美好的，某些方面是极其琐碎的。”第二，“人人诚实守信，遵纪守法，爱官。”这是他的灵魂一直向往生活的地方。

然而，当20岁的沈从文，满怀对新生活的憧憬，奇迹般地出现在北京街头时，首先得到的却是城里人对“乡下人”的愚弄。“从湘西到北京，沈从文跨越的不仅仅是千里的地理距离，更是一个甚至几个时代的历史空间。”未能实现的求学愿望，日常生活中的艰难困苦，饥寒交迫的嘲讽，磨砺了他的意志，使他能够更全面地认识社会和人生。他看到了城市上层绅士们的虚伪和卑鄙，愚昧和贪婪，道德的沦丧和人性的堕落。他常常感叹:“我的血管里流淌着你们民族的健康血液，27岁的生命有一半被城市生活吞噬了。”"所有高尚的品质，如热情、勇气和诚实，都已经完全消失了."他说:“我真想去黄河岸边，和一个短袖男人坐在黄土窖里，面对浑浊的汤，在炮火和铁雨中睡上一年半，就能把自己的生活打成碎片，简单地忍受下去，走出这个琐碎、懒惰、敷衍、虚伪的社会。”第六，他的厌恶和仇恨无以言表。

这座城市对他的轻视迫使他不得不回头，思乡之情在他心中涌动。清澈的河水，翠绿的山峦，老少咸宜的天真纯朴，自我毁灭的安逸状态，唤醒了他的梦想，他所经历过的善良和幸福。“我喜欢和朋友一样的人提着一筐米去溪边，看到胸大臀肥的女人过桥就唱。我羡慕‘情侣’在好天气上山做傻事。我极其乐意画一幅典型的农村人物的脸。.....我在上面解释我一生的爱与恨……”7.这种感觉在一定程度上反映了人类的一种共同趋势。罗素说:“就像所有迅速文明化的社会一样，希腊人，至少是部分希腊人，发展出了对原始事物的热爱，以及对一种比当时可以用道德来统治的生活方式更本能、更激烈的生活方式的渴望。”于是，他不惜笔墨，潜心歌唱，把充满宗教神秘、凶猛原始，与碧水秀林融为一体的湘西世界展现出来。为了对比城市文明的腐败和衰败。作家们努力实现这一目标，让读者穿越形象的主体，“穿越分隔城乡的深沟，找到一种燃烧的感觉，对人类智慧和美好的永恒热爱，对健康和诚实的赞美，以及对愚蠢、自私的极度憎恶的感情。”九

沈从文，一个身体里流淌着苗族血液的作家，是在苦难的世界里培养出来的。对执着追求的屈原的崇敬，对刚柔并济、知难而退的老庄的认同，铸就了他爱虚荣、爱静美的倔强性格，对人类生活细节的探索，试图找回当今世界失落的生命自然本质。他广泛接触外国优秀文学作品和文化传统，但都被自己的本位文化同化了，不卑不亢...