姑田大龙福建连城姑田游大龙

1、关于姑田大龙的历史作文400字2、这个被纸造出的“游龙”，竟还创造了吉尼斯世界纪录？3、你们有看过姑田大龙吗？关于姑田大龙的历史作文400字

中华儿女从来就视龙为中华民族的图腾。我们由此被称为“龙的传人”。在闽西连城县姑田镇的游大龙，闻名遐迩，有“天下第一龙”之称。

正月十五元宵节，客家人都有游大龙的习俗。大龙是用纸、竹篾和木板做成的。从傍晚三四点开始，有游龙的家庭便把一节节的龙灯抬出来，到指定的地点拼接起来，整条龙约有40~100节不等。龙尾是单独擎立的举着，距离龙身数十米外。表示着“神龙见首不见尾”。

游龙拼接好后，点上蜡烛。各家各户的青壮年身上都捆着一个牛皮做的碗状小兜用来抬撑杆。大龙头前点着火铳，还有抬灯照明队，锣鼓队游龙所到之处，每家每户都要燃松香迎接大龙，以求龙的保佑。游行直到夜里十一点才快要结束。年轻人们在此时异常兴奋，手持大龙，忽左忽右，忽快忽慢，使那大龙表现出呼风唤雨，翻江倒海的天性。人与人之间的摩擦和碰撞，使得大龙遍体鳞伤，但快乐无穷

第二天一早，人们抬着大龙四处游行给大家带去好运。正午，大龙直奔指定空旷田野处，预备焚烧。在那儿要堆一堆五百平方米左右的干稻草，并摆上贡品。之后游龙要绕稻草堆走三圈，人们又一次兴奋、快速地奔跑起来。龙灯因互相挤压而破烂不堪。有趣的是大龙出游的时候人们是比谁家制作的龙身最漂亮，游龙结束时却是比谁家制作的龙身最破烂，才意味着谁家最吉利。最后人们把龙身与稻草堆一起焚烧干净，这象征着真龙火化升天，能保一方国泰民安、风调雨顺、五谷丰登。

姑田游大龙是我国宝贵的物质文化遗产，它曾被列入过吉尼斯纪录，当时的大龙有两百三十七节，远看仿佛一条巨龙盘踞山间。它真不愧为客家民俗文化的一朵奇葩！同样的我也期待这2012年的元宵盛宴，相信这又是一次视觉的享受！

这个被纸造出的“游龙”，竟还创造了吉尼斯世界纪录？

姑田游大龙记忆中的年味

姑田游大龙是姑田镇的地方传统民俗活动。起源于明朝万历年间，至今已有400多年历史，意在祈求风调雨顺、五谷丰登。2012年，姑田游大龙打破最长游行花车吉尼斯世界纪录。

姑田游大龙多使用”连史纸“制作，福建省连史纸制作工艺传承人邓金坤表示，姑田人就特别喜欢游龙，春节如果没龙的话，就觉得很冷清，这个成为了他们的传统习惯。

一到正月十五元宵夜，姑田乡村，大龙翔游，看客云集。二百多节、千米长的大龙，蜿蜒于乡间村野，穿行于大街小巷，腾挪起伏，活灵活现。一路上男女老少趋之若鹜，前后左右相随，游龙队伍浩浩荡荡达数里之长，热闹非常。所到之处，家家门前燃松明、点香烛、摆果茶、放爆竹，迎接“龙游大地，喜到人间”。

“连史纸”制作工艺迄今已传承400多年

姑田游大龙所用到的“连史纸”，又称连四纸，原产福建、江西，是一种高级竹制手工纸。连史纸的纸质洁白，薄而均匀，防热耐久，也因其耐久性的优良品质，素有“寿纸千年”之称。

福建省连史纸制作工艺传承人邓金坤表示，连史纸竹料纤维比宣纸更加短，所以它的耐久性变化值能够达到2.8%。他也是因为感受到了连史纸的魅力，于是成了制作工艺人。

邓师傅说，在古时就是利用毛竹把竹纸销到海外，于是竹纸就成为了海上丝绸之路的大宗出口货物，这样换了大量银子，所以制造竹纸的姑田镇也称为“金姑田”，莒溪叫“银”莒溪。

但现在“连史纸”的传承却面临着难题。

福建省连史纸制作工艺传承人邓金坤

因为纤维短难度高，所以吓退了很多年轻人来学习，所以培养传承人，变得非常重要。我有个想法是借助智能化，把难的工艺拆交给流水线，让这个工艺简单一点，这样子我觉得会有更多人愿意加入。

最后，邓师傅也在自己制作的连史纸上写下了对大家的新年祝福，祝大家虎年吉祥万事如意，虎虎生威，虎奋雄威。

你们有看过姑田大龙吗？

姑田游大龙龙头（一游大龙的来历与分布

姑田镇游龙起源于明朝万历年间，下堡村之邓屋。据考证邓屋八世祖邓应，明代人，出任潮州府检校，后定居潮州。其弟邓恭仍居姑田邓屋。明万历年间邓恭子孙到潮州探亲，在潮州看到舞龙，兴叹不已，便将龙画成图样带回姑田仿制，未几姑田邓屋于元宵节期间首次游龙，正月十四晚龙游中堡、厚洋等村落，村民们欢天喜地，家家门前点松明、放鞭炮迎接。

当时的龙，偏小偏短，直径只有0.4米左右，长度只有20多节。以后经过多次改进至清乾隆年间，龙的高度、宽度已定型，龙的制作式样业臻完美，相承沿袭至今。龙头的高度为2.4米，长7米，大直径0.8米，眼圈直径0.7米，龙口大张，内含一个直径0.6～0.7米的大红龙珠，大有吞云吐雾，威震山河气势。龙腰每节高度2.2米，大直径为0.7米，长4.3米。龙尾高度为2.4米，长6米，大直径0.8米。因为龙头硕大，出游时一班要8个人，1个人看路，看前方有无障碍物，3个人擎，4个人用绳子从四方拽住龙头，使其保持平衡，并减轻擎龙者的负重。龙尾与龙身脱节，由3个人抬着跟在其后。据说，龙尾接上用来擎，与真龙相似，会招来雷鸣电击、暴风骤雨，故而不与龙身接上。每节（又称“桥”龙的龙板两头各凿一个6厘米的洞，节与节之间用小竹做的长2米的龙棍穿插洞中，将龙连接。龙棍在下端放在“插袋”（用牛皮制成的袋里，这样才能将龙擎起出游。每桥龙至少要2个后生，方能胜任。

清代至民国年间，姑田有12条大龙，分布在上堡、中堡、下堡、华垅、城兜、长较、上余、下余、东华、白莲、洋地等11个村。其中，有9条龙是由两三个姓合擎1条的，如上堡陈、赖、桑3姓合擎1条；下堡村邓屋与万堂（邓、蒋两姓合1条，周屋与黄屋（周、黄两姓合1条；小洋地邓、詹、钱、3姓合1条。长较村童、陈、林3姓合1条。

新中国成立后，姑田大龙的条数逐渐减少，近10多年来只剩中堡、下堡的邓屋、万堂、城兜等3条龙。

（二出龙、烧龙日期

十三出龙、十四烧龙：小洋地1条；

十四出龙，十五烧龙：华坑1条，邓、蒋（邓屋、万堂1条；

十五出龙，十六烧龙：上堡、中堡、元甲、湖头、下余、洋地、城兜、长较等8条；

十六出龙，十七烧龙：周、黄2姓1条。

（三姑田大龙的特色

姑田12条大龙中，形体大同小异，其中5条龙最有特色，现介绍如下：

邓屋的龙“老得好”。姑田下堡邓屋从明朝万历年间开始游龙，若干年后，邓屋十五代的弘才公与邻居万堂的蒋志贤认同年，尔后邓屋与万堂（邓姓与蒋姓合擎，其头尾照轮流一姓擎一年。这条龙的“桥”数一般是五、六十节左右。

中堡的龙“长得好”。清代中堡江、华2姓合擎龙，随着人口的增长，龙也逐渐增长。从清乾隆年间起始分开擎，一姓游一年。为了保持“长得好”，当时两姓立条规定，不论江姓或华姓出龙，均需100桥以上，若确有困难不能凑足100桥时，也应用龙蛋凑足。每两桥龙蛋抵一桥大龙，从此两姓至今都按这一条例执行，保持了“长得好”的特色。

游龙史上有两次世界之最，且都是华姓出龙。一次是1946年，长173节，700余米。另一次在2002年，多达230节，900余米。

华坑的龙“高得好”。华坑的龙每节大小、长度与其他村一样，但它起游时的高度是别具一格的，高得惊人。龙头的第一竿龙棍是一丈二尺长，第二竿是一丈一尺九，第三竿是一丈一尺八，由此类推每桥矮一寸。但桥数不多，一般只有三四十桥，故最后的一竿龙棍也有八尺高，与其他村的龙棍还高出两尺多。“驳龙”要选择特殊的地点，平路不行，要选择在斜坡处，桥与桥之间用短绳子互系着，发一声喊“起脚！”霎时全部举起，动作不能快慢不齐。他们用的龙棍没有上栅的装置，顶端呈十字，喊“落脚”时全部放下来御掉。华坑人擎龙特别有功夫，一股蛮劲令人叹服。龙头不用绳索牵引，龙腰不用插袋，起脚时靠双手硬擎，擎龙人只在腰间系条腰带，擎得疲劳时可将龙棍插在腰带上稍作休息。一路上昂首阔步游来，实在壮观。华坑的龙不仅“高得好”，而且“游得好”。

下堡周、黄两姓的龙“画得好”。周、黄屋原来是游花灯的，后改为游龙。他们的龙画，好似举办农民画展一样，观众喜爱看。龙身上画少量的龙鳞和云彩外，大部画的是双龙戏珠、丹凤朝阳、梅兰竹菊、牡丹芍药、八仙献宝、仙姬送子、雄鸡白鹤、奇花异卉、鲤鱼跳龙门等等。他们的龙不仅画得好，就是两头裁口上的诗词、句子也题得很好，字体真草隶篆今古书体集于一龙，画工技术代代相传，久经不败。所以自古至今他们的龙都被誉为“画得好”。游于田源之间

城兜陈、江、杨、李4姓大龙“抬得好”。城兜的龙要游于河旁，走许多田间道路，但秩序井然，观众叫好。

（四游大龙的意义

1、友谊的桥梁、团结的纽带

姑田擎龙都是两姓、三姓合擎一条龙。这些合擎龙的姓氏之间的关系都很好，如同兄弟一般，从未发生过宗派械斗。如华、江二姓，几百年来聚居在一起，双方相处非常融洽。逐年游龙上交下接，正月十五那天，若江姓出龙，游龙头、龙尾一行人必须持几把铳、香、纸、炮，两对大龙烛，到华姓总祠去烧香、放铳，、放炮，表示敬意；若华姓出龙，礼尚往来照例回敬，已传十多代，于今还是沿袭遵行，两姓历代和睦相处，相安无事。

2、培养制龙艺术人才

姑田扎制大龙的技术是历代相传的。父亲扎龙儿子相帮，帮上两年无形中就学会了。大龙制作包括备龙板、备筋骨、扎龙头、扎龙尾、扎龙腰、扎龙爪、扎龙蛋、糊裱、画龙、剪贴、题字、装灯、备龙棍、备插袋、备插袋布等15道工序。龙的骨架用竹篾制扎，外糊裱宣纸和画上龙鳞和云彩。制作时间为初三到十四，每节龙腰至少要4天以上。

1991年正月初八日，龙岩茶花节。姑田大龙要在茶花节期间在龙岩踩街出游。十二月下旬组织30人到龙岩扎龙，仅用了十天时间便扎好一条108节的大龙和一条12节的小龙，并裱背好。年初二组织20人去画龙，做到每节龙的画面不一样，每节龙两头裁口的诗词、句子、对联也不重复。姑田农民诗社选派3个既会写、又会画、又会作诗题句的人才去参加。这些人不负重望，在年初七这天就完成绘画和题写诗、词的任务。龙头上题的一副对联是：“天下大龙称第一；岩城花节属头回。”把“龙岩”二字轻轻松松地嵌在里面，题得很是确切。这次游于龙岩茶花节大龙的字、画得到文艺界的好评。

在庆祝龙岩建市十周年大型民俗踩街活动中，连城县展现姑田大龙的雄姿。展现在岩城市民眼里的是一条79节、近300米长的大龙。

3、寓炼于乐，增加体质

擎龙时两只手，两只脚以及双眼双肩和头，一身都要活动。迈开桩步，气沉丹田，双腿稳健下蹲，是擎龙的基本功。当龙入角（90度急转弯时，你惹不懂决窍，肯定你会累得满头大汗。若遇上刮风，是最费力的事。一节龙上百斤，此时你得用头朝逆风抵着龙棍，双脚用力，叉开八字步，双手紧扶龙棍，使龙不致被风吹倒，一身的力气都会自然而然的地发挥出来。擎龙是一项极好的体育锻炼活动。

1991年，大龙游于龙岩茶花节。“一夜龙游天下晓；三声铳响九州知”。姑田大龙轰动龙岩城，在龙岩的外宾亲眼目睹姑田大龙的雄姿，赞不绝口。还有拍成录像带到马来西亚及祖国宝岛台湾等地播放，引起轰动。中央电视台“神州风采”栏目播放了姑田大龙的实况。1992年省画报社的记者和摄影师，将姑田游大龙的镜头拍下来，刊登在福建画报上。省、地报刊多次刊登过有关姑田大龙的文章。1996年年初八，四川电视台转播了姑田游大龙。真是姑田大龙甲天下，闻名海内外。

姑田人爱龙，把龙看成是祈保风调雨顺，国泰民安的象征。随着社会的文明进步，游龙这一传统活动，必将更加健康地发展，为中华民族文化增光添彩。

4、体现姑田独特物质

4.1扎制大龙的竹林资源

姑田的水利、矿藏、森林资源十分丰富。全镇有林地面积43.5万亩，林木蓄积量200多万立方米，是连城的重要林区之一。竹林面积6万多亩，毛竹立竹720万株。而制作大龙骨架、龙棍等重要部分都出自于这竹林中。

4.2糊裱大龙的宣纸

连城宣纸已有400多年的历史。明嘉靖年间，连城县一带就有生产竹料纸和皮料纸，明天启年间，姑田镇的制纸师傅到邵武一带学习当地的制纸工艺，回来后，结合本地工艺进行改进，形成了连城宣纸特有的制作工艺。

“片纸非容易，措手七十二”，说的就是连城宣纸竹丝天然漂白制作工艺的繁琐，其工序达72道。主要工艺流程分备料和制纸两大部分，总耗时8个月左右。备料主要在山上，先是砍青，即上山砍嫩竹，将嫩竹下竹塘，费时2个月沤烂；然后将沤烂的嫩竹洗成竹丝、坯吹，先在石灰水里浸渍，洗净进行炊料蒸煮，后用纯碱浸渍，再次进行炊料蒸煮；竹丝洗净后上竹竿晒干做成竹丝饼，在山上漂白3个月后，送到碓料房进行碓料，到此，造纸的原料方才备好。制纸首先是在纸寮进行手工捞纸，捞到300张左右、15厘米厚的湿纸层后将其水分榨干；然后,送至焙纸房进行焙干；焙干后在经过老师傅精心的整纸、选纸，将不合要求的纸张剔除，确保宣纸的质量；最后，用60厘米长的裁纸弯刀按规格进行切纸，包装好后就可以销售。

正是特有的制作工艺，造就了连城宣纸的高品质。该纸厚度适中，抗拉性强，质地柔软、纤密耐用，白净吸墨，能经受风吹雨打，太阳暴晒，强光照射而不变色，享有“百年不褪色、千年不变黄”的美誉。而且，姑田质量上乘的漂料宣纸，一直是四堡雕版印刷产业用来印刷较为重要书籍纸张的材料，为雕版印刷业的发展提供了有利条件。民国初期，连城宣纸业达到高峰，拥有1000余户手工纸槽，工人一万多人，年产量6万担，纸庄商号50多家，产品远销全国各地和日本、越南、泰国、缅甸等地，成为当时全国五大宣纸产地之一。

连城县主动作为，部门、企业协同配合，积极开展连城宣纸制作工艺非物质文化遗产的申报工作，2007年9月，该工艺被福建省人民政府列为第二批省级非物质文化遗产名录。春节一过，姑田家家户户就开始忙于抬竹、备龙板、扎龙。大龙制作工序相当复杂，有备龙板、备筋骨、扎龙头、扎龙尾、扎龙腰、扎龙爪、扎龙蛋、糊裱、画龙、剪贴、题字、装灯等十五道之多。龙板每节长四米，两头凿有一圆洞用以相互连接。龙头高达二米四、长七米，龙口内含一大红龙珠，大有吞云吐雾、威震山河之势；龙腰每节高二米二、长四米三；龙尾高二米四、长六米。

大龙每节由五个青壮年轮流抬举游动，而硕大龙头由三个人擎着、一个人前面看路、四个人用绳子从四方拉住，方可平平稳稳前行。看着肩挂插袋、手擎龙棍的小伙子一步一趋，擎着大龙摇摇晃晃出游，还要应付前后的挤压，不禁为之捏一把汗。但对于当地的年轻人来说，擎龙很累，却很有趣，这是过年最热闹的场面。