大圣狩猎笔记小游戏

内容介绍:

孙悟空、猪八戒、沙僧合力保护唐僧取经。一路走来，历尽艰辛，战胜各种妖魔鬼怪，历经八十一难，圆满成功，终于修成正果

事件:1。孙悟空在天宫里打架。2.詹韵洞悟空接八戒。3.八戒打流沙河。4.孙行者三音芭蕉扇。5.孙行者战黑风山。

《西游记》是一部幻想性特别强的小说。小说中描写了许多神佛妖魔鬼怪的形象，以及诡异莫测的故事。什么是“天堂”、“地狱”、“龙宫”、“西天”，看似荒诞，在现实社会中并不存在，但却有着强烈的现实性。透过这种幻想的外衣，我们可以看到，孙悟空与三神、佛、魔的矛盾，是现实社会中阶级矛盾和社会矛盾的曲折反映。作者笔下的天宫、玉皇大帝和那些天兵天将，本质上都是现实社会中皇帝及其文武幕僚的反映。当然，我们不能简单地把文学作品中的人物，尤其是像《西游记》这样的浪漫主义作品中的人物，等同于现实中的一些具体人物，说某人就是某人，但也必须指出，如果以现实生活为基础进行投入，我们绝不会幻想出《西游记》这样丰富多彩的内容和情节。因为神话是在人们的生活和习惯的基础上创造出来的。神话中的神总是穿着人的衣服，过着与人相似的生活，神与神的关系也总是人与人关系的反映。这一切都说明神话本身具有很强的现实性。但是，我们也要知道，神话中的很多东西在现实生活中是不存在的，有些甚至是荒诞的。正如毛泽东同志在《矛盾论》中所说，“它不是现实的科学的反映”。但有些西游记研究者忘记了神话的这个基本特征，简单生硬地划分了西游记中神佛妖魔的阶级和成分，说神佛代表统治阶级，妖魔鬼怪代表被统治阶级，而孙悟空反对神佛，所以是农民起义的领袖。后来孙悟空皈依佛门，护唐僧佛经降服统治阶级，反过来打压同辈。当然，我们在分析《西游记》这部带有特别浓厚神话成分的作品时，也必须注意到，《西游记》并不是诞生在一个没有阶级和剥削的社会，而是诞生在阶级斗争和社会矛盾尖锐的明朝中期。因此，作品中的人物性格、思想感情都必须打上时代和阶级的烙印。基于以上认识，我们认为西游记题材是通过孙悟空在大皇宫大闹西天、护唐僧取经的故事，通过孙悟空的种种行为和斗争，以幻想的形式反映现实，从而歌颂劳动人民反对强权、暴力和蔑视统治阶级权威的反抗精神，揭露和批判统治阶级的丑恶本质，表现他们战胜困难的坚强信心和征服自然的伟大气魄。

一直被统治阶级美化为世外桃源的天宫是至高无上的，神圣的。然而，在吴承恩的笔下，却充满了欺诈和虚伪。一座气势恢宏、统治有序的天宫被一只“妖猴”打得落花流水，至高无上的玉帝吓得惊慌失措，十万天兵吓得瑟瑟发抖。在孙悟空眼里，什么服务的正统和礼仪，认为一切平等。他第一次跟随金星太白来到凌霄的大殿，金星太白恭恭敬敬地向玉帝“顶礼膜拜”，他却“站起来埋头苦干，不顶礼膜拜”。当玉帝问“哪个是妖仙”时，跪拜道:“我是！”后来，神仙们喊了一声:“谢谢！”他只是“唱了起来。”就像没人在看一样。天宫大乱之后，玉帝请来如来解救。如来问猴王，猴王答得有理。“我是花果山的老猿。水帘洞是家业，他拜友求师悟道。.....凌霄厅不是他长的时间，历代王又芬传下来的。强者要让我受人尊重，英雄只敢争第一。”如来听了，冷笑道:“你这厮是个猴精。他竟敢欺骗自己的心，企图夺取玉帝的宝座？..... "孙悟空理直气壮地说:“俗话说:‘皇帝轮流做，明年来我家。’教他搬出去给我天宫就行了。你不让我，你就一定要挑起事端，永远不要说清楚！“孙悟空的言行清楚地揭示了现实社会中人民的民主诉求和反抗精神。

我们来看看西方世界所谓的天堂。佛教宣扬的西天净土，也是贪污受贿的做法。佛陀的弟子阿诺和叶佳曾多次向远道而来的贫僧请求“人事”。没有“人事”，只给了几卷白纸，逼着唐僧送紫金钵盂斋戒，以求得“真经”。虔诚的如来佛也说过，不可掉以轻心，也不可掉以轻心。以前卖三斗两升的黄金米粒太便宜了，弄得后人没钱用。原来这个无上佛是个贪得无厌的人。同样的，那位在宫中住了三十三天，专门炼丹的老先生也把那时候当成了宝贝，而孙悟空把他的那时候像炒豆子一样吃了，也是对道祖的嘲讽和讽刺！

《西游记》中的神佛形象都是俗世的。玉帝和他的文官武将都是孙悟空的对立面，都是被鞭笞和嘲讽的对象。他们和地球上的统治者一样凶狠、残忍、昏庸、无能。沙僧(禁闭将军)萧白龙，仅仅因为打碎了一盏玻璃灯，或者烧了一颗珍珠，就被折磨甚至屠杀。这对孙悟空来说更残酷。不仅被绑在降妖柱上，还被刀斧砍伤，剑被砍断，被闪电烧死。而且在太上老君炼丹炉里烧了7749天。同时，他们也有世界统治者的奸诈、阴险和狡猾的伎俩。他们导演了一场拉拢美猴王，封官职的骗局。起初，他们只给孙悟空一个看马的官员“毕马文”。当孙悟空发现自己被骗，大闹天宫时，他们被迫满足了孙悟空的要求，并给他取名为“孙悟空”。

托塔李天王是个无能的将军，对孙悟空的叛乱束手无策；巨灵神是个虚张声势的将军，一出来就被打败了；太白金星老奸巨滑，经常以和平使者的身份出现。十殿阎君和东海龙王平时只会霸气，但在孙悟空面前都是可怜的生物。这一切等等都是作者讽刺和嘲讽的对象。

第七回之后，小说中对神的描写退居次要地位，因为故事去了西方取经，所以对如来和观音的描写比较多。这是因为他们是经书的发起者和组织者。小说中的如来看似是一位庄严而强大的领袖，但作为佛教弟子的孙悟空却并不温顺。他经常出丑，讽刺他。当如来说认识狮驼山妖时，孙悟空道:“如来，听说那妖与你有关。”如来承认与金翅大鹏雕有关后，问:“是父党吗？是妈妈党吗？”他还说:“如来，你这么比，还是妖的外甥！”"

但是西游记对观音菩萨的描写绝对不止是讽刺，基本上肯定了她的大慈大悲，扶贫济困。因为西游记的故事大多来自民间，民间流传着许多关于菩萨慈悲为怀的美好传说，寄托着广大人民的美好理想和愿望。文学反映社会生活，作者把这个传说吸收到自己的作品中。

吴承恩讨厌道教。在他的作品里，所有的道士都是坏东西，无论是比丘的和尚，还是车池国的三魔，都是在向国王献殷勤，献阿谀之药，求长生不老，做一些祸国殃民的活动。就连过于优越的老先生，在作者笔下也变成了庸俗自私的守财奴。作者的描述是基于现实的。作者所处时代的明世宗，以“崇道灭佛”，炼丹修仙，信用道士而闻名。当时从皇帝到大臣，都是专门炼丹，吃水银壮阳，讲究性交艺术。一些道士也成为官员和礼仪大臣。一个对现实不满的进步作家，当然是要去批判这些丑恶的东西的。

西游记中描写了大量形形色色的妖精，他们都是孙悟空直接斗争的对象。除了铁扇公主、牛王默等少数妖精外，都是本性杀人、危害人的恶势力。除了少数是自然界的幻象，很多都与神佛息息相关。有的本来就是神，比如天上的魁星黄袍怪；有的是佛祖的亲戚，如李天王的养女和哪吒三王子的养妹白发捕鼠器；其他男孩不是这个就是那个。当孙悟空拼命想让它们投降，想伤害它们的生命时，它们被各自的主人带走了。作者在描写这些妖精夫妇时，往往赋予他们一些封建统治阶级或其帮凶的特征。因为取经途中八十一难故事由四十多个故事组成，妖精又那么多，所以他们的性格并不是都很鲜明，大多是轮廓漫画。但作者毕竟发挥了自己天才的想象力，文笔如此丰富多彩，变化多端。

从以上分析，我们可以说《西游记》是一部鬼小说，但它以一种神奇的方式反映了当时社会生活的一些本质方面，无论是大闹天宫，还是解除取经时遇到的八十一难，所有的故事都表现了中国古代劳动人民敢于反抗、敢于斗争、藐视一切困难的精神，这是《西游记》的主题。

在中国古典小说中，《西游记》与《水浒传》、《金瓶梅》、《三国演义》并列为明代四大奇书，在民间流传了相当长的时间，也是家喻户晓的名著。《西游记》是神话、寓言和喜剧小说的结晶。它的故事主要讲的是一群拟人化的动物，护送一个和尚去西印度取经，也带来了一些童话趣味。这些动物，都是有着神奇力量的仙胎，为了给佛经保驾护航，在神魔之间周旋。

作者吴承恩创造的幻想世界荒诞生动，暗示着人性的不同面貌。孙悟空原本是石猴，有着猴子的灵巧和俏皮，魔功很高，善于降魔，而猪八戒则有着猪的沉重和憨直的性格象征，经常出丑，闹了不少笑话。

因为想学佛的人要经过81道难关，逐一克服牛、蜘蛛精、白的挑战，才能完成学佛的任务，这也象征着每个人在追求理想的征途中，都要遇到各种各样的困难和挑战。西游记能受到古今读者的喜爱，主要在于角色塑造的成功。读者不仅可以享受喜剧的乐趣，还可以对人性和人生有深刻的理解。

从表面上看，西游记是一部搞笑小说，一部超自然小说。大多数读者认为作者写作的目的只是为了让你发笑，但其实作者写作的动机和目的绝对不是这样。有人认为《西游记》是一部阐述佛教的宗教小说，这种说法不能完全概括。西游记应该是一部深刻的讽刺小说。我们应该从文学、政治或社会学的角度来看待它，才能理解这本书的真正含义及其文学价值。

要理解一部文学作品，最好从作者的生活和背景去理解。《西游记》的作者吴承恩是一个博览群书、才华横溢的人。然而，他的生活经历并不好。当时社会腐败，他考试要受贿。因为没钱贿赂秀才，所以考试不及格，一直当秀才，直到四十多岁。

关于《西游记》的历史背景，我们不妨看看唐僧的正史记载:

唐朝有一位玄奘大师，又名三藏大师。他曾经穿越沙漠，去西印度取经。当时用了19年，他把600多部佛经带回了中国。这是《西游记》故事的主干。当然，《西游记》中的主角唐三藏也是作者为迎合民间心理而塑造的人物，很难与正史中玄奘大师的丰功伟绩联系在一起。

唐三藏

身材高大，举止优雅，心地善良，佛经造诣很高。当他西学取经时遇到八十一难，他始终没有改变主意。在孙悟空、猪八戒、沙僧的协助下，历尽艰辛，终于从佛教雷音寺取回了35部真经。最终被命名为“檀香之佛”。

因为唐三藏虽然在书中是以取经为己任的大师，但实际上他人格软弱，虚伪怕死，缺乏超然的悟性。他虽然善良善良，但也分不清对错。反而经常听信猪八戒的挑拨，误解了能看穿邪招的孙悟空。一直喊“悟空，救救我！”落入陷阱后。」。

其实唐僧的形象可以说与传说中的白面书生不谋而合。虽然充满理想主义，但却无可奈何，当困难发生时，总是束手无策，等待外援。而他的迂腐和对真相的无知，似乎显示了作者对政客们无能的影射。但无论从宗教还是个人修养来看，唐三藏都不是圣僧，而是凡夫俗子。

孙悟空

他嫉恶如仇，不畏艰难，坚忍不拔，勇敢无畏。取经后，取名斗佛。

所以西游记的灵魂应该是孙悟空。孙悟空本来是仙山上的灵石，幻化成了猴子。因为他的勇气，他被猴子们选为国王。但是有一天他突然意识到生命是有限的。虽然孙悟空在水帘洞过着幸福的生活，但他不可能长生不老。于是他抛下一切，离家去学成仙之道，故名“美猴王”。

孙悟空很聪明，思维敏捷，行动敏捷。他学会了高强法术，一口气能变七十二变。他还有一个法宝，金箍棒，可以化小为针，放大为铜棒，还有筋斗云。悟空还是有猴性的。他聪明又调皮，喜欢捉弄别人。他故意让猪八戒巡山探路，自己却成了臭虫，偷偷看着偷懒的猪八戒。可见他心思缜密，调皮捣蛋。

孙悟空天不怕地不怕，就敢和海龙王、地府、天宫闹，还和佛祖打了个赌。这表现了他叛逆、不甘被束缚、不落俗套的性格。充沛的生命力，大无畏的精神，正直的性格，乐观的性格，使他不畏艰难，勇于面对挑战。他冒险闯祸的精神，充分显示了一个英雄的特质。但好胜、自大、急躁是他的弱点。

猪八戒

温柔，单纯，坚强，但是懒，爱占小便宜。他听哥哥的话，忠于师傅，对唐僧取经有很大贡献。最后被封为“净坛使者”。他是一个深受人们喜爱和同情的喜剧人物。

另一方面，代表快感的猪八戒虽然也有魔力，却只能变36次。与悟空相比，他又笨又重，所以经常被悟空戏弄。所以经常在唐僧耳边捉弄悟空，让悟空很痛苦。

八戒的特点是贪吃懒做，重视物质享受。遇到困难就退队，坚持不下去。他在旅途中被美女和金银诱惑，差点把别人甩在身后，打断了自己的修行之路。没想到是菩萨化身来考验他。这些丑态在吴承恩的作品中不是批判，而是幽默讽刺。而猪八戒也一次次出丑，给读者以人性贪婪的反思。

沙悟净

在西天保护唐僧取经的路上，他任劳任怨，忠心耿耿。取经后，取名“金罗汉”。

另一位弟子沙悟净，笔墨较少，却表现出刚毅、木讷、沉默、踏实的性格。

历史上真的有个大和尚去印度取经。但西游记上的唐僧绝不等于真正的唐僧。真正的唐僧不仅善于学习，而且有极大的毅力和勇气。当他遇到困难时，他不怕退缩，他致力于获得真理。但《西游记》中，唐三藏胆小怕事，性格懦弱，甚至摔下了马。西游记，一个小团体，其实代表了一个王国。唐三藏代表了一个胆小怕事，儒弱，不知是非，不忠奸诈的昏君。

这次西方之行不就是我们人类不断修正自己人格缺陷的过程的象征吗？而故事中的各种妖怪，其实都是人类欲望的体现。贪婪、懒惰、软弱甚至无知，其实都是人类一直需要纠正的一些特质。

同样，善良、单纯、勇敢也是人性的瑰宝。这些特点通过故事中的人物和与鬼神的战斗表现出来。故事告诉我们，生活需要锻炼，这样才能达到真善美的真正境界。

作者:

吴承恩(约1500——约1582)淮安山阳县(今江苏淮安)人。《西游记》是明代著名的小说家，是中国古代四大名著之一。

吴承恩出生在一个小官沦落为小商人的家庭。他的父亲吴锐乐观豁达，追求幸福的哲学。他被封为忠臣，希望他能读书做官，继承皇帝恩情，做历史上的忠臣。

吴承恩小时候好学，速读背诵。十几岁的时候，他已经在家乡小有名气了。除了好学之外，他还特别喜欢搜求奇闻异事，读神仙、鬼怪、狐狸、猴子之类的书。比如野史，像《聊斋志异》、《酉阳杂记》这样的小说，在这个多姿多彩的神话世界里养成了猎奇的嗜好，对他的《西游记》创作影响很大。步入青年时代的吴承恩，是一个狂放不羁、傲视天下的年轻人。低下的社会地位，贫穷困苦，让这位伟大的天才狂野不羁，引来潮水般的笑声。他被别人称赞的日子一去不复返了。吴承恩二十岁左右的时候，娶了一个叫叶的老家姑娘，婚后感情深厚。吴承恩虽然放荡不羁，却贤惠贤淑，对妻子忠贞不渝。

嘉靖十年，吴承恩在的年考、科考中取得优异成绩，取得了进士的资格，与朋友到南京参加乡试。然而，他的才华不如他的同伴，他，一个村庄著名的才子，落入孙山。第二年春天，他的父亲遗憾地去世了。吴承恩接受了第一次失败的教训，在接下来的三年里努力学习文章，但在嘉靖十三年秋天的考试中仍然失败了。吴承恩羞愤交加，今年冬天病倒了。

两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩是一个沉重的打击。在他看来，考试考不上陪审员，不仅不合理，也是父母和祖辈的耻辱。但是，他没有想到，自己没有能力通过考试，只是运气不好而已。他认为“名利各有命，非要得到才是愚蠢的？”

生活的艰辛给吴承恩带来的压力不亚于科研的失败。父亲去世后，他需要管理家里的一切开支，但他没有能力养家糊口，更谈不上养家糊口的手段。家庭生活来源，除了每个月从大学拿回六斗米，只能吃父亲留下的遗产。

尝尽社会生活酸甜苦辣的吴承恩，开始对社会生活的问题有了更清晰、更深刻的思考，用自己的诗歌与不合理的社会作斗争。一生清贫的吴承恩，竭尽全力完成了名扬海内外的《西游记》，在万历十年左右，悲喜交加地离开了人世。

虽然他终其一生都没有成功，但他和他的《西游记》在中国研究史上取得了光辉而崇高的地位，将永放光芒。