什么是乌托邦？
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什么是“乌托邦”？
什么是“乌托邦”？在中国大陆，毛泽东时代的人们对“乌托邦”一词的理解主要是:
幻想(不切实际的幻想)，所以他们把空想社会主义翻译成“空想社会主义”。和“空”
与“思想”相对的概念是“科学”(马列主义毛泽东思想是科学，是放之四海而皆准的真理，是马。
有两种社会主义:空想社会主义和实践社会主义。什么
“空想社会主义”？根据教科书，19世纪空想社会主义的代表人物是圣西门、欧文和傅立叶。
他们的理论是马克思主义的三大来源之一，他们的理论还不科学，是不切实际的梦想。
总的来说，以上提到“乌托邦”都是把“乌托邦”等同于某种改变社会的尝试或者某种。
社会理想是相连的。在西方，还有一种理解乌托邦的方式，那就是从文学的角度来理解乌托邦。
理想社会中的小说或其他文体被称为“乌托邦……”。事实上，在西方有一种文学类型叫做
“乌托邦小说(或故事)”，在一定程度上模仿摩尔的乌托邦，幻想和描绘大海。
外面的理想社会，未来的或者过去的。严格意义上的圣西门(1760)
-1852)、欧文(罗伯特·欧文，1771-1858)、傅立叶(夏尔·傅立叶，1772-1837)。
他们的作品不能算是“乌托邦小说”。他们的作品主要阐述他们的“科学发现”，并对其进行详细描述。
社会改造方案，如傅立叶，他认为自己是一个“发明家”和“新世界的发明家”，他把“法国法郎”
“(大型生产消费合作社)的理想数量定为1620个，不多也不少。
据他自己说，这是按照人性的两倍来计算的。傅立叶喜欢在书中引用数字来表现“家庭”
学”，但为什么人物数量正好是八百一十，而不是八百二十，这还是他个人的秘密。[10
]圣西门、欧文、傅立叶的思想主要是建立一个生产和消费的合作社会。事实上，这种想法是在当时的大工业中产生的。
在不发达的条件下，也不完全是天方夜谭。只要有足够的资金，穷人为什么不能自己组织起来生产呢？
自己消费呢？早在18世纪下半叶，法国书刊中就出现了一系列组织“合作社”的方案。
据说“每个住在公社的人都比独自经营的人富有得多”[11]，欧文在爱尔兰纽兰纳克斯工作。
在工厂当经理期间，为了工人的福利做了很多工作，工厂股东获得的利润没有减少，反而减少了。
它增加了，即使在经济危机期间，工人仍然可以得到报酬。欧文用这个例子来说明事实。
现在合理的劳动制度的好处，并建议国会建立劳动公社，以解决失业问题，不幸的是，工业革命。
欧文开创的现代化潮流并没有像他们想象的那样发展。如果你想维持自给自足的生产方式，无论如何
不管怎样，市场都会运作，会扩展到全世界。没有市场，社会化大生产就会停滞和下沉。
政治秩序(专制)和生产的无序只能像苏联一样崩溃。欧文，他们怎么会看到这个？
一点钟怎么样？用现在的眼光去要求他们，说他们是乌托邦，是不是太过分了？
让我们回到乌托邦小说。英国的威廉·莫里斯(1834-1896)。
《不知从哪里来的消息》是一部典型的乌托邦小说，主人公发现自己身处未来的英国。
那里* * *实现了资本主义，人们的整个生活方式和思想观念都发生了翻天覆地的变化。小说的
特点是:它是一种有意识的虚构，也就是说，作者知道自己在虚构，通过虚构，作者寄托了自己的信任。
自己的理想，感悟，对现实的不满和批判。桃花源里的渔夫碰巧在山谷里发现了一个。
“不知如何有汉，无论魏晋”的乐土，再也找不到了，这篇短文以怅惘告终。
在情绪中；乌托邦里的航海家不小心闯入了海外的乌托邦岛，小说是由“我”和航海家这一对写的。
最后，整个叙事的虚构性被“我”指出:“乌托邦国家有许多特征，虽然我希望。
说明我们国家也有，但毕竟很难希望看到这个功能实现。“丛林中的恩斯特·布洛赫。
在《希望的原则》的导言中，对乌托邦小说的虚构性(或游戏性)进行了批判:“‘吴
一方面，托邦的概念被不适当地限制在一个过于狭窄的意义上，即它被用来指关于理想国(n
Ovel)，另一方面(这也是首要方面)，由于这些小说明显的抽象性，“乌托邦”的概念
这种抽象的游戏形式被保留下来，以至于独立的社会主义从乌托邦到科学的发展过程被排斥和忽略。
移除了它。”[12]布洛赫站在马克思主义的立场上对“抽象游戏形式”的批评显然是过分的，因为
因为我们的幻想和白日梦并不一定要指向现实或者朝着“梦想成真”的方向走，
幻想和白日梦，作为一个游戏，各有各的意义。进一步说，其实从某种意义上来说，人生就是由一个公司组成的。
一串梦，人生活在很多世界，每个世界都有自己的游戏规则和玩法。所谓的“真实世界”
“只是其中之一——说得通俗一点，下一盘棋，打一场球，看一本金庸的小说。
这些可以说是生活。然而，布洛赫指出，“乌托邦”的概念不应仅限于“关于理想国家的小说”
“，这是值得我们注意的。比如，科幻小说讲的不是“理想国”，而是“尖端科技”
可以，但不应该完全排除在“乌托邦”这个概念所统治的领域之外。当然，布洛赫勾勒的“乌托邦”
读书的思维有比这深刻得多的含义，下面慢慢讨论。
可以肯定的是，“乌托邦”最早是托马斯·摩尔发明的一个岛国名称，后来才产生。
发展成一个越来越复杂的概念。但是，因为“乌托邦”(在摩尔那里)从一开始就是一个具体的。
意义(即带有概念内容)是一个复合词，所以不同于“张三”、“鹿鼎”、“乙醇”等标签词。
没有概念内容的专有名词。乌托邦由“U”和“topia”组成，“U”来源于希腊语“ou”。
“topia”来自希腊语“topos”，意思是当地或地区。这两部分合起来意味着
一个不存在的地方相当于英语中的“No-where”和“No-place”。同时,“u”也可以与希腊连用
本文中的“欧盟”是有关联的，“欧盟”有美好、完美的含义，所以“乌托邦”也可以理解为“Eutopia”
“——完美的地方，理想的国家。
乌托邦的文学形式(海外旅行的经历)与古希腊晚期游记体裁的小说非常相似，但更为重要。
更何况摩尔在15、16世纪地理大发现时代，以及当代宇宙学导论(1507)和“
《新世界》(1511年)等书都影响过他。此外，柏拉图的《理想国》，耶稣的福音和布道。
原始基督教传教财产有一些组织形式，是摩尔写乌托邦时可以参考的原型。莫尔
所设想的乌托邦岛民的生活以公共财产为特征，这使他成为现代世俗社会主义者[13]。
发起人。
摩尔关于公有制的问题是:“如果什么都享受，生活就没有乐趣。如果大家都不做，
他在生产工作的时候，喜欢放松，讨厌工作，只期待别人努力。“[14]但这种怀疑在乌托邦岛上是不可能的。
问题是，在乌托邦，每个人都工作，主要是农业，其次是手工业，每天工作六个小时。
其余时间用于休息、娱乐或学术讨论。因为没有不劳而获的社会蛀虫，所以我每天工作六个小时。
生产足够的产品，人们按需分配，黄金贱如粪土。然而，摩尔提出的这个问题并不真正成立
事实上，这个问题困扰着未来所有严肃的社会主义者。这个问题是:未来的公有制。
体制下，人的劳动热情从何而来？在理想社会中，保持高水平生产力的动力机制是什么？傅里叶
(《情欲引力论》)、莫里斯(体力劳动是愉快的)、恩格斯(经常换工作)、马尔库塞(
“爱的欲望”理论试图解释劳动本身对人来说可能是愉快的、必要的。这种回答让人无论如何
联想到中世纪的手工业作坊，无论如何也很难与现代的都市生活相协调。另一种答案和现代
文化的走向联系更为紧密，马克思就是代表。他把人的自由和全面发展与闲暇时间联系起来
在一起，休闲时间很可能会随着技术的进步而增加，也就是说，随着机器的自动化生产越来越多。
在很多地方代替人的“活劳动”，产品的(交换)价值会越来越小，人的闲暇时间会增加。
因此，最终摆脱强制生产劳动是可能的。(当然，私有制下，占有资本的永远是那些人。
分享资本的人享受闲暇时光是可能的。他们偷走了雇佣工人的时间，让其他人整天以此为生。
计划到处跑。)Laffargue，马克思的女婿(1842-1911年)被称为“崇高的懒惰”和
《休闲的乐趣》唱的是赞歌，他的书《偷懒的权利》不同于那种“[风格]
“劳动光荣”和“劳动人民当家作主”的基调构成了鲜明的对比。关于闲暇时间的说法显然是
更能被现代人接受。当公有制真正在东方落后国家建立起来的时候，摩尔首先提出的问题似乎是
可惜现实证明，吃同一锅的人往往走得慢，政府不得不用各种强制手段来逼。
农民和工人从事高薪、低收入的劳动，并宣扬一种“越穷越光荣”的禁欲主义思想，但这
但说明穷公有制不是社会主义，至于富公有制，不存在劳动积极性不高的问题。
还是无法验证。当计划经济进入崩溃阶段，意识形态领域出现了计划经济与市场经济之争。
改革势在必行。改革带来了市场，市场带来了效率，也带来了私有制的基本原则，按资分配。
。目前的种种迹象表明，现代大规模生产离不开市场，市场无疑给我们带来了比过去好得多的东西。
生活，但到目前为止，我们仍然被外星社会力量所控制和掌握，仍然无法摆脱苦役的阴影。
所以，我们还是有理由想象一个超越私有制和市场经济的理想社会。在这里，摩尔的问题变成了
就变成了一个问题:没有私有财产和市场(尤其是劳动力市场)竞争的刺激，人是不是就懒了？
要工作？
也许到那个时候，我们根本不用参加义务生产劳动，就像我朋友陆丁说的，一个
一边是住宅区，另一边是机器区。这台机器负责所有的生产。每个人只需要随时按下内网的紧急按钮。
通过键入自己的需求，大型计算机可以在无形中创造一个“市场”来调节机器区的生产，从而压人的
需求，而不是根据购买力“分配”各种产品。【15】摩尔提出的问题到此为止。让我们
回到正题。
由于摩尔的《理想国》阐述了废除私有制，建立公有制的思想，所以人们很容易把“
乌托邦”和“社会主义”并用，最后杜撰出“空想社会主义”一词。”空想社会主义”
“乌托邦(的)”在汉语中是一个修饰语。在英语中，这个形容词是“乌托邦”。
很容易看出它和“乌托邦”的区别。成为形容词的“乌托邦”，显然更像是一个概念，而不是一个概念。
姓名。恩格斯的“乌托邦”概念是指:乌托邦。但是由于“空想社会主义”终结
它是一个名称，一个标签，所以“乌托邦”在恩格斯那里并没有独立成为一个哲学概念。
后来，“乌托邦”在一些贫穷的马克思主义者中演变成了与“科学”相互依存的概念。
读，他们渴望用这个概念来攻击他们的对手，因此,“乌托邦”和“乌托邦”可能包含那些有价值的东西。
价值的概念被遗忘了。至少，在“乌托邦/科学”的二元观念中，非马克思主义的他人。
所有的社会理想本来就是不平等对待的，无数珍贵的文化遗产都被轻描淡写地抛到了一边。
。
哲学概念是用来描述和我们有很大关系的事物。乌托邦、乌托邦与人类精神生活
生活中一个很重要的现象是和事实紧密相关的。“人们做过多少次这样的梦？人们梦想过多少次可能性？
这是多么美好的生活啊！每个人的生活都充满了白日梦。”[16]使“乌托邦”和“乌托邦”最终成为可能。
成为哲学概念的是恩斯特·布洛赫(1885-1977)。他是我们这本书的主角。
早在17世纪以前，“乌托邦”的形容词形式就已经出现，“乌托邦”不仅仅是一个贬义词。
定性形容词(异想天开、幻想、幻想)，也可用来指一种心理能力或精神倾向。布洛赫郑
正是在后一种意义上，他发展了“乌托邦”这个概念，他用“乌托邦”来指代世界上无处不在的那个。
精神倾向:向更好状态(尚未到达)的意向。[17]这种精神现象表现在
随处可见。布洛赫从这样理解的乌托邦概念中反过来理解了Uto。
国家”，所以有“社会乌托邦”、“技术乌托邦”、“地理乌托邦”、“医学乌托邦”和“
建筑乌托邦”这些划分。各种社会主义理论(包括马克思主义)都属于“社会乌托邦”。
社会乌托邦是对理想社会的勾勒、描述或设计。除了社会乌托邦，乌托邦还有其他形式。
现在的形式——布洛赫对“乌托邦”概念的使用，显然比上面提到的狭义用法更接近现象。在布洛
在那里，“乌托邦”类似于“希望”、“前进的梦想”等概念。
最近，“乌托邦”类似于“一厢情愿”和“期待”的概念。
近了。