读《阿q正传:2000字》有感

看了《阿q正传》，感觉《阿q正传》以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个被封建压迫毒害的无意识的农民形象。阿q是乡下的流浪汉。他没有家，没有固定工作，只给别人做短工。他除了出卖自己的劳动力，一无所有，甚至不在乎自己的名字和籍贯。在人们的侮辱和殴打中，他逐渐变得麻木不仁，游手好闲。阿q虽然处处受压迫，受排挤，受侮辱，但他始终“乐观”。受到侮辱时，他非但没有奋力反抗，正视事实，反而愚蠢地用所谓的“精神胜利法”来为自己的奴隶身份和屈辱处境辩护，用我看似可笑的隐瞒和捏造来编退路，安慰自己，赢得精神胜利，“苦中求乐”。他很穷，他对自己说:“我们过去比你富有得多！你算什么！”他充分展现了辛亥革命时期人们的心理——自欺、自负，却又自卑、麻木、轻信的半殖民地人民。看完《阿q正传》，我感到一种愤慨，但我不知道那种愤慨的来源。在我们这个时代，我们所处的环境，对于鲁迅的这篇中篇小说，确实有些不知所措，但我还是从中学到了一些东西，也从父母那里得到了一些肯定。他很委屈，但是要打自己才能解决，还很得意。感觉自己是世界第一自嘲的人。被人一棍子打死，我经常用一句“我儿子打老子”来为自己的胜利正名，心满意足，然后就去喝酒了，好像忘记了刚才的一切。阿q用这种“精神胜利法”转败为胜，化屈辱为骄傲。阿q喜欢和别人吵架打架，但一定要先评价对手。他骂不会说话的人，打弱小的人。和王虎打架输了，说君子说不动手，假洋鬼子哭棍举。他已经伸出头等着了。对于反抗稍弱的小D，他举起拳头，摆出挑战的姿态，而对于毫无反抗之力的小尼姑，他则动作轻佻。这些都是他懦弱本性的表现。鲁迅先生说中国人的大问题是逆来顺受，中庸之道，这是因为懦弱。“当你遇到一个不敢反抗的强者时，你用中庸的话安慰自己。如果他有权力，别人帮不了他，他就会残忍傲慢，就像暴君一样，做事不中庸。”我觉得其实这一点和后来的精神胜利法差不多。不同的是精神胜利法只针对自己，但这种胆怯让很多弱者被欺负。鲁迅用阿q这个不朽的例子，揭露了人民的弱点，写出了人民的灵魂，在作品的字里行间，我能体会到作者“哀其不幸，怒其不争”的心情。同时，作者还着重描写和批判了阿q精神胜利法，通过阿q在辛亥革命中的表现和悲惨命运，深刻总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事的展开和人物的刻画上，深刻的背景和人物的命运，悲剧因素和喜剧因素，进行了非常成功的结合。同时也反映了当时社会的封建主义，封建思想的毒瘤应该是根部雕出的，才能取得真正的胜利。阿q，当时典型的国民性人物，死前最遗憾的两件事，一是画的圈不够圆，二是流浪街头时没唱几出戏。这是多么可笑，又是多么可悲！这绝不是临危不惧，而是极度无知。他没有真正的精神世界，连动物都会同情他的精神胜利法。阿q没有灵魂，即使死了也不能上天堂，只有一个欺软怕硬的躯壳，他的存在对别人来说毫无意义。比他多，比他少，顶多成为人们无聊时的谈资。阿q死后，人们态度不一。有人说:“阿q是坏人，被枪毙就是证据。”有的说:“枪毙不如斩首。”还有人说:“我游街这么久，没唱过戏，就白跟着了。”这些麻木的话，对于自以为比阿q高的人来说，是对阿q最后的“祝福”，可悲！阿q在辛亥革命前后是一个不自觉的勤劳农民。他有农民的勤劳朴实，也有社会流民的游手好闲的狡猾。他很注重男女关系，却跪下来向吴妈求爱。他讨厌赵大爷，讨厌把钱当饭吃的假洋鬼子。但是我想和他们比。所有这些复杂矛盾的东西，构成了阿q的性格，阿q的真实故事就像一个凹透镜。那时候人就像一束光。这束光通过凹透镜聚集成一个亮点。这就是阿q，他收集了当时中国人所有的东西...这本书深刻地记录了当时人民的不想要的思想，他的自欺欺人拒绝面对现实，反映了当时中国人民的软弱。这个人物不仅是阿q，也是当时半殖民地半封建社会人们的精神状态。阿q给了我一个不能自欺欺人的例子。他鼓励我面对现实，不要去克服我所面临的困难。