卡尔夫沙盘游戏的内涵

虽然“沙盘游戏”疗法的最初形式源于西方，但其内涵是一种基本的心理存在，是回归东方的智慧。在建立沙盘游戏的过程中，Calve热爱两大梦想的灵感，这是她接受的中国文化的灵感。

1，沙盘游戏的意义

“沙盘和玩沙”这个名字给了我们三个关键词:沙、盘和游戏。首先，小孩子喜欢沙子，好像对它有一些不自然的感情。几乎所有的幼儿园都有“玩沙”和“玩池”，这也是一种天堂里的沙的游戏。

哲学家和孩子一样对沙子着迷。“一粒沙子就是一个世界”，一点也不夸张。谁能知道几百万年前一粒小小的沙子是什么样子？谁能经历这么长的时间还能保持这么真实的感动？因此，远古先民赋予了沙子许多神灵，用沙子占卜，用水表达愿望，用沙子治病治病。在藏传佛教中，用沙子来表现曼陀罗仪式，这是一种神圣的精神接触和升华。

两个盘子，一个装沙子，另一个装水。洛斯·温菲尔德开始这样做。Calve改造后，两个沙盘都加入沙子，但其中一个作为“干沙盘”，另一个可以加水，称为“湿沙盘”。湿漉漉的沙盘更容易玩筑城堡、挖洞、架桥等游戏。

游戏是孩子的天性。因此，游戏中包含了对自然的还原，如果这种自然受到阻碍或压制。所以治疗和治愈的条件和机会也在游戏中讨论。当有人问文森特如何治愈一个“病人”时，文森特说，教他玩就行了。很多病的背后，都是一种对游戏失去了兴趣，失去了童心。

由此，我们可以看到这个“沙盘游戏”所蕴含的“天时”、“地利”、“人和”。数百万年浓缩在沙里，就像“沙漏”象征着时间的流动，沙盘呈现的空间就像地球的方位，山川河流在其中得到充分展现。而游戏让它生动起来的时候，就是人及其心理在天地之间的意义。

“天”、“地”、“人”及其变化也是《易经》的内涵。当你踏上北京故宫太和殿的台阶，首先映入眼帘的是右边的日晷和左边的测量仪器，同样包含着干坤的象征和干坤人的含义。干挂的自强不息，坤挂的厚德载物，仙挂的大大咧咧的情怀，是沙盒游戏中最重要的意义和内涵。

2.“沙盘游戏”的结构

有了对“沙盒游戏”含义的理解，就可以分析沙盒游戏的结构或结构内涵。首先，“沙盒游戏”是由沙盒玩家、沙盒分析师、沙盒游戏室(包括沙盒和沙盒玩具模型)和“沙盒游戏”氛围(包括沙盒玩家和沙盒分析师的动态关系，以下简称玩家和分析师)组成的一个整体。专业学者总喜欢用“自由、安全、保护、亲情”来形容“沙盒游戏”的感觉和氛围。其实治愈效果也包括在内。

其次，是沙盘中的时空概念。前面我们从天时、地利、人和的角度分析沙盘游戏的寓意，已经在分析结构或者结构内涵了。玩家会在沙盘上追溯过去，还原记忆，带来强烈的时间意义。这个长方形的沙盘，中间的上下、左右，以及沙面、沙底和四个角等等，也具有结构意义。比如理论意义上，对于右利手的人来说，左侧大多代表过去，右侧大多代表未来。而中间大多表示当下或自我的真实感。

再者，“沙盘游戏”搭起的沙盘玩具模型也可以进行结构分析。比如动物和植物作为一个整体的不同含义，自然物质和人工物质的不同属性，所用人物的年龄和性别的差异，各自角色的象征意义。卡尔维本人接受了诺依曼的心理发展阶段理论，倾向于从动物集合、冲突与斗争、适应集体三个方面或阶段来观察玩家的内心心理发展，其中他还对沙盘中的模型进行了结构分析和发挥。

最后，当面对玩家最终完成的沙盘画面时，需要将“沙盘游戏”的结构内涵融入并发挥出来。不同象征意义的玩具模型，出现在不同的位置，就有了新的组合意义。一个连续的沙盘或一系列沙盘图片本身具有如下结构特征。一个重复的玩具模型在不同沙盘图片中的位置变化，往往是分析师关注的焦点。为此，箱庭治疗师经常利用“主题”和“主题”的变化来分析箱庭，以探索受伤的内容和治愈的象征。一般来说，最初的沙盘大多显示的是问题和玩家处理问题的方式；总结性沙盘多体现心理分析的效果和玩家的变化，增加了“沙盘游戏”结构内涵的意义

3.卡尔夫和东方思想。

基本上我还是从中国的文化心理学和整合精神分析的角度来解释“沙盒游戏”的含义，分析“沙盒游戏”的结构。事实上，“沙盒游戏”本身就是这种东西方整合心理分析的一个例子。卡尔维在建立他的“沙盒游戏”疗法的过程中，深受东方思想的影响和启迪。

根据卡尔维儿子的介绍，卡尔维做了两个对他发展“沙盘游戏”疗法至关重要的梦。第一，当卡尔维还在苏黎世荣格精神分析研究所学习时，他梦见自己在西藏。两个和尚在梦中来到她面前，给了她一个金色的长方形工具。卡尔夫在梦中挥舞着这个金色的长方形工具。突然，地球打开了一扇门，展现了两边的世界，太阳出现在西方。卡尔维和荣格的妻子艾玛·荣格一起做心理分析。当她把这个梦告诉爱玛·荣格时，爱玛通过自己的东方知识和修养，帮助卡尔维理解了融合东西方的意蕴，并鼓励她探索中国文化的心理学内容。

另一个梦是在荣格死的那天做的，是六月六日，1961。在梦里，荣格邀请卡尔维与他共进晚餐。餐桌中间有一堆米饭。荣格指着这堆米告诉卡尔弗，她应该探索东方思想，尤其是中国文化。

因此，西藏僧侣给她的金色“长方形工具”和荣格让她继续探索东方思想和中国文化的“桌子上的米饭”就像沙盘和沙盘中的沙子一样，如此美丽地预测了她的工作和努力。从65438年到0962年，卡尔维开始通过演讲和报告发表他关于箱庭疗法的思想和体系，其中包括这些梦所呈现的来自中国文化的启示。

在Calve的第一部也是唯一一部专著《沙盘游戏:治愈心灵之道》(1966，1980，2003)中，她将中国的特工周敦颐作为自己“沙盘游戏”治疗的重要理论依据。因此，太极的阴阳五行四象，一直是卡尔维所追求的“沙盘游戏”疗法的本质内涵，并将其视为沙盘游戏方法和技术的内在核心结构。在书中的许多章节中，卡尔维多次引用《易经》和《老子》来分析和解释他的病例的治疗和转化:在书的最后，卡尔维用《易经》的占卜来总结全书:“心灵的运行可以比作水的流动。《易经》中的占卜是最好的写照:‘学占卜，受祝福，保持头脑，诚实行事...水流无利，你冒险不失信。伟信恒，也是强。" Calve最后说，"只有当我们能够获得这样的体验，获得内心的和谐，我们才能谈论天赋和完美。"