求庄子孟子韩非子列子论语战国策的寓言。

庄周梦见自己变成了一只蝴蝶，他很放松，很舒服。这时候我完全忘了我是庄周。我醒了一会儿，对自己或者庄周感到非常惊讶和困惑。仔细想想，不知是庄周梦见变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见变成了庄周？

这个故事一般被称为《庄》。在一般人看来，一个人清醒时的所见所感都是真实的，梦都是假象，不真实。庄子不这么认为。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，两者不同；庄周就是庄周，蝴蝶就是蝴蝶。他们也不一样。但在庄周看来，它们都只是道运动中的一种现象、一种形式、一个阶段。

一个简单的故事，既展示了一种如梦似幻的人生态度，又揭示了形而上的“道”以及庄周与蝴蝶的形而上关系。物质的一切，虽然千变万化，却只是道的物化。庄周和蝴蝶本质上都是道，没有区别。这就是所谓的“吴起”。

《庄子》里还有一个著名的故事，叫做“浩梁之辩”。庄子和他的朋友惠施走在濠水的一座桥上。

庄子看着水里的苍跳鱼说:“苍跳鱼在水里无忧无虑，这是鱼的幸福。”

惠子说:“如果你不是鱼，你怎么知道鱼的快乐？”

庄子说:“如果你不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐？”

惠子说:“我不是你，虽然我不认识你；你不是鱼，毫无疑问，你无法知道鱼是否快乐。"

庄子说:“请回到我们开始的话题。你问‘你怎么知道鱼是快乐的’，说明你肯定了我知道鱼是快乐的。

惠施是先秦诸子的代表人物，他与庄子既是朋友又是敌人。《庄子》一书记载了他们之间的许多争论，这只是其中之一。这个故事非常有名，受到国内外读者的赞赏。他们的辩论谁对谁错，谁输谁赢，历来见仁见智。著名学者研究逻辑。从逻辑上来说，似乎惠施占了上风，因为人和鱼不一样。人怎么才能知道鱼的心理？但从审美体验来说，庄子也是有道理的。人可以通过观察来体验任何动物的动作、表情、痛苦或快乐。

唱《敲打盆子》

“庄子的妻子死了，惠子吊着它，庄子在鼓盆里唱歌。惠子说:“大儿子和睦相处，白头偕老就够了。死而不哭也不错。用鼓和锅唱歌也很棒！”庄子说，“不然。有始有终，我不能一个人！审其始无生，非徒无生，非徒无生，非徒无生。杂在芒和芴之间，它化为气，气化为形，它化为生，现在又化为死，和春夏秋冬四季一样。人躺在巨大的房间里，我抱着它哭，以为自己活不下去了，就停下来了。"

这段话摘自《庄子内篇》，描述了庄子对生死和人生的看法。庄子的妻子死了，送葬者看到庄子坐在棺材上，光着头，光着脚，敲着一个破陶罐，边敲边唱。庄子说:“人无生命，混于混沌混乱之中，渐渐产生气，气已聚为人形，人形成了生命。现在人死了，只是恢复了本来的样子，和春夏秋冬的循环是一样的。现在老婆只是睡在天地间。如果我在她身边哭，我不知道白人的生活是什么样的，所以我不会哭。”

(A)人、蝴蝶和鱼的故事

这是人类几千年来头疼的问题。庄子有一天睡觉，梦见自己变成了一只蝴蝶，扇动着翅膀，穿梭在花丛中。他在花瓣和树叶之间放声大笑。梦醒之后，庄子如浓云:是我的梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦变成了我？如果我变成一只蝴蝶，为什么我会感受到飞翔的独特快乐？如果蝴蝶梦变成了庄周，为什么这一切会出现在庄周的记忆里？

这个孤独的梦是无法形容的。成为中国永恒的浪漫。许多年以后，一位名叫李商隐的青衣诗人唱道:一个本该永恒的瞬间，不知不觉地来了又去。李商隐的表情极其沧桑。

“水里的鱼多快乐啊！”庄子穿着自己的草鞋，站在水边长长地叹了口气。

“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”惠施问他。

“嗯？”庄子认真地问:“你不是我。你怎么知道我不知道鱼的快乐？”

人类对世界的认识总是主观客观的，这只是一种主观概率。站在历史之外，你可以肯定某些事情会发生，但如果你袖手旁观庄子的池塘，你会知道本来有无尽的选择。

庄子的思想穿越了水和时间，与鱼融为一体。水像恋人的手一样缓缓滑行，岸上的庄子在水中无比快乐。是的，我知道，游泳是快乐的。岸边的花静静地绽放，热烈地亲吻着蜜蜂。它也是快乐的。水面上的惠施有点忧郁，但他也是快乐的。

“更奇怪，你又不是我，你怎么知道我开心？”惠施生气了。

“我知道，”庄子笑着，拥抱着水底的鱼。“我知道，你别跟我争，我知道你开心。”

因为感知。因为感情。“小婷，所以在鱼，鱼又忘了小婷；说话的人太在意了，以至于忘了骄傲地说出来。”我知道，所以我忘了我知道什么，怎么知道的。

世界是这样的，因为我希望它是这样的。如果不是，我就不能站在这里观察了。我是世界的公理，永远不会被证伪。

不要说对错，这是哲学。

(2)相濡以沫不如相忘于江湖。

我们珍惜生命，因为生命中有死亡。我们珍惜爱情，因为它会变成背叛。但是，珍惜了，就不会死吗？爱情会天长地久吗？

庄子说:“你的身体不是你有什么，而是天地之形；活人，借的。”

生命是我们在这个世界上暂时借用的身体，我们不能滥用。迟早，我们要把自己还给看不见的上帝。你和这个身体所拥有的一切，最终都会像水一样蒸发，像河流一样消逝，像梦一样不可追踪。你珍惜也好，挥霍也罢，都不足以改变这个结局。谁偷钩谁受罚，谁偷国谁受罚。没有区别。2400年前的庄子伤心地沉思着:那么，思考与不思考有什么区别呢？有没有我，宇宙最高神的看法有什么不同？

当然，庄子是个无神论者，但我相信，当他面对浩瀚苍穹，面对生死离别时，他一定会问自己:我是谁？我在哪里？我存在的意义是什么？

一条鱼摇着尾巴游过来，乞求庄子的爱。庄子敲了敲鱼的头，告诉它:有了就没了。没有生的快乐，就没有死的痛苦。所以，有就是失去，死就是活着。最终，我们会在时间里失去彼此。为什么我们要走那么多弯路？结局明明就在前面，还可以用更简单的方式到达。

他告诉鱼:你最好回到海里去。这条河很长，这个湖很宽。生活只是一次经历。

他的妻子死在他的怀里。在千千的一万年里，这个由大自然安排的独特的会议结束了。几个小时前，她还在劝儿子学习，用树叶和红薯煮粥。庄子看着她冰冷的脸，笑了。他放下妻子，敲着盆，在歌市里放声歌唱。

“你怎么了？”有人问。

“哦，我老婆死了。”他说，继续唱。

庄子看着天空。头顶上的云不停地变化，太阳发出美丽的光辉。他看到他死去的妻子，慢慢扩散，变成他周围的云、泥、阳光和空气。

“人们躺在一个巨大的房间里，但我不可能和他们一起哭。”

庄子喃喃地说，妻子睡在天地大房里，要永垂不朽了。她再也不会有贫穷和痛苦了。这是她的家，每个人都有这样的家，所以我要为她庆祝。

几千年像小鸟一样落在他头上，他突然明白了人生的道理。死亡一直隐藏在生命中，死亡意味着永生。而人，无论如何是得不到道的，因为人有知觉，有形，有质。只有死亡才能做到。他在宇宙最遥远的地方，看着自己微笑。

(3)在有权有势的人的冷眼中目中无人

庄子一生忠于自己。他穿着打了补丁的衣服穿过皇宫，向王子们展示他的剑。他与森林中的尸骨和河里的渔夫交朋友，深情地凝视着鸟儿和青草。他向人借钱的时候，依然不放弃骨子里的骄傲——你可以不借给我，但你骗不了我。他笑着说，鱼渴了，你只要给他喝一口水就行了，不用去吸引大海。

庄子的哲学好像和鱼有很大关系，让我们闻到了海鲜的美味，不像孔子有一股腐烂的味道。

他从骨子里看不起金钱和名誉。挤脓的得车；舔痔疮的得五辆车。你那么多车，给官员舔过几次痔疮？看这种书，让人觉得夏天的汗都没了，腋下有风在吹。

他自己编草鞋吃米。我想他在编草鞋的时候，嘴里一定还在哼着一首优雅的小曲，心里得意极了。如果他在照片里呢？那么如果有八个厅、厅、客厅呢？如果说人有精神不朽的追求，那么物质不过是一具腐烂在猫头鹰口中的陈年腐尸。

“别跟我说什么当官的！”他捂住耳朵。“与其炫耀残疾，不如拖着尾巴在泥里。”我是一只乌龟，所以你最好让我在泥里爬，这样我就可以花更多的时间去关心这个世界和我自己。

庄子留给我们的只有三十三篇散文。鲁迅说他“汪洋为君，风度翩翩，晚周诸子之作，不可为先”。我觉得很幸福。

当然，我们能看到的只是他的衣襟，他的精神和思想，依然在天空之上，俯视着众生的寂静。

穿着破凉鞋，

他问他:“你老公怎么这么累？”庄子回答说:这里和那里有疲劳但贫穷！学者有理想却不能实现，这叫疲劳；衣服和旧鞋穿坏了，那叫穷，不是累。我现在处在一个迷茫的时代。我怎么会困呢？

宋朝有一个人名叫。

曹尚的人曾经为宋王出使秦国，随行的有100多辆车。回到宋国后，他们对庄子说:你住穷巷子，你住穷巷子。你靠编草鞋过日子，面黄肌瘦，这是我所不能及的。而且我看到万乘之君弄了100多辆车，这是我比你的优势。庄子回敬道:“听说秦王病了，请了大夫。能治好他毒疮的可以得到一辆车，用舌头舔他痔疮的可以得到五辆车。疾病越低，他们能得到的车就越多。你可能会用舌头舔痔疮。你为什么得到这么多汽车？快走！”

庄子一生生活贫困。不是他没有机会做官，过上优裕的生活，而是他不想做官。庄子的才华远近闻名。楚王听说了庄子的才华，就派了两个使者来聘请他当屠夫。庄子对使臣说:一个女儿当然是有利可图的，一个屠夫也可以算是一个官员，但是你没见过用长处的那个？虽然总是给它好吃好喝的食物，给它穿上华丽的衣服，但一旦把它作为祭品带到祠堂，它就像一只孤独的猪，根本不可能。走开，不要玷污我。我宁愿在浑水里玩游戏，也不愿被当权者束缚。我不想一辈子做官让自己精神愉悦。庄子的好朋友惠施经不起财富的诱惑，走了。

魏拍片，庄子想见。有人挑衅惠施说:“庄子要给你拍写真。”惠施慌了，在中国找了庄子三天三夜。庄子去嘲笑惠施说:“南方有一种鸟叫凤凰。凤凰从南海飞到北海，不是因为梧桐树无人居住，不是因为它不吃竹子，不是因为它不喝甘甜的泉水。一只猫头鹰发现了一只死老鼠，对着飞翔的凤凰大叫！现在你想用你的郭亮吓唬我吗？”庄子把自己比作高贵的凤凰。在他看来，总理这个职位就像一只烂老鼠，根本不值得重视。

庄子之所以宁愿清贫也不愿为官求财，是因为他痛恨虚荣的封建制度，对当时的社会有着强烈的不满。为了不与当权者同流合污，庄子后来做了隐士，以示愤世嫉俗，痛恨权贵。

削粉笔的故事。

惠子是庄子最好的朋友。惠子死后，庄子去参加了葬礼。在惠子的坟墓前，他转向他的追随者说:“楚国有一个人。有一天，他在揉粉笔，一滴苍蝇翅膀那么大的污泥溅到了鼻尖上。他让一个工匠帮他剪下来。工匠挥舞着斧头，呜咽着，用手劈了下去，完全去除了泥滴，鼻子没有任何损伤。那人也很勇敢，站着不动。宋听说了这件事，就把工匠叫来说:“给我试试。”石匠说:‘我以前还能砍，但是我的对手已经死了！现在你叫我剪，我不敢，你会害怕的。”自从惠子先生去世后，我就没有对手了，我也没人可谈了！”(《吴旭·桂》)

惠子死后，庄子找不到倾诉的对象。在这个简短的寓言中，流露了纯真真挚的感情。能写出这种滑稽的寓言，来比喻他与死者的友谊，以及两者之间的熟悉和了解，这样的神来之笔，庄子做不到。

麻雀跳过横梁也很好玩。

这个故事源于《庄子*自由行》。

蝉和斑鸠并不知道鲲鹏翱翔的真相。他们见大鹏费了这么大力气往南飞，冷笑道:“我一下子就飞起来了，落在树枝和横梁上。尽管如此，有时我还是不能在上面飞行。当我累的时候，我不得不倒在地上休息。为什么非要花那么大力气飞到万里之外，跑到南方去？”

一个人去郊区，一日三餐，回到家肚子还是很饱。一个人要走一百里，需要连夜准备食物。如果要远行千里，需要准备三个月的食物。换句话说，工作越大，需要做的准备就越多。蝉和斑鸠怎么会懂这么大的道理？

也就是说，懂小道理的人不懂大道理，短命的人不懂长命的人。你怎麽知道？不看的话，蜉蝣里的木耳永远不知道还有一个月三十，夏天唱歌的蝉永远不知道世界上还有春天和秋天，因为他们的生命太短暂了！楚南有一种龟，五百年为春，五百年为秋。古代有一种香椿，以八千年为春，以八千年为秋。彭祖在古代是一位长寿老人。据说他活了800岁。一般人都想比他活得长，不可悲吗？

商汤国王和季夏也讲过类似的故事。当时他们在讨论上下两边有没有余量。季夏说:“在寸草不生的遥远北方，再往北，有一片广阔的海洋。它叫天池天池里有一种鱼，宽几千里，但没人知道它的长度。这条鱼的名字叫鲲。还有一种鸟叫鹏，背如泰山，翅如乌云遮天，斗在天空中，盘旋高达九万里。驾着云，载着蓝天，然后向南飞，它要去南海。麻雀看见了，冷笑道:‘它要去哪里？我一起飞就飞，到了几尺的高度就下来，在蒿草之间飞，这是飞行的极限。“它要去哪里？”而这就是大事小事的区别！"

从这个角度来看，有做行政长官的聪明，有统一乡村人民的性格，有做郡主的德行，有做一国之君的能力的人，大概都认为自己是小鸟，以为自己已经到了极限。但是宋会嘲笑他们。宋是一个有崇高境界的人。全世界的人都会不欢喜地赞美他，全世界的人都会诅咒他，他也不会沮丧。他深谙内外之别，荣辱之境，口若悬河。这可以说是结束了！他这辈子已经到了粗心大意的程度了。但是他还是有一些缺点。

这个故事给人以深刻的启示。它告诉人们不要用自己的光去衡量世界，不要用自己的知识去限制世界。世界很广阔，事情很多。用自己的观点看世界，不仅看不懂世界，还会铸成大错。就像蝉、斑鸠、麻雀都无法理解大鹏为什么要飞一样。

最好是自由的海龟。

有一天，庄子在漩涡水中钓鱼。楚王任命的两个大夫来聘他，说:“我王久闻贤先生的威名，想厌倦国事。王诜先生高高兴兴地出山，以为国王分忧，百姓谋幸福。”庄子不理杆子，淡然说道；“听说楚国有只乌龟，被杀的时候已经三千岁了。楚王珍藏竹盒，用锦缎覆盖，供奉在庙里。请问二医，这只乌龟是宁愿死后留骨，还是宁愿活着的时候偷偷摸摸的在泥里拖着尾巴？”第二个医生说:“自然，我愿意活着在泥水里摇尾巴。”庄子说:“两位大夫，请回家吧！我也愿意拖着尾巴在泥里。”

像对待烂老鼠一样对待有权势的人

《庄子·秋水》载:惠施在梁任丞相，庄子想见见这位好朋友。有人赶紧向惠子报告说:“庄子来代替你了。”惠子很害怕，想阻止庄子。他派人在全国搜寻了三天三夜。没想到庄子淡定地来拜访他，说:“南方有一只鸟。它的名字叫凤凰。你听说过吗？凤凰展翅高飞。从南海飞到北海，不是梧桐不活，不踏实不吃饭；除非是甘泉，否则不要喝。这时，一只猫头鹰正在津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，正好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙去保护那只腐烂的老鼠，这是多么可笑。庄子抬头看着惠子说:现在你也想用你的郭亮来吓唬我吗？

出尔反尔

这个故事源于庄子的同源论。

有一年，收成不好，养猴子的人对猴子说:“现在食物不够了，所以我们必须节省一些食物。”每天早上吃三颗橡子，晚上吃四颗怎么样？猴子们非常生气，喊道:“太少了！为什么早上没有比晚上吃的多？”养猴子的人赶紧说:“早上吃四个，晚上吃三个怎么样？”猴子们听到这些都很高兴。他们觉得早上吃的比晚上多，赢了。

其实橡子总数没变，只是分配方式变了，猴子们化怒为喜。追求名利和现实的理论家总是试图区分事物的不同属性，却不知道事物本身是有同一性的。最后像猴子一样，情不自禁的被薄情和善变蒙蔽了双眼。

朝三暮四的初衷是通过改名字让人上当。宋《二程全书·遗书·18宜川先生语》:“圣人若不知，圣人之心是后世之术乎？”遗憾的是，后来使用这个成语的人并不知道朝三暮四的由来，把它和“朝三暮四”混为一谈。后者指战国时期，秦、楚两个大国对立，一些弱国一时倒向秦、楚。就像十年前美苏争霸期间，一些非洲国家有时投靠美国，有时投靠苏联。与此无关，但时间久了，大家就习惯了把“朝三暮四”理解为无原则、任性。