评《反腐倡廉300字》

显然，“廉政文化”是作为“腐败文化”的对立面出现的。这听起来可能很荒谬，但仔细研究当今的社会现象就会发现，确实有一种滋生腐败的土壤和空气。在物质、制度和心理层面上，不同程度地形成和滋生了一种助长腐败的不良文化。这种文化的负面影响极大地扭曲了一些人心目中的社会价值观。从近年来反腐倡廉的实践来看，腐败现象仍处于多发状态。老实人总是想不明白，为什么违法违纪的数额越来越大，为什么“拔高球带出泥”的群体性腐败频频发生，为什么顶风作案，前腐后继，屡抓屡犯，越抓越多。当某件事不再是由个体的偶然行为引起的，其背后必然有文化原因。“礼尚往来”掩盖下的物质腐败，“顺阳违阴”掩盖下的制度瑕疵，“人以群分”形式下在一群人中间流行的腐败理论，风气导致他们互相睁大眼睛，纵容掩盖，一波又一波地前进，造成了整体上畸形的“游戏规则”，一种在特殊人群中被奉为经典秘方的谬误。一些歪理邪说被编成了笑话、顺口溜甚至名言。他们的影响就像老鼠坏了一锅粥，使得腐败产生的畸形价值判断像细菌一样向社会蔓延，导致了“笑廉不贪”“慕腐不慕廉”的怪现象。这是“腐败文化”发挥着不可想象的作用。“腐败文化”像疾病一样侵蚀着党的肌体，改变着党风、政风甚至民风。文化领域的整肃必须用文化手段，用先进文化战胜文化落后，用新鲜文化取代腐朽文化。心理价值的改变不是靠“高薪养廉”就能培育出来的，制度和理论教育只能起到外在的作用。真正解决问题，只能靠“以心攻心”。腐败只是一种现象，但背后是文化心理的扭曲，所以必须用文化手段来矫正。

廉政文化的作用是一种文化职业。人们的精神空间需要丰富，就像当年毛泽东同志说的，“无产阶级不占，资产阶级就占”。先进文化的占领可以净化灵魂，不良文化只能起到腐蚀和扭曲的作用。在这一点上，旧文人的道德修养的一些思想是可以借鉴的。当然，我们说的不是他们所传播的那套思想的内容，而是他们从小就把“修身”作为一个重要的话题，从启蒙的内容到教师的样子，从生活的规范到舆论的渲染，从家庭教育到教师教育，从灌输到测试，都在引导一种社会价值，引导一种可以规范行为的正统原则，从而成为一种强大的社会主流意识形态。这种思想体系往往被总结为四个字:礼义廉耻。前两个字是人际关系，后两个字是道德修养。大学，学生的主要教课书之一，致力于“修身”与持家、治国、平天下的关系。举这个例子，就是想说明当时用的手段都是文化手段，让这种主流意识形态占领文人的头脑，让他们知道什么是羞耻。

与封建文人文化不同，我们倡导的廉政文化是“三个代表”重要思想的生动实践，是先进文化的重要组成部分。这种文化以服务天下大众，践行党的使命为宗旨，在气度和远大理想上是旧文化无法比拟的。然而，这两者并非毫无关联。廉政文化不仅积极扬弃了传统意义上的廉政，而且丰富了当代资本主义世界观的全新内容。而且从鄞州区的实践来看，其特别值得注意的一个特点就是受欢迎。这种文化不是干巴巴的说教，而是直接从群众创造中获得的最生动的语言和内容，以干部群众最容易接受的形式表达出来。这是一次非常重要的经历。只有把群众的意愿和党性的要求统一起来，廉政文化才能成为我国当代文化中的一朵奇葩。

生活中常有这样的事。说到腐败，经常听到的一句老话就是“世风日下”。这不仅是民众对反腐倡廉力度的不满意，更重要的是强调了对“世风”的整体归属感。什么是世界风？就是世俗的风气，就是今天的党风、政风、民风的总和。世俗风气是一个文化范畴，它表明这种文化具有整体性的特征，作为这种文化的各个分支系统，它们相互作用，相互消长。也就是说，政风民风、党心民心是一个相互影响、相互促进的整体系统。所以廉政文化建设绝不是封闭的。这必须是一个社会化的项目。教育引导党员干部和教育引导群众是一个整体的两面。党风影响民风，舆论监督政治痕迹，在全社会形成浓厚的廉政文化氛围，这是廉政文化建设的又一重点。