《踢瓦片》，福州民间散文之一

踢瓦片，也叫跳房子，是孩子们经常玩的一种游戏。

选择一块干净平整的地块，拿起瓦片，一个一个地画格子。网格标有序列号。1号、2号、3号网格在“楼上”，垂直排列。4号和5号网格水平排列在3号网格上方，6号网格与1号、2号和3号网格整齐对齐，4号和5号网格在下方，7号和8号网格在上方。9号网格为“翁城”，画成半圆连接7号和8号网格..这是踢瓦片的地方。就像篮球场一样，有严格的游戏规则。

荀子的《礼记》说:“定了规矩，就不要欺负方圆。”踢瓦片这个游戏，潜移默化的教人要诚实，要坚守自己的职责。没有规则，就没有方圆。要想直，就要以自己为准则；如果你想了解方圆，你必须遵守规则。心中有了规矩，事情才能内化于心，外化于形。

搭档手拉手围成一个圈，放下手，彼此保持等距离，然后猜拳头，同时伸出袋剪锤，根据胜负决定顺序。

胜者先出，在第一格抛出瓦片，抬起一脚，单脚落地，一次将瓦片踢入第二格，瓦片不能压线，不能踢出格外，同时脚不能触界，两脚不能同时落地，就这样踢到“翁城”附近，结束本轮。第二轮，把瓷砖扔进第二格，从第二格开始绕圈；就这样，所有的方块都按照游戏规则被踢出去了。踢瓷砖的人转过身，背对着方块，把瓷砖从他的头顶扔回去。瓷砖落在哪个格子，哪个格子就是赢家的“封地”。下次踢自己的封地，可以站稳脚跟，休息一下。别人踢的时候，要想尽办法跳出这个盒子，不仅瓷砖要跳出这个盒子，人也要单脚跳出这个盒子。

踢瓦片的规则有着严密的逻辑思维方式，胜利者总是有放弃一切努力的危险。比如前七轮顺利通过。第八回合踢的时候，人站在踢线前，俯身扔瓦片，不压线。如果瓷砖不能落在第八格，或者压到线，就被视为犯规，失败。就算把所有方格踢出去，扔出瓦片来选择自己的“封地”，成功的概率也是极其艰难和渺茫的。扔出格子线的牌，或者扔进格子压线的牌，都会被打败，重新开始。

踢瓦片给人启示:人只有一次生命，我们要认真走好每一步，俗话说人生如一盘棋；如果不能走好前一步，下一步就很难了。越是面对成功，越不能沾沾自喜。没有固定的命运。都是自己操作的。关键时候的一步可以让人走向辉煌，一步也可以让人走向深渊。

踢瓦片是一项有意义、健康的游戏活动，但也会给男孩女孩带来深刻的伤害。对于一个母亲来说，为她的孩子做一双鞋是不容易的。不知道要把鞋底和鞋子放在煤油灯下多少个晚上。早上去上学的时候，我穿上了妈妈做的新鞋。中午放学的时候，我的鞋面被瓷砖磨破了。背对着门，不敢进屋，蹲着或跪在地上，双手交替搓着腐烂的鞋帮，嘴里不停地呻吟。你在弄伤你的鞋子吗？不，是心痛。我心疼我的新鞋，心疼我妈的辛苦。

踢瓦片是个小游戏，但里面有大创意。我分不清是历史中的思想还是思想中的历史。反正我们从小就把第九个半圆格子叫做“瓮城”，把胜者可以双脚落地的格子叫做“封地”。

在中国古代城市中，骨灰盒的设置在五代和北宋时期最为兴盛。《吴京总论》中有描述:“城外骨灰盒为圆形或方形。视地形而定，高而厚如城池，但左右开阔地。”按照这个理论，瓦片中的第六个方块应该就是骨灰盒中的方城。

封建土地是旧君主赐给皇室成员、大臣和王子的土地。公元前12世纪，强大的周朝宋冀继承了周成王的王位，他的弟弟姬旦辅佐朝政，当了皇帝。当姬旦带兵平息唐朝的叛乱时，周成王非常高兴。在和哥哥虞姬玩游戏时，他捡起一片梧桐叶，剪成玉桂的形状，对虞书说:“把这玉桂给你，封你做唐朝的诸侯！”史官听了之后，要求王乘选嵇日立虞书为唐侯。周成王不理会他的玩笑，历史学家说:“你在开玩笑。”因此，周成王不得不将虞姬封于唐国成为诸侯，这就是封地的由来。

追根溯源，“封地”一词最初来源于游戏，出现在踢瓦片游戏中也就不足为奇了。

中国的很多历史都是口口相传的，就像古代人打个结来记录没有文字的东西一样。人民创造历史，人民记录历史，人民是历史的主人，人民也是历史的评判者。

既然踢瓷砖有严格的规则，就必须有严格的法官来执行规则。玩踢瓦片游戏时，评委手里拿着一个瓦片，专注地盯着每一个环节。当难以判断瓦片和脚是否被压时，法官用手中的瓦片沿线重新划。如果裁判手里的瓷砖碰到格子里的瓷砖或脚，则视为犯规。

当然也有调皮男生当评委故意欺负小女孩的情况。当瓷砖刮到格子里的瓷砖或女生的脚时，手故意抖，坚持认为是犯规。此时的小女孩，就像足球场上被“黑哨”裁判故意罚下的球员一样，双脚高高跳起，伴随着两声吐沫，离开了球场，背过身去，眼里含着泪，嘴角噘着挂油瓶。

但这也无妨。小时候不记仇，一眨眼眼泪就破了。