求几首关于端午节的古诗的翻译和赏析。

在清泉寺游泳。寺庙在兰溪附近，溪水向西流。①山下兰花芽短浸溪中，松间沙路干净无泥。飒飒暮雨哭(2)谁说人生不能再回到少年时期？门前的水还能往西流。不要唱白毛黄鸡。

(1)元丰五年(1082)三月流放黄州期间。《东坡》卷一曰:“(于)因往()得病，闻马桥人庞安，常擅医术。

耳聋了，所以我去寻求治疗。.....病愈，随他游清泉寺。庙在秋水国城门外二十里。“蕲水，今湖北省浠水县，在黄州以东。兰溪，楚左

竹山、小溪两岸多兰草，故名。

(2)沙沙声，伴随着下雨，下雨的声音。秭归，布谷鸟的别称。

③休将，不要。白发是指年老。

这是一个触动现场，蕴含人生哲理的小词，体现了作者对生活的热爱和乐观旷达的人生态度。

第一部电影讲的是你在晚春游览清泉寺时看到的优雅风景。山脚下的溪水潺潺，溪边的兰草抽出嫩芽，在溪水中蔓延、浸润。松柏间的沙路，春雨冲刷，干净无泥。已是黄昏，松林中的布谷鸟在细雨中啼叫。这是多么美丽而宁静的山景啊！前七个字既指出了清泉寺旅游时的季节，也指出了兰溪名字的由来。“浸”字与《高栏围道，路渐行》(楚辞招魂)中的“渐”字，有“渐”的意思。这时，兰草开始发芽。它的芽还“短”，但却生机勃勃，生长迅速。它已经从岸边蔓延到小溪。布谷鸟哀鸣，容易引起出行的烦恼。然而，笔者此刻漫步在溪边，除了生意什么也看不见，忘却了尘世的喧嚣和官场的污秽，心情愉悦。与此同时，疾病开始痊愈，医生陪着他享受，所以杜鹃的叫声此时未能打扰作者的清兴。总之，第一部电影只写真实的场景，内心唤起的应该是对自然的热爱，对生活的回味，从而引出下一部电影对人生的哲学思考。

接下来的影片对“一条小溪向西流”的场景生出感慨和评论。“百川东去海，几时归西天”(韩《长歌行》)。“花有重开日，人也没少。”江河不归东方，正如一个人的青春只有一次，这是不可抗拒的自然规律，古今无数人为之扼腕叹息。此时此刻，作者面对着向西流淌的兰溪水，却有一种奇妙的遐想:既然小溪可以向西流淌，人为什么不能重拾青春？“少生”不是道家想要的“返老还童”，而是要保持一种年轻乐观的心态。因为人无法改变世界；人能改变的，只是对世界的态度和看法。白居易《醉歌行》诗有“谁叫你不解？听黄鸡和天。黄鸡催晓声时丑，昼催年前一。腰间的红丝带不稳，镜中朱妍已失。”这些句子都是老掉牙的感叹词。作者最后一句话反过来用了它的意思，认为即使到了暮年，也不应该有“黄鸡催天明”、“朱妍已败”的颓废心态，这反映了作者贬谪期间旷达向上的精神状态。

全词的特点是抒发情景之情，用纯线描的手法写情景，细致飘逸；情绪高昂，鼓舞人心，充满哲理。此前，在于希宁六年(1073)，作者曾写过一首诗:“江边源远流长，与沧浪同长。”创世亦知人易老，故教河水西流”(《八月十五观潮五绝》之三)。就是那种河水从钱塘膛回来就生的感觉，和这个词的主旨差不多。不过当时笔者是从外面请来的，带着泰昌博士直属历史博物馆的头衔，去美丽富饶的杭州当评委。他是北京官员派来当地方官的，仕途失意感不强。此时，他被安置在偏僻的黄州，做一名待罪的官员，孤苦伶仃的心情无法轻易摆脱。所以这个词的下一部电影所表现出来的对青春活力的呼唤，对老无所作为的观点的拒绝，显得尤为可贵。可以说，这种在“人生压倒一切”的逆境中的乐观精神，是苏轼受到后人推崇的重要原因之一。

Xi(黄松尚)

梅琳:梅御。这三句话的意思是梅雨刚停，正是绯红的石榴花盛开的季节。写出季节的美丽。

(2)角粟:粽子，因用芦苇叶包裹在角中而得名。金周时期，当地风俗记载:“仲夏端午，烹粟。”香蒲:草的名字，可以吃。金玉:极其精美珍贵。龟宴:用龟甲装饰的宴会。这些话是关于宴会的。

(3)格斗技巧:比赛技巧。南朝？梁？宗彝《荆楚岁时年谱》说:“五月五日，四人共踩百草，又有百草大战一幕。”玉腕:雪白的手腕，指女人。彩丝双结:将彩丝连接到手腕上。《荆楚纪年》:“彩帛系臂，谓之军，使人不疾。”青年男女用五颜六色的丝绸裹住手臂打草。

(4)划船:将漂浮物停泊在岸边，并将船只停靠。成对:成对，成对。

(5)打雷:响声如雷。方澈:刚结束。

(6)高捷:高高举起，意思是日落时还有人在看比赛。

(7)钩:形容月牙为钩。

这个词的第一部分描述了端午节的自然风光，然后描述了各种习俗:尝玉米、尝蒲草、斗草、扎彩丝，其中赛龙舟是最隆重的习俗。整个词有点全面，叙述与讨论，声色并茂，景物与情感交融。音节清晰明亮，字清晰圆润，色彩艳丽，感情欢快，宛如一幅端午风俗画。

陆游——《渔父的骄傲，寄高》

年份:宋朝

作者:陆游——《渔父的骄傲，寄于钟高》

内容

东望山阴在哪里？

行程一万三千英里。

写满论文的书。

泪流满面，书明年还。

虹桥下水，船什么时候才能找到兄弟？

环游世界都这么老了。

愁而不眠，鬓角几缕茶烟。

赞赏:

陆圣之，殷珊人，与陆游是曾祖父，比陆游大十二岁，有“优言”之誉，与陆游关系很好。

陆游十六岁时，去临安赶考。他碰巧和陆游一起旅行。绍兴二十年(1150)，卢生被任命为各宫大小教授，秦桧依附他，为秦桧政敌李广密告私史(升为李广侄儿)。据魏涓《梅清诗话》载，陆游有诗“送钟高兄入宫读满级”讽刺之。诗中说:“兄弟，若往东阁，可直抵北门。莫忧熬夜了，吉谷请求帮助。

道德古已有之，功名是非。当你面对苦涩的话语时，你不敢跟随它们。“指责他的行为是违背道德的。要想名利双收，就不应该不择手段，以至于被舆论诟病。因此，陆游劝他尽快抽身。钟高看到陆游的诗很不高兴。后来陆游入朝，钟高也临摹了这首诗为他送行，只把“兄”字改为“兄”。他们之间的意识形态分歧是由于他们对秦桧的不同态度。绍二十五年秦桧死后，党羽被放逐，于是钟皋迁居雷州七年。孝宗隆兴元年(1163)，陆游革职枢密院编修，回乡候缺，钟高由雷州贬至殷珊。

晚上两个人该见面说说话了。由于时间的推移和形势的变化，他们之间的隔阂也已经消除。陆游应该是被钟高要求写《再斋物语》的，叙述了他的身世和背景，并提到被提拔到程铮这个位置的那一段，说这可以称得上是别人的美差，但被提拔到这个位置却是不幸的。节日上，陆游还是不同意，但语气委婉多了。也有人称赞钟经过这一波三折后“去其浮华，归其本”，应该向钟高学习。陆游入蜀后，大路在阆中八年接到钟高的信，有诗记载。据陆氏族谱记载，钟高死于元年(1174)六月，陆游于次年春在成都得知此事，遂写下《文钟高死于弟》一诗。

这首《悼钟高》是两年前在蜀中所作。只陈述了哥哥久别的感受，不再提及往事，不必再说。

第一部里有两句话:“东望山阴在哪里？”一万三千英里。“写钟书和他的家乡殷珊之间的距离，是写乡愁和思念钟高的开始。“家书一封空满纸”“落泪”这两句话，就是要写出浓浓的思乡之情。”空纸”，感慨难尽:“泪流满面”，感慨难抑，作者的悲伤深深感染着读者。作者无尽的辛酸，不是《家书》能表达清楚的。”书明年还”，接着写信，感叹徒劳无功；与两句相呼应，更是令人心酸。家信的回复要等到来年了。这种情况极其尴尬，但表达方式极其新颖。

前人写的诗很少。这句话是全词意境最好的创新句。这种句子很少见，不能强求。一定是从真实情况自然衍生出来的。陆游当时就是这样的心境，他的感受是发自内心的。正所谓“文章自然，妙手偶得。”

下一部电影以两句话开头，从乡愁到思念中高。“消息是虹桥下水，船什么时候找兄弟？”巧妙地利用“信息”来表达你的感受。山阴县西七里银根门外的虹桥，是两个人进进出出的地方。字从桥写到水，水通向船；其实我想坐平底船，顺着流水去虹桥。诗的题目是怀念中学，不是怀念中学，所以我不写怀念中学，只有这两句，而且“哥哥”充满了友情。

情只看想法，寻对方不定，笔不多，苦更深。陆游离开南郑傅玄幕府后，经三泉、宜昌、剑门、五莲、绵州、洛江、广汉等地前往成都。以成都为中心，往返于周树、嘉州、容州等地，岁月渐逝。我已经50岁了，所以有句话叫“走遍天下真的老了”。这句话一直没回过家，转到万里漂泊，老字号老板身上。然后接下来的两句:“我无眠，在几缕茶烟里。”典故出自杜牧的诗《禅寺》:“舟楫百空，十岁少年不负众望。今寺边，茶烟轻。”陆游早年以经济自负和狂饮为荣，只是慕。现在的老板一事无成，几缕白发，坐在右边品茶递烟，也和杜牧一样。人生经历的感觉都是一样的，很容易引起* * *的唱衰，随便用他的诗，好像发表过，却没有一丝典故。这三句话是要告诉钟高他现在的生活。他们看起来很沮丧，但事实并非如此。因为抑郁的感觉，是一种不安，不愿意抑郁的表现。

这首诗表达了作为一个客人从给亲人寄语开始的思乡、思乡、游子之情。新颖感人，是陆游词中的悲情之作。结尾看起来有点压抑，其实并不压抑。把激愤热情化为闲适悲凉，是陆诗歌和陆词的共同意境。