李白在梦里成了一首诗。有什么解释？
自古以来，人类就没有梦，而梦千奇百怪，对梦的解释也是五花八门。在古代，梦成为人有灵魂的最有力证据。占梦解梦，就是从鬼神那里寻求灵感。进入现代社会后，首先从医学和心理学角度分析梦的是弗洛伊德。弗洛伊德的梦的理论是在他对病人进行精神分析时从病人提供的梦的例子中形成的。在弗洛伊德看来，梦是潜意识的活动，代表着被压抑的欲望和愿望的满足。弗洛伊德把梦的内容分为两层:第一层是做梦，指梦里出现的人物、场景、故事，即具体的梦的经历。第一层是隐藏的梦，指隐藏的梦背后的潜意识欲望和冲动。显性的梦是可以说的，而隐性的梦连自己都实现不了，只能通过精神分析来揭示。弗洛伊德认为，梦是用象征符号来掩饰自己隐藏的思想的表现。基于普遍性的思想，他将人们梦到的一些常见场景归结为性符号。他说:“一切长物、棍棒、树杆、雨伞、一切锋利的长兵器、刀、匕首、长矛都代表男人。.....小盒子、柜子、厨子、炉子代表女性器官，洞、船、各种容器也有同样的意思。.....陡坡、梯子、台阶以及在上面走来走去都是代表行为的象征。”显然，弗洛伊德把他梦中的所有场景都解释为带有随机性的性的象征。前苏联学者卡萨金对梦进行了多年的研究。他对各个年龄段的人的梦的特征的分析表明:“即使在性活动处于高峰时，性欲在梦中也不占主导地位。根据我们所有的资料，性欲在25岁到35岁之间达到最高水平。正是在这个时期，只有29%-30%的梦有性欲。”卡萨特金还反驳了弗洛伊德关于梦中的视觉形象总是人类性活动的象征的说法:“不，梦中产生的这些视觉形象作为人类生活的各种特征和特点，一方面取决于性的生理差异，另一方面，更重要的是取决于男女在生活和劳动中对某些差异的长期感知和储存。”虽然弗洛伊德的梦的理论是主观武断的，但正如学者们所指出的，他花了许多年的时间收集了大量的梦例，对梦的黑暗大陆进行了勇敢的探索，功不可没。而且，他的很多结论至今仍能启发我们。例如，他说:“梦基本上是我们思维的一种特殊形式，睡眠状态使这成为可能。”这实际上指出了梦是一种潜在的思维。他补充道:“这项特殊的梦的工作已经远离了清醒思考的模式...它比清醒思维更粗心、不正确、健忘、不完整，与清醒思维在本质上完全不同，不能与之相提并论。它根本不思考、不计算、不判断，只限于变形的工作。”这是通过与有意识的意识相比较来阐明梦的特征。
梦作为潜在思维的一种表现形式，不仅是一种荒诞的、稍纵即逝的幻觉，还能引发无数的创作机会，因此在科学和艺术的创作中具有巨大的价值，美国生理学家W·B·卡农从青年时代起就经常受益于突如其来的、意想不到的顿悟。他经常带着脑子里的问题入睡，第二天早上醒来，合适的解决方案已经产生。他说:“长期以来，无意识的过程帮助我已经成为我的一种习惯。比如我准备演讲的时候，先想好要说什么，写个大概的提纲。在接下来的几个晚上，我经常会突然惊醒，我被与大纲相关的生动的例子、恰当的词语和新鲜的想法所淹没。我把纸和墨水放在手边，捕捉这些稍纵即逝的想法，以免被遗忘。这个角色对我来说很可靠，也很频繁。”无独有偶，大哲学家罗素也说过，他在写作的时候，每天晚上都会在梦里一页一页地读自己的新作。日本学者高认为，梦是思想的宝库，你善于把梦和思想联系起来，赋予它们生命。他举了一个例子:一个日本员工半夜梦见自己睡在一捆盖着一万日元的钞票上，“我好高，好开心！这样下去该多好啊……”想到这里突然醒悟过来。“什么，原来是做梦！”但是他仍然躺在床上不肯起床。他想，抱着一捆一万日元睡在床单上会是什么感觉？于是他把这个想法卖给了厂家，居然卖了几十万日元。在科学研究中，经常可以看到这种由梦激发的情况，如俄罗斯化学家门捷列夫梦见排出元素周期表，德国化学家凯库勒梦见飞蛇咬自己的尾巴排出苯的环状化学结构式等，早已众所周知。在剑桥大学，胡钦勋教授调查了科学家的工作习惯，70%的教授回答说，他们从梦中得到了帮助。在日内瓦，弗雷诺教授问了69位数学家，其中74%的人回答说，他们有时会在梦里解决自己的问题。
诗人由于职业和气质的原因，似乎对梦更为敏感，梦中离奇的场景往往会引发他们的诗意情怀。拜伦在日记中说过这样一件事:“为了消除……的梦境，我花了四个晚上写了《阿贝多斯的新娘》。如果我不给自己定这个任务，我会恨它一辈子，变得疯狂。"再往前一点，他说，"我做了一个梦，从梦中醒来。“——怎么了！别人就没有梦想吗？多么可怕的梦啊！但是她没有伤害我。死去的鬼魂就不能老老实实安息吗？哦，我的血都冻僵了！——我再也醒不过来了！”然后他引用了莎士比亚的《理查三世》中的一句台词来表达他对这个梦的惊心动魄的印象:“这一夜的浮影震撼了我对理查的灵魂，即使是数万身披铠甲的士兵。”这篇日记表明，正是这个可怕的梦直接引发了《阿贝多斯的新娘》的写作。
诗人在不同的情况下在梦里得到诗歌。有时候一首完整的诗会浮现在梦里。公元18世纪，一个叫安东尼奥·卢多维科·穆拉托里的只争朝夕的学者，报告了他在公元1743+05438+02.30的夜晚做的一个梦，梦里他写了一首五步的拉丁诗。他醒着的时候写这样一首诗，通常需要运用复杂的韵律技巧。据英国诗人柯勒律治说，1997年的一个夏日，他读了一本关于忽必烈下令修建宫殿和皇家园林的游记，然后就睡着了。我在睡梦中写了一首200到300行的长诗，但醒来后依然记得很清楚，所以很快就背下来了。写了54行，突然有访客来访，他不得不暂时放下笑声。客人走了，又开始写，梦里的幻觉找不到了，连一句话都说不下去，只剩下54行题为《忽必烈汗》的诗或一个梦的片段。在《红楼梦》第四十八回中，香菱向戴宇学习诗歌，后者命令她写关于月亮的诗。她没能写出关于两个首都的诗，晚上睡觉，梦里笑着说:“可是有了它，这一首不好吗？”原来她学诗很勤快，白天都不行。突然，她在梦里得到了八句话:“精难藏物，影寒自娟娟。”辽阔的叶原银装素裹地传来了易道的声音，公鸡啼鸣的夜晚就能阻止残月依然挂在天边。秋江里的游子，听笛声更有惆怅，楼上的少妇倚着夜末的栏杆。如果你赢了嫦娥，你要问，为什么不永远团聚！”这首诗最后被大家赞为“新奇有趣”。这虽然是小说家的说法，但却有充分的生活依据，铸造了曹雪芹及其周围文人的经历。
梦里的场景极不稳定，瞬息万变，转瞬即逝。只有少数人能在醒来时完整地记住梦里的诗。更多的时候，他们梦里的诗，只能记住一句半句甚至几个字，然后醒来就能照着它们应验。马雅可夫斯基在《我如何写诗》中写道？”，他想了两天来表达一个孤独的男人对爱人的爱，却没有找到合适的诗。第三天晚上，我琢磨到半夜，还是没有收获，就睡觉了。我不想睡到后半夜突然在梦里闪过这样一句诗:“我会保护和爱/你的身体，/就像一个在战争中伤残的士兵/爱/爱着他唯一的一条腿。”这时，他迷迷糊糊地跳下床，在黑暗中摸到一根烧过的火柴梗，在烟盒上潦草地写下“只有腿”几个字，然后又睡着了。第二天早上，他看到烟盒上的字，很奇怪。他想了两个小时才想起这个梦，并写了这首诗。何其芳20岁时，正在读大学，迷上了写诗。有一天晚上在梦里写了一首诗，醒来只记得几句:“南方的爱情沉睡，翅膀拍动的声音使人入睡”“北方的爱情机警而轻盈？残酷的脚步声。“后来，何其芳编了几行他只记得的诗，写了一首《爱》:
晨光绽放在带着露珠的石榴花上/正午的阳影是慢步/在垂柳和菩提树间嬉戏/当南风从睡莲湖吹来/吹拂着黑夜时，袁野/更是四溢着停滞的芬芳/因为常春藤到处拖着/而菟丝子从草根缠绕在树梢/南方的爱情沉睡了/它醒来时翅膀拍打的声音也让人入睡。
霜隼在无云的秋日天空中掠过/在旷野中猎猎骑乘/夕阳从古城门落下/风和月光爱抚着倒下的树木/或驼铃耐心地留在没有水草的长路上/一颗大白星/像一滴冰冷的泪流向遥远的夜/北方的爱被唤醒了吗/还有光？残酷的步骤
爱情很古老，但它不会厌倦/而且会是婴儿脸上的笑容/它是传说中王子的金冠/它是田野里女孩的蓝上衣/哦，你有爱情/而你为它的寒冷哭泣/点燃落叶和断枝的火/让我们坐在火中，爆炸/唤醒树林颤抖/偷听我们悄悄谈论爱情。
这首诗根据梦中的意象发展成三段。第一节描写南方的爱情，柔美动人；第二节描写北方的爱情，激烈热烈；第三节是总结和升华，表达了对爱情的赞美和点燃爱情之火的愿望。清新的意象，激昂的情感，醉人的意境，使诗人在古老的爱情七弦琴上弹奏出了富有现代色彩的新歌。但全诗最突出的是“南方的爱情沉睡了，醒来时翅膀的拍打也使人入睡”的梦境。“北方的爱情是觉醒的，有温柔的，也有残忍的脚步。”这些句子被何其芳称为“近乎奇怪”。把爱情分为南北方似乎不太合理。奇妙而不习惯的意象组合和隐约透露的青春期冲动，让这些线条成为旺盛生命力的象征。它们很难来自清晰的逻辑推理，而只能是潜在思维中内在驱动力作用下的形象碰撞产生的。
诗与梦的关系，除了上面提到的直接在梦里得到句子的情况，还有一种情况是诗人受梦的启发，把梦中的情景写下来，适当变换，从而成为诗。国内外许多诗人都写过这部追梦作品。李白写梦里登天目山的时候，并没有游过天目山。这首诗描写了所有的梦，所以他可以呈现出阳光普照的中途和神圣的公鸡在太空中啼叫的壮丽景观，并列出穿着彩虹衣服的神仙，乘风而行，以老虎为琵琶手，以凤凰为舞蹈演员。苏轼在密州上任时，梦见已死去10年的前妻王符，写下《江正月二十日记梦》，描写梦中妻子的神态和动作:“窗，梳妆。彼此无话可说，唯有千行泪。”陆游写了99首关于梦的诗，渗透着对亲人刻骨铭心的思念。鲁迅的散文诗《野草》有23篇，其中9篇是关于梦的。当代青年诗人也非常热衷于写梦。舒婷声称:“我在我的纬度/却梦见了候鸟”(《鸟的梦》)北岛康介这样描述他的噩梦:“噩梦依旧溢于阳光/溢过河床，在鹅卵石上爬行/带动新的摩擦和竞争/在树枝上、屋檐上结冰/鸟儿惊恐的眼神”(《噩梦》)顾城捞起了梦的一丝痕迹。法国象征派诗人马拉梅写了《牧神的午后》，以一个梦为主题，描写了一个牧神在西西里的海边看到一群小仙女在海里玩耍。当仙女们发现农牧之神在监视她们时，她们纷纷逃走，只留下一对仙女亲吻拥抱。农牧之神去亲吻他们，他们也逃脱了。农牧之神沮丧地吹着笛子，陷入了梦乡。这首诗创造了一个极其美丽迷人的梦境世界，以至于马拉伦等人也是写梦的专家。至于1920年代以后出现的超现实主义诗人，由于他们试图在梦境和现实之间寻找“绝对的真实”，即“超现实主义”，他们现在几乎把梦境写作作为自己的“特长”。
诗人喜欢写梦，因为梦是以意象为主的非语言体验。在梦中，非语言的意象思维占绝对优势，正如弗洛伊德所说:“梦的思维必须完全或主要由视觉或听觉记忆痕迹再现。”
梦里的意象组合生动逼真，让人身临其境，或喜、或悲、或惧、或怒，梦到自己高兴的事还能咯咯地笑。梦见可怕的事情让你喘不过气来，甚至惊恐地尖叫。一个有心的诗人，可以捕捉梦中呈现的意象，作为自己诗歌的原始素材。正如顾城在诗《梦疤》中写的:
我是一条鱼和一只鸟/披着纯银的鳞片和羽毛。
这种奇特而美丽的抒情主人公形象，不过是诗人在梦海中捞出的一丝“梦痕”。
诗人之所以愿意写梦，是因为梦能充分展现灵魂的真实。弗洛伊德指出:“梦中体验到的一种感觉，绝不低于清醒生活中体验到的同样强度的感觉。梦需要成为我们真实精神体验的一部分，通过它的情感内容而不是概念内容。”人在梦里最真实。觉醒时刻意回避、不肯承认或真正遗忘的东西，在梦里自然就出来了。梦里的人不受理智的控制，没有顾忌，不需要任何掩饰和自我约束，所有心灵最隐秘的秘密都会被揭露。正是因为梦触及了人隐秘的内心生活，所以诗人喜欢抓住梦的瞬间，赤裸裸地面对自己。前苏联女诗人塔吉亚尼切娃写了一部《寡妇之梦》，主人公是一个在战争中失去丈夫的女人。随着时间的推移，“在家里，儿子就像红熟的苹果，/一天天长大。”/他们和他们的父亲一样强壮，/有着宽阔的肩膀，黝黑的脸庞和大大的眼睛。"但她心中的秘密在生活中无处诉说，只有在梦里才能公开出现:
在春天一个蔚蓝的夜晚/在冬天一个漫长的夜晚/一个女人做了这样一个梦-/她听到一只夜莺在发情/她似乎和丈夫在一起/陶醉在蜜月的喜悦中。
(王守仁译)
青春期的女孩，即使对最好的朋友也不愿意说出自己内心的秘密，她们被压进潜意识里，即使是醒着的时候，却毫不掩饰地在梦里表现出来，比如青年女诗人小婷的这个“噩梦”:
我被魔鬼附身了/他游荡到了荒谬的世界...
山妖的雾霾诡异/为绝密文件的丢失/价值百万的瓷器/被撕成古沙漠/致命的病毒/侵占我的喉咙而悲伤...
春雷、闪电、野火/咆哮和奔腾.../阳光折射的青春。
透过这个光怪陆离的梦，我们不难察觉到青春期少女性意识的觉醒，感受到一股强劲的生命力脉动。
梦的特点和在创作中的作用上面已经提到了，那么如何促进创造性梦的产生并及时捕捉呢？这可以从以下两个方面创造条件。
一方面，我致力于创作，在头脑中形成一个关于创作的优势兴奋中心。所谓白日做梦，夜晚做梦。经过长时间的真诚工作，大脑中储存了丰富的与创作相关的信息，形成了有利于解决问题的心理定势。这样，当身心放松进入睡眠状态时，原本暂时的神经连接就可能从潜意识中浮现出来，在内在驱动力的作用下出现一个个奇妙的意象组合，这就为诗歌的思维开辟了一条新的途径。如果我们能及时抓住它，一首诗就会汩汩而出。你看香菱念月。马雅可夫斯基梦见了“唯一的一条腿”，这一切都是长期高强度脑力劳动的结果。另一方面，如果你平时没想过写诗，或者写诗却创作态度极其认真，那么创作梦想就很难诞生。
另一方面，要养成回忆梦境的习惯。对梦的记忆因人而异。一般来说，性格内向、过敏、焦虑的人往往能回忆起更生动的梦。当然，记住梦不只是内向者的专利。其他性格的人，只要有意识地训练自己，也可以养成记梦的习惯。美国一所学校制定了诺菲尔德科学教学大纲，其中一条就是“要为有利的‘做梦’提供机会。”根据西方心理学家的一份报告，马来西亚Senoy部落的人们教导孩子们重视梦想。每天早上，全家人详细讨论他们的梦想。这样一来，这个部落的成员就可以有规律地做清醒梦，也就是在梦的世界里还能有一些正常的意识。中国心理学家在对西双版纳基诺族山寨的调查中发现，基诺族人对梦的回忆能力非常强。他们在遇到重要的事情，需要做决定之前，经常会在梦里祈祷。比如选对地方盖房子是否合适，取决于一家之主的梦想。如果你梦想打野兽，敲竹筒进村，你会选择另一个基金会；如果你梦见一个死人，在地下放一口棺材，运气好的话，你会愉快地建造一座竹楼。有意思的是，基诺族可以通过祈祷来做梦，应该说是几代人传承和长期训练的结果。生活在现代文明社会的人，普遍失去了对梦的神秘看法，所以很少关注梦，认为梦是无稽之谈，所以很少记得梦。事实上，一个自称从不记梦的人主要是从不关注梦。如果一个人把梦和创作联系起来，对梦有浓厚的兴趣，一躺下就会关注自己想做什么梦，第二天自然会有很多梦的场景被回忆起来。另外，训练梦的记忆的有效方法是写“梦日记”，即当你醒来时，记下你刚刚做过的梦，哪怕是极不完整的鳞片和爪子。只要你坚持，你会逐渐记住你的梦想。美国女心理学家m·格勒(M. Cugler)多年来有写梦境日记的习惯。以下是她梦日记的两个片段:
1972 4月19我梦见有人送我礼物，是一个大盒子，里面有各种形状的小盒子。是米切尔夫人和克里斯先生寄来的。卡片上写着:“艾尔，玛丽·海伦”(老朋友习惯叫我“艾尔”、“海伦”)。
1972年5月8日，我梦见我和我的丈夫，我的朋友多蒂一起旅行。前方是一个有冰有水的深谷。你必须涉水过河才能到达对面的小山，采摘美丽的一品红。
格勒的梦日记为她的心理学研究提供了原材料。诗人的梦境日记完全可以从发展想象力和有利于创作出发，选择自己感兴趣的梦境进行记忆。如果一个诗人平时关注外界，在观察日记中认真记录自己的经历和感受，然后养成写梦日记的习惯，随时捕捉自己潜意识世界中闪烁的火花，那么就会更加厉害，创造的机会也会大大增加。