寿山运动会
李珀
李白(701-762)，字太白，名青莲居士。祖籍陇西季承(今甘肃秦安东)，生于碎叶城(当时属安西都督府，今巴尔喀什湖以南楚河流域)。后来，他搬到了四川。天宝之初，见长安、何，谓之谪仙。我推荐他。白左流放夜郎(在今贵州省)。他在去当涂的半路上被赦免，住在李。他是唐代著名诗人，著有李太白的诗集。李白的歌词在宋代具有传奇色彩(如文英的《项》)。崔的《焦芳》和今天的敦煌写本证明，唐开元和唐开元之间有一段调。
李白的一生
李白，字太白，中国唐代大诗人。他的诗风雄浑豪放，想象力丰富，语言自然流畅，气质和谐多变。他善于从民歌和神话中汲取营养丰富的民间素材，形成了他独特的瑰丽绚丽的色彩，是自屈原以来活跃的浪漫主义诗歌的新高峰。他与杜甫并称为“杜丽”。
一、好任侠，嗨纵横。
李白生于西域武则天长安元年(公元701)。五岁随家人定居长隆(今四川省江油县)青莲乡。
李白年轻时喜欢任侠，过得很愉快。长隆所在的绵州，自汉末以来一直是道教的活跃之地。
所以李白从少年时期就经常去戴天山找道士讲道经。
后来他和一个叫东晏子的隐士隐居在睡山，刻苦读书，多年不入城。他们在居住的山林里养了许多珍奇的鸟。这些美丽温顺的鸟儿，习惯了被饲养，定期飞进来觅食，仿佛能听懂人的语言，甚至在叫的时候还会啄人手中的谷粒。我一点也不害怕。这件事被传为奇闻，由远及近，最后绵州刺史亲自上山观看鸟的进食情况。看到他们能指挥鸟的行动，刺史认定他们有道学，就想推荐他们参加道科考试。但是，两个人都婉言拒绝了。
当时著名军事家赵昆也是李白的好友。他在开元四年(公元716年)写了十卷长短经。那时候李白才十六岁。赵昆这种研究六经异同、分析天下形势、强调兴亡之道、制造混乱的军事家式的著作，引起了李白的极大兴趣。他一心想在未来做出贡献。
第二，带着剑远行
开元十三年(公元725年)，李白出征蜀国，“仗剑报国，留亲人远行”。他乘船沿河出峡，渐行渐远，家乡的群山渐渐消失得面目全非。只有从三峡流下来的水还跟着他，推着他的船，把他送到一个陌生而遥远的城市。
1江陵很幸运遇到了司马贞
李白没想到在江陵会有一次不平凡的相遇。他居然遇到了三皇崇敬的道士司马真。
天台道士司马帧，不仅学会了一整套道教法术，还写了一手好篆书，诗词飘逸如仙。玄宗非常尊敬他。有一次，他把他叫到内殿去请教经文，还为他建了一个阳台观景，并派他的妹妹于震公主跟他学道教。
李白看到这位受宠的道士，自然非常高兴，还把自己的诗送去供他审阅。李白仪表堂堂，资质不凡。司马真第一眼就欣赏他的诗，读来更是赞叹不已，称赞他是“圣人之型，惟能随心徜徉”。因为他看到李白不仅外貌不凡，才华和文章也超群，而且他并没有引起当代的注意。这是他在反对派几十年都没有遇到过的人才，所以用道家最高的褒奖来褒奖他。也就是说，他有“神仙根”，也就是说，他有一种先天的神仙因子，类似于何张之后来称赞他为“谪仙”，他们都把他看成一个不平凡的人。这是李白的风度和诗风给人的总体印象。
李白对司马贞的高度评价欢欣鼓舞。他决心追求“流浪八极表”这样一个永恒不朽的世界。他除了兴奋之外，还写了一首很棒的诗《大鹏遇珍禽》，比喻大鹏，吹嘘其伟大和迅捷。这是李白名扬天下的第一篇文章。
他从江陵出发，在万里之外开始了他的飞行。
以下是《大鹏遇上珍禽》:
大鹏遇珍禽之赋，序列合并。
昨天我在江陵，在天台上看到司马魏紫，说我有仙风道骨，可以在八极桌上用意念游走。因为大鹏遇到一种珍禽，被赋予了广泛的范围。此赋传世，世间常见。后悔自己工作少，人到中年还没穷就弃之不顾。又读《晋书》，见阮称赞大鹏，心中刻薄。所以，回忆多了，旧书多了就不一样了。既然你已经修复了你的收藏，你怎么敢把它传给作者？普通人的孩子。
他的字里行间写着:南国仙子，谁送猫画园。吐槽清高言论，出格言论。齐-和为怪，北式有鱼。不知其千里，名曰坤。成大鹏，品质浑。在岛上脱下你的小胡子，在天门展开你的羽毛。刷渤海春流，必扶桑葚。是宇宙，是昆仑山。一鼓一舞，烟消云散。五岳为之震动，江河皆崩。
这是一片厚厚的土地，太清晰了。云层层层，突如其来的沉重。刺激3000涨，快速征到9万。背倚泰山的崔伟，纵横抱长云。左回转右，阴突然消失。透过汗水，被姚纠正，气势磅礴。博鸿蒙系统，范雷霆。斗翻天，山摇海倾。怒无所争，雄无所争。固可想其势，可塑其形。
如果满是彩虹，会炫目日月。连玄关都是拖拖拉拉，挥霍无度。吹空气使云长在六合，洒头发使雪飞千里。如果你在北方，你在南方会很穷。云一声炮响，鼓声四起。烛龙拿着灯去照东西，但他缺少鞭笞和开始的方式。一个街区见三山，一个杯子见五湖。他的行为也是上帝的，他的行为都是一样的。让大众看到，不要再钓鱼了。穷则不敢弯弧。扔鱼竿却没打中是很难的。
二七的雄姿已经压倒了河汉。上半身灰，下半身长。盘古打开天空，直直地看着它，而xi他靠在太阳上，叹了口气。八大饥荒之间，就是半个世界。当你隐藏自己的想法时，如果你很困惑，你就不会被评判。突然，你一转身，天空就勾勒出来了，雾也就散了。
2.洞庭葬友
李白从江陵南下，经过岳阳，再南下，到达此行的目的地之一。
然而，在洞庭湖划船的时候，一件不幸的事情发生了。李白的旅伴吴贵德从蜀中来，突发疾病而死。李白非常难过。他倒在朋友身边，大声叫道:“眼泪后面是血。”因为他哭的太厉害了，路人都为之落泪。当他在旅途中遇到这样的不幸时，他真的很无助。李白只好暂时把吴贵德埋在洞庭湖，自己继续东游，决心。
李白来到庐山，写下了《望庐山瀑布》这首诗。
3.江南之旅
李白来到六朝古都金陵。这个地方是人住龙巢，六朝宫殿历历在目的地方。这不仅激起了李白的诸多感慨，也激起了他对自己所处时代的骄傲。他认为旧都破败不堪，没什么可看的，还不如皇帝统治，天下一片太平景象。
虽然金陵的霸气已经荡然无存，但是金陵的子弟们却是怀着深厚的感情接待了李白。李白送别金陵时，吴基举酒，金陵儿女热情迎接，频频举杯劝饮。告别的感觉像流动的河流一样流过人们的内心，让人难以忘怀。
李白告别金陵后，从江边到了扬州。
扬州在当时是一个国际化的城市。李白从未见过如此热闹的城市，和他的旅伴们呆了一段时间。盛夏，李白和几个青年朋友写下“蚂蝗洋下，瓯北大道旁，看天边的绿水，海上的青山”，十分惬意。秋天，在淮南(扬州所在地)病倒。他在外地生病，思绪万千，既感叹成绩。
李白在准南养病后，又去了姑苏。这里是吴王夫差和美女日夜歌舞的地方。李白怀古，写了一首史诗《吴起屈》。这首诗后来受到何的称赞，称之为“惊天地泣鬼神”。由此可见，李白的乐府诗有时用旧题，但有所创新。
姑苏的名胜古迹当然激起了李白对过去的怀念，美丽淳朴的吴姬和越女更是让李白佩服不已。在石曾经浣纱的山下，李白用自己的妙笔为在浣纱石上留下了一幅美丽的速写。
李白从西方回到荆门。
他在荆门呆了三个月。虽然他很想家，但他在事业上没有什么成就。他觉得很难回家。最后，他决定再次漫游。
首先，他来到洞庭湖，把吴之道的尸骨埋在江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了航荣和尚，并从他那里了解了孟浩然，于是去襄阳看望孟浩然，从而写下了著名的五律诗《给孟浩然的信》。
不久，李白到达安陆，在小兽的道观里安顿下来。但是隐居在这里不是长久之计，他还是想找机会升官。李白住在寿山时，通过游说结交官员，以提高自己的声誉。
李白的文学才华得到了武侯的宰相许的赏识，被招为他的女婿。李白和他的妻子徐氏在离徐家很近的白照山桃花岩下过着幸福的婚姻生活。但是，美好的夫妻生活并没有让李白出去闯一番事业的野心下降。以安州妻家为基地，多次游历，结识了一些官员和贵族，开元二十二年(公元734年)，向他们进贡。
3.一次在长安
封建皇帝经常在冬天打猎。玄宗即位后，曾多次狩猎，每次都带着外国使节一起去炫耀武力，以此来吓唬邻国。开元二十三年(公元735年)，玄宗再次凶猛狩猎，恰好是李白西游记，希望以“大猎赋”赢得玄宗赏识。
他的《大列夫》希望“广示事物”，而“盛超园林偏僻贫瘠，情形与前代大不相同”，吹嘘本朝远胜汉朝，并在最后宣扬道教的神秘埋葬，符合玄宗当时崇尚道教的心境。
李白希此行的目的是献上一份礼物。此外，他还借此机会游览长安，领略帝都风光，堪称“万国朝圣”。他住在终南山脚下，经常爬上去远眺。当他登上终南山的北峰时，他呈现出一种大国的风格。他深感生活在这样的国家非同一般，因此颇为自豪。但是当他想到这个的时候，
李白进入长安后，遇到了魏国的张青，并通过他送给于震公主一首诗。最后两句说“人少的时候，王太后要见”，祝她成仙。李白在《送魏将张青》一诗中也表示，自己处境十分困难，希望得到介绍，愿意为朝廷效力。于是，他一步步向统治阶级上层靠近。
李白这次在长安也见到了何。李白有一次去紫极宫，不料在那里遇见了何。他已经读过何老的诗了。这次见面，他自然马上上前拜访，并呈上袖中一本诗集。何非常喜欢蜀道难和五奇曲，兴奋地把腰带上的金龟子摘下来，请人和李白出去喝酒。李白壮丽的诗篇和呼啸的尘埃。
一年过去了，李白还在长安做客，没有机会走马上任。他觉得有点沮丧。他的朋友真诚地邀请他和其他人一起隐居在青山中，但李白无意前往。这次去长安，抱着建功立业的理想，却没有着落，这让李白感到失望，也有点怨恨。他去王公大人家门口请愿，却极为不满，只送出去了。
第四，翰林祭祀
天宝元年(公元742年)，由于得到公主和何的称赞，玄宗读了李白的诗，非常钦佩，于是召李白入宫。李白入宫迎接他的那一天，玄宗走下来迎接他说:“用七宝床和自己亲手做的勺子把食物给前面。”玄宗询问了一些当代的事务，李白通过半生的学习和对社会的长期观察，见多识广。马上让李白拜翰林，职责是起草文告，陪皇帝。玄宗每次设宴或郊游，都会命李白的侍从当场作诗。虽然不是功德录，但他的话却流传后世，大张旗鼓地向后人吹嘘。李白如此受玄宗宠信，同事们都很羡慕，但也有人因此而嫉妒。
天宝初，玄宗每年冬天都带着头领和使臣去文家藏身打猎，李白的自然随从也跟着去。当场写赋宣扬玄宗之德，歌颂圣朝之力，深得玄宗赏识。这时，玄宗爱上了杨玉环，每次和她在宫里演奏，玄宗都要李白写一些音乐词，创作新歌来演唱。李白怀的是“民族大义”
李白在长安时，不仅拜翰林、陪王，还经常在长安散步。他发现国家一片繁荣景象，却有着深深的危机。那是专横的太监和最接近皇帝的傲慢的外戚。他们像乌云一样笼罩着长安和中国，给了李白强烈的压抑感。
与此同时，李白的荒淫行为遭到翰林学士张谭的诽谤，他们之间有一些嫌隙。宦官外戚的青睐，一下子冷却了李白“济贫”的热情。他虽然在长安，却没有机会施展他的管理和颜的本领。
国家事务的腐败和同僚的诋毁深深打动了李白。他写了一首《翰林读词，向文人抒怀》来表达归山之意。没想到，就在这个时候，把黄金给了回来，这似乎让李白感到很意外。这一次，好像李白说了什么不合适的话。
这次归山真的是一次体面的流放。
第五，再次旅行。
1漫游宋亮
天宝三年(公元744年)夏，李白到东都洛阳。在这里，他遇到了杜甫，中国文学史上最伟大的两位诗人。此时李白名满全国，杜甫正当盛年，却被困洛杉矶。李白比杜甫大十一岁，但他并没有以自己的才华不屑地站在杜甫面前。而“性野心勃勃，嗜酒如命”的“旧友”杜甫，在李白面前并没有低头称谢。他们平等地建立了深厚的友谊。两人在洛阳时，相约下次在梁宋(今开封商丘)相会，访道求仙。
今年秋天，两人如约到达梁宋。他们在这里抒发情怀，通过古代评论当下。他们还在这里遇到了诗人高适，高适还没有离开皇位。然而，这三个人有着各自的抱负和相同的理想。他们畅游，评论文学诗词，畅谈天下大势，都在为国家的隐患担忧。此时的杜丽正值壮年，两人在创作上的学习对他们来说意义重大。
这一年的秋冬，杜丽又分手了，去找道士老师做真棺材(道教秘文)，教道士做棺材。李白到子洲(今山东济南)教一个道士棺材，从此正式履行道仪，成为道士。后来李白到了德州安陵县，遇到了这位
天宝四年(公元745年)秋，李白与杜甫在东麓第三次相遇。短短一年多的时间，他们见了两三次面，友谊越来越深。他们一起去周琦拜访当时世界著名的散文家和书法家李咏。就在这个冬天，他们分手了，李白准备重游江东。
2.向东去吴越
李白离开东陆，从任城乘船沿运河到扬州。由于他急着在惠济会见袁丹秋，所以没有多停留。
到达惠济后，李白首先去吊唁去世的何。不久，孔也到了会稽，于是李白和袁丹秋、孔游览了虞洞、兰亭等名胜古迹，在幽静的湖中泛舟，往返于江河溪流之间，即兴讲述了这一带的秀美山川和美女。
在金陵，李白认识了崔成福。两人都是政治失意，感情比较投缘。他们每次来访，都尽情地游泳，不分早晚。他们在秦淮河上划船，唱了一夜，引得两岸民众惊叹不已，拍手喝彩。因为性格相投，经历相似，李白把崔成福的诗绑在衣服上。
3.探幽燕，走江南。
李白在吴越游荡了几年。这个时候国家一片混乱，情况一年比一年糟糕。在以天下兴亡为己任的指导下，他决定去幽燕(今北京)探虚实。
到达幽燕后，李白目睹了安禄山的准备，情况十分危急，却无能为力。安史之乱前两三年，李白在宣城、当涂、南岭、秋浦一带流浪，仍过着温饱的生活，经常给地方官员作诗求救。
在这次漫游中，李白死了他的妻子徐石，嫁给了宗族。他家风云变幻，国家多灾多难。李白在求仙学道的同时，努力为国家建功立业，对国家安全颇为关注。虽然他还在漫游，但他和过去不一样了。
六、在死亡的路上
天宝十四年，安史之乱发动，李白避难庐山。那时候他脑子里一直有两个矛盾的想法:隐退和济世。这时，永历帝李林出发东游，李白应邀谢幕。
在幕后，李白力劝王勇灭贼，同时也对自己政治上缺乏远见进行了反省。同在江南的小、孔、受之邀，避灾而拒。在这方面，李白显然不如他们。
王勇很快被打败，李白被囚禁在浔阳。此时，崔焕安慰江南，广纳贤才。李白写诗求救，妻子宗师也哭喊求救。在浔阳驻扎了三千吴冰军队的宋若思把李白从监狱里救了出来，让他加入了幕府。李白成了宋若思的幕僚，给宋写了几篇散文，跟着他到了武昌。李白在宋若思。他以宋朝的名义再次向朝廷推荐，希望再次得到朝廷的任命。但不知什么原因，没有被任命，完全没想到夜郎(今贵州梓潼)是个长流之人。当时，军霸是王勇门下的武将，受到重用。事情之所以发生变化，可能和崔焕、张高的失势、失势有关。
至德二年(公元757年)冬，李白从浔阳路到流放地夜郎。因为判他的罪是长流，一去不复返，李白已是暮年。“夜郎万里路西旧”，他觉得更难过。
因为李白在中国知名度很高，所以沿途受到当地官员的招待。大家都很尊重他，没有把他当成一个被流放的罪人。
甘源二年(公元759年)，李白去了巫山。因为关中大旱，朝廷宣布大赦，规定死者从溪及以下全部赦免。就这样，李白经过长期的漂泊终于获得了自由。他立即扬子江而下，名曲《来自帝都》最能反映他当时的心情。
到了江夏，因为老朋友梁载在当地做太守，李白就待了一段时间。甘源第二年，李白应友人之邀，与被贬谪的贾芝泛舟洞庭湖赏月，畅想古代情爱，以诗抒情。不久，他又回到了宣城和金陵的旧地。差不多两年的时间，他穿梭于两地之间，依然靠人过日子。上元。
商元三年(公元762年)，李白病重。他在生病时把手稿给了李，并于62岁时去世。
李白的诗歌
现在有990多首李白的诗和歌。其中有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负、奔放的激情和侠义精神，也代表了盛唐诗歌的典型基调。李白自我意识很强，多次拿自己和大鹏比较。“一日大鹏随风起，波荡直上万里”和“李咏”。然而，李白在长安三年的失意而归，使他满腔的政治热情在再次受到现实的打击时，化为悲愤的狂歌，从他的胸膛里涌出:“路如青天，眼前无出路，我耻于追随那些没有胆量的人，斗鸡狗赌梨果，丰要归途，无鱼可吃，周不思屈于士绅。李白也用一首酣畅淋漓的饮酒诗，驱散了自己才华的忧伤。“入酒”:“哦，让一个有精神的人去他喜欢的地方冒险，永远不要把他的金杯空对着月亮！，既然上天给了人才，就让它被利用吧！，旋一千银子，全部还回来！，煮一只羊，杀一头牛，磨一磨胃口，让我，三百碗，一口长饮！”正符合这种奔放的情感势头。李白诗歌在艺术手法上的显著特点是:神奇的想象，变化无穷，纵横结构，错落有致的句式，形成了瑰丽典雅的风格。诗人终其一生，用一颗天真的心讴歌理想的生活。无论何时何地，他总是热情拥抱整个世界，追求全功、立业、享乐，对一切美好事物都有敏锐的感觉，把握现实却不满足于现实，投身于生活的激流之中并超越艰辛，以昂扬的状态实现自己的价值。如果说，理想色彩是盛唐诗风的主要特征，那么李白以更具前瞻性的理想唱法走在了时代的前列。
李白的诗词歌赋题材多样。代表作品有:七言古诗(《蜀中难行》、《难行》、《梦里登天目山》、《入酒》、《梁·》等。)和五言古诗(古体59首)；汉魏六朝乐府民歌中有一些诗句，如《长征》、《子夜吴歌》等。、以及七言绝句(望庐山瀑布、望天门山、早作白帝城)都成为盛唐时期的名篇。李白在唐朝就已经很有名了。他的诗“集无定卷，家家有”。他是中国诗歌第一人。
李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中的英雄主义艺术主题。像他那个时代的其他抄写员一样，他有着远大的抱负。所谓“沈之谈，求帝之术，启发其智，愿助之。”把寰区做大，把海县搞清楚”(《戴寿山答孟少府传文》)是他最执着的人生信念。李白是否具备在复杂的权力结构中从事政治活动的实践能力或许值得怀疑，但作为诗人，这种信念更多地成为他追求和赞美壮丽人生的出发点。他从无数古代英雄的风度和风格中汲取力量，并将现实理想投射到历史中，从而在他的诗歌中建立了一个英雄人物画廊。他赞美那些在草地上和世界上崛起的英雄们。如《傅亮吟》写太公王:“君不见你晨吟，八十年来渔舟为渭滨；宁愿以白发为耻，以水为光，遇到时代也要坚强有思想。广张3800渔，风期暗与亲。大圣虎变得愚笨难测，当年还挺普通的。“赞美视名利如粪土的义人。比如《古风》第十部，吕忠廉写道:“齐人一生风流倜傥，吕联极妙。明月出海底，会亮一次。然而秦振英鸣金，后人回首。意淡女儿礼，顾湘平原笑。我也是荡妇，衣服也能调成一个调。"赞美渴求人才和品德高尚的英国君主，如《难于上青天》第二部分:"难道你没有看到昔日的燕王，他尊重人才，建造高台，向有才能的人提供黄金。弯腰扫地来欢迎他们？？剧辛对感恩戴德，全心全意为他服务，既充满阴谋诡计。国王的尸骨已被埋葬，谁还会再去扫金台的地板呢？！“褒扬那些骄横不羁、坚持布衣尊严的名臣，如《傅亮吟》中的李诗琪:“君不见列文酒客都在起草，早就褒扬山东龙准公；新手不拜口才，两个女的戒了洗跟风。七十二里东，齐入城，吩咐楚汉为扶摇。疯子落魄尚且如此，何况壮士！“他笔下的英雄大多是动荡混乱的非常时期历史舞台上叱咤风云的人物，与抒情主人公密不可分。比如在一首关于回报朋友朋友的诗里，他说“风水如见资，可铸一杆助帝。”(《王司马与燕正子在酬方州赠雪》)“你自己讲，谁能使？我劝你关上门。”(《驱车到温泉宫后赠阳山人》)酒醒后，他发表了自己的志向:“傅说为班主之官，李斯为鹰犬。最好站起来努力工作。”(《冬夜龙门醉》)自安史之乱以来，李白视局势为楚汉之争，以张亮、韩信为己势:“颇似楚汉之争，翻不尽。朝博浪沙，黄昏入淮阴城。张亮没有满足韩信的贫穷，刘香存死在两个部长。我暂时要去下邳，我要投浮母做我的主人。"他进了永旺林幕府后，把自己和谢安相提并论:"可是东山来的谢安世，是用来给你笑哈哈，嘲笑安静的胡沙的。”(《王勇董巡歌》下篇)直到60岁参军，他还用西汉英雄孟这出戏来夸赞自己:“吾病半谢，东南无征之理。雅府不见顾，戏孟先挡。“生于盛世的李白，对乱世英雄的致敬，当然不仅仅是对过去的思考。因为通过这类人物，诗人可以表现自己的精神和热情，表达自己在历史上建功立业、积极创造自我价值的人生愿望。
李白把拯救世界的理想和无拘无束的个性自由统一起来，以求达到完整的人生。他对人生之路的设计分为两步:第一步，建立丰功伟绩，如云:“如果没有帮助代替心，一个人做好人有什么好处？”(《致卫子春书记》)“二龙相争，天地动。酒舞剑影，汉争匆匆解。”(《送张秀才访高中程》)他成功之后，不贪图富贵功名，以“五湖”“沧州”为家，向往自由自在的生活。早年为官期间，他并不否认这一点:“得志时，拂衣荡沧州旁。”(《于震公主堂苦雨》)事业最得意的时候不要放弃这一点:“谢谢你的成功，再抛一条鱼。”(《翰林读书谈》)“等我报了主，再与我同卧白云。”(《驱车到温泉宫后赠阳山人》)直到晚年，他仍志在必得:“终于，我要平平安安地去五湖了。”这种人生理想体现了诗人“耻德”和热爱自由的意识:“我一箭能建功聊城。最后得不到回报，也没脸和当时的人在一起。”(《五月东游答文上翁》)
“一眼望去，耿介死在草地上，不求金笼。”这些诗都是诗人心灵的自我表达。因为他的自由意识太强了，所以在现实生活中遇到丑恶势力的阻碍，他的愤怒和反抗就特别强烈。
李白的人格
他一生未显功名，却有很高的期望。他鄙视衣装权贵，肆无忌惮地嘲讽以政治权力为中心的等级秩序，批判政治腐败现象，以大胆反抗的姿态弘扬盛唐文化中的英雄气概。
李白的反强权思想随着其生活实践的丰富而日益自觉和成熟。早期主要表现在“自强不息，不为人”和“广交诸侯”的平等要求上，正如他在诗中所说:“我曾在长安醉，五王七公共一杯酒。在英气面前，浪漫精神会落在别人后面！”(《刘夜郎赠判官辛》)“勉励九主，弄潮儿，青涩无知。”(《玉壶颂》)他有时会说出蔑视权贵的豪言壮语，如“金白玉买歌笑，醉累月轻王侯”(《追忆似水年华》送郡元参军)等。，但他主要表现的是内心的骄傲。随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭露了布衣与达官贵人的对立:“朱昱买歌欢笑，浪费人才。”(《古风》第十五回)“雀在梧桐巢，棘住凤凰。”(《博古》第三十九条。而那些因为拍皇帝马屁而偷权的人的丑恶行径，更是极具讽刺意味，如:大车飞尘，午后亭子黑。中国贵过黄金，连云开房。何惠和被冠以斗鸡的称号。一口气干了彩虹，行人都害怕。没有洗耳朵这回事，只有姚和你的脚！
在《梦登天目山》中，他发出了最大的声音:啊，我怎么能庄重地向那些永远不会被人看到真诚面孔的高官厚禄卑躬屈膝呢！
李白诗中这一艺术概括的意义，正如杜甫名句“朱门酒肉臭，路上尸骨冻死”(《从京到奉贤咏五百字》)一样重要。在天宝末年日益恶化的政局中，李白把反权贵与广泛的社会批判联系起来。比如《十二寒夜答王》不仅为倒下的先贤英勇奋战，还表达了对朝廷的失望和蔑视:如果没有李瑟娥北海，哪里来的英气？你不看裴尚书，土坟里蒿棘三尺。少年早就想去五湖了，看到这里就饶了钟鼎。李白在《书感蔡舍仁兄》《古风》五十一首《登高望远海》等诗中，甚至以讽刺今人的方式对玄宗本人进行了尖锐的斥责。
总之，可以说他把唐诗中的反强权主题发展到淋漓酣畅的地步。任华说李白“客居数十年，一日未曾失过色。”