什么是天堂？
古人有形容六道的说法。
人性无涯，仙路无涯；鬼乐，当命为门；仙道贵，鬼道贵；仙路常自得意，鬼路常自凶；高清丽，凄美哀怨；我只愿天道成，不愿人性穷；北渡泉苗家有千鬼，欲止人数，断其命。一个人唱洞天章句拍北洛谭，念咒辟邪，斩首还是六条鬼面，天气波动，我的路红红火火。
佛教有六道，人道、鬼神是其中三道。这句话的大致意思是告诫人们:正确的道路往往是迷茫的，所以在面对人生道路上的选择时，要慎重考虑，不要选错。
陶！鬼道代表的是错误的路，错误的路开始给人好的感觉，但是越走越邪恶，妖魔鬼怪狂舞。但是仙道和人文主义一开始都不好走，给人一种很迷茫的感觉，但是越走越会发现天气在摇摆，我也就开心了。
繁荣显示了你选择的智慧！
地狱之路
在一般的民间传统中，认为人死后，如果生前做了坏事，死后会下地狱，特别是穷凶极恶的人会下十八层地狱。从古至今，中国关于地狱的故事数不胜数，其中最著名的是《聊斋志异》中的“黄亮续”，讲的是一个福建人曾孝廉的故事，他做了一个梦，梦见自己当上了宰相，但贪图权力，作恶多端，死后在地狱受尽折磨。文章中有非常精彩的地狱各种场景的描述。
其实佛教里说的地狱和鬼是两种不同的存在。地狱的名字出现在许多佛经中，最常见的是《阿毘达磨论》中的“尼利亚”(梵文niraya或naraka)，意思是没有欢乐和幸福。但在《新菩萨论》中，称之为“纳拉卡”(梵文)，却没有欢喜快乐。从意译可以看出，地狱之路是六欲中最苦的境界，因为这里的众生不仅没有一丝喜悦，还被各种酷刑折磨。(地狱是六欲界中最苦的)
比如等待一个活生生的地狱(也叫想地狱)，在地狱里众生遭受砍、刺、磨、捣，皮开肉绽，痛得要死。当身体被寒风吹起，伤口愈合，身体起死回生，他们一次又一次的痛苦，直到他们的业力耗尽，他们才能离开这个痛苦的地狱。而且地狱里的众生寿命都特别长，受苦的时候真的活不下去了，求死。
根据印顺老师在《成佛之道》中的说法，地狱可以分为四类:1。八地府:八地府是这种方式最根本的，充满火焰，所以也叫“八热地府”，类似于基督教中的“永恒之火”。底部是令人闻风丧胆的A鼻地狱，即无尽地狱。2.前往地狱:八个热地狱每个热地狱有四个大门，每个大门有四个小的，总共* * * 128个地狱。所有从八热地狱出来的众生，都要一个一个地到这里来受苦，所以叫“有增”。3.八寒地狱:极寒之地，众生常因寒而哀号，身体冻得变色。4.孤独的地狱:这是一个孤独的，没有人性的生活在地球的山山水水中，可以说是一个人间地狱。一共八热，八冷，旅行增加，孤独，地狱里有十八个地方。
饿鬼路
中国人的传统观念是人死后会变成鬼。其实他们会转世为鬼，是因为他们上辈子又小气又贪婪，所以才会得到饥渴的回报。虽然有些鬼也能享受人类的福报，但十有八九是只能接受苦报、饥渴难耐的饿鬼，所以得名“饿鬼”。
经典中提到的饿鬼，大多每天都在饿着肚子找吃的，但是很难找，要么遇水就变成火，要么喉咙很细，咽不下食物。根据瑜伽老师的土地理论，饿鬼在饮食上会遇到三个障碍。1.外在障碍:这种饿鬼往往是又饥又渴，所以脸黑，面容枯槁，口干舌燥，只能舔嘴。虽然它们为了食物到处跑，但是它们看到的池水变成了脓血，所以它们不能喝。2.白内障:这种饿鬼喉咙细如针，嘴巴大如炬，肚子鼓得像座山。然而，即使他得到了食物，他也无法吞咽，因为他的喉咙很细。3.无障碍:这类饿鬼的饮食虽然没有障碍，但无论吃什么食物，都会烧成火，依然会饥渴难耐。
因为上辈子造的善恶业障不一样，在《饿鬼道》里得到的业障也会不一样。根据鬼的生存状态，大致可以分为有杂草的和无杂草的两类。没有杂草的生活很贫穷，但有了杂草，生活就很富足。民间信仰祭祀的鬼神多是这种杂草。大智理论根据加持的不同，也把经常饥渴难耐的鬼称为“饿鬼”，而有杂草又能享受更多乐趣的鬼称为“恶鬼”。
动物之路
虽然动物可爱不可爱，或者对人类有害有益，但总体来说，它们的主要特点是苦大于乐。正如《前世今生因缘》所记载的那样，它们不仅外貌丑陋，还因为它们的骨骼、肉体、肌腱、角、皮肤、牙齿、毛发、羽毛都被人类视为“珍宝”。或者被人类捉去负重，使他们又渴又累；还有穿鼻、勾头、鞭笞、被捆绑，甚至互相伤害，在丛林的情境中惊恐迷茫等各种酷刑。
所以在轮回的六道中，兽与众生被列为苦与悲的三条邪道之一；此外，由于他们的智慧不高，甚至只有紧张的反应，所以他们无法理解佛教，甚至没有机会修行。他们只能等待生命的终结，用过去的因缘转移利益。
从种类和数量上来说，动物之道是六道中最大的，甚至在《义思经》中指出动物* * *有34亿种，早已超出了人类所能想象的范围。这几类众生很多，外貌体态差异很大，饮食起居习惯也不一样。按活动范围可分为陆上旅行、空中旅行、水上旅行三类，按生活习惯可分为日间旅行、夜间旅行、昼夜旅行。
动物道有时也叫“侧生”，如果是从梵文音译过来的，也叫“tiryanc”。动物的名字意味着它们经常被人饲养，但实际上它们涵盖的范围远不止于此，甚至延伸到各种不可思议的天堂、地狱以及天上地下的奇迹之地。“肩并肩”的意思是他们的外形与人的耿直不同，走路的方式和生活方式也不直。它们的寿命像许多种类一样参差不齐，从《蜉蝣》中短暂的蜉蝣到《龙王》中漫长的龙。
针对如此复杂的类型，佛教经典也分别记载了各种因缘的成因。在这些因缘中，有的属于兽性、邪灵、地狱等三恶道的* * *共因，有的干脆属于兽性。比如《长者论辩书》中指出“五畜之事”会落入禽兽之道，包括经常偷盗，不还债，喜欢杀生，不听经书，造各种业障妨碍别人解决问题。
人类
人到底是什么？在哲学、文学、生物学，甚至宗教中，都有很多关于人类的讨论。关于佛经中对人类的称呼，《阿毘达磨建立论》卷六中提到，人类以摩奴沙、摩奴西亚(梵文)命名，又称人间、人趣、人性，或简称为人，是欲界众生之一。
佛经上说，人住四大洲:东胜神州、西牛火洲、南站不洲、北居泸州。在《龙阿迦玛》中，记载了世界的中心是须弥山，周围是七座金山。七座金山之外，是一望无际的咸海，四大洲星罗棋布。四大洲居住着不同的人类，彼此完全隔绝，互不交流。而我们，地球上的人类，生活在南站埠，也叫Jambu-Di^pa.四大洲的人各有特点。四大洲的叙述散见于《长阿嘎玛》、《楼坛经》、《施立论》、《和舍论》、《造田地经》等经典中。每个大陆都有自己的特点。例如，Xi牛货岛的特点是牛多、羊多、珍珠玉石多。东胜神州的特点是土地极其广阔、巨大、奇妙，所谓奇妙是指土地肥沃；而北居泸州的人，没有肤色和种族的区别，也没有悲伤和哭泣，但这被视为佛教的八难之一，因为这里只有纯粹的物质享受，而没有崇高的精神生活。
我们南站不洲最大的特点就是欲望无数，所以能造出各种善恶。但是，因为我们有思考的能力，觉得惭愧，所以我们可以练习。当然，最重要的是，佛教有三个特点:忆、梵文、勇。外在的是为了别人的利益，而不是牺牲自己；能忍受各种磨难的意志力和毅力；勇敢表现了“菩萨道”的精神，难做，不堪，忍。
六道之中，唯有人能真正修菩提心，修行菩萨，可见生于人性是何等珍贵。所以《涅槃经》卷三十二有云:“人杰地灵，如优昙花。”
更何况只有人才能修持禅定，出家，持戒，修行，生死，成佛。所以，虽然世间充满各种苦难，但通过人体修行，也能化烦恼为菩提，化痛苦为快乐，净土也能在世间展现。
但对于大多数人来说，面对世界人口不断增加，全球人口现已超过50亿的事实，难免会问:“个人生活会不会很稀少？其实从六道众生来看，转世为人真的不容易。《中阿经》里有一个故事，说明转世为人的不易。就像茫茫汪洋中的盲龟，只是碰巧遇到一根浮木，而这根浮木一定有一个小洞。这种机会难得，乌龟的头刚好从浮木洞里伸出来。这种机会真的是难上加难，经典中形容为难得一遇。
那么怎么才能投胎呢？“根据现实理论。工业的六种产品”，指出化身人道的原因是他们在过去的生活中创造了人道的业力。至于现世的因缘，在《杂阿迦玛》卷三十七:“做了恶业，就有地狱，转世投胎，就有各种苦。做十善因缘，就生于天道，转世投胎，就免于各种困难。所以《法文华句》说:“五戒为人，十善生天。在过去，如果你能遵守五戒，一生奉行，下辈子就会得到有趣的结果。
阿苏罗
以好战著称的阿修罗道教，因好运气而无德。有人说它只收录在鬼神里面，或者说它是堕落的天人。北方的佛教把他列为善道，而南传佛教则归类为恶道。
阿修罗最初是古印度的神之一，被认为是邪恶的神，一个凶猛好斗的精灵，经常与因陀罗战斗。就像阿修罗的梵文翻译是“非天”的意思，他的报应是极好的，他可以活得像天一样，但是他没有天人之德，他的本性是好斗的。
阿修罗，也被称为酒神，有一个典故。据说，生活在海底的阿修罗曾经很爱喝酒，但因为他们喝的是用海水制成的酒，所以酒总是又咸又苦，所以他们发誓再也不喝了。
转世到阿修罗道的人，前世没有什么大的恶行，但是很轻蔑，很骄傲。他们要么看不起别人，要么羡慕别人比自己优秀。《因缘异经》详文列举了十种业障，包括身行微恶、口行微恶、心行微恶、骄慢起、慢起、慢增、慢起、慢起。
缓邪，缓升，回归善根。
由于因缘的牵引，阿修罗可以分为四代:胚胎、卵、湿和化学。下蛋的人在鬼道，可以用力量向空中显神通；胎生之所以生于人性，是因为他本来在天庭，却因德堕落；湿生住兽径，住水洞口，游至虚空，黄昏归水；代谢学在天，生而有之。
据《观世音菩萨经》记载，在世界刚刚形成山海之地的时候，光声天界的调皮神仙就去人间游玩了。其中一个神仙在海里洗澡，因为“水精”生了一个肉蛋。8000年后，这个肉蛋终于生下了一个女怪物，长如须弥山，有1000只眼睛，24只脚。头口手数是999，她的样子很可怕。她是阿修罗的祖先。
女怪之后又生了个男怪叫皮莫。因为她拥有无与伦比的力量，可以自由出入天地，所以在看到身边无数美女之后，她也想嫁人。怪物为了她的儿子向美冠方群的教母求婚。结果，教母欣然同意了这桩婚事，阿修罗家族变得日益繁荣。皮魔的女儿，风情万种，让拥有亿万妻妾的天朝皇帝爱上她，娶她为妾。没想到，皇帝解除婚约后喜新厌旧，于是阿修罗的女将军决定告诉父亲，由此引发了一场史无前例的战争。在，秦始皇被他居住的须弥山所包围。就在这个紧要关头，石皇帝想到佛祖说过，如果有大灾大难，念般若波罗蜜多咒就能破解鬼兵。果然，随着一声咒语，四个大刀轮突然从空中飞了出来，几乎砍断了阿苏罗国王的手脚。幸运的是，他躲在莲藕和孔子那里躲过了这一关，但他太虚弱了，无法复仇。
然而，天人和阿修罗之间的战争并没有就此结束。多年后，狄施爱上了罗的一个女儿罗后，命天师带聘礼，扬言要通过歌声引诱罗英诺结婚。不料，罗对皇帝的解释很生气，不仅把乐神驱逐出宫，而且立即发兵攻打天人。就在勇士攻占天宫的时候，史皇帝召回了最后一个法术，于是军被杀得节节败退，只好退到莲藕里躲起来。
就在石帝把的姑娘们全部带走后，罗派使者来交涉，指出石帝身为佛祖弟子，不可偷盗。经过几次谈判，双方终于达成了几项协议。皇帝石承认他犯了盗窃戒指，并愿意归还的女儿，并提出从天上的甘露。另一方面，阿修罗将他心爱的女儿献给皇帝，并自愿接受三皈依和五戒，成为佛陀的弟子。这场战斗胜利结束了。
天战中，有个王，跟石皇帝打仗，因为手能托住日月，挡住它的光，所以叫罗罗，意思是“挡住月亮”。他可以拥有用手挡住太阳和月亮，形成日食的力量；是因为他过去生为婆罗门时，看见一场大火在烧塔，就把火扑灭了，使塔不坏，因有救塔之福，遂愿成为大人物。然而，尽管有这个愿望，他仍然不相信佛法，总是爱打架，所以他死后落入阿修罗道。
天道——自然法则
虽然佛教经常强调“人体稀少，佛法难闻”，但能生在世间，有机会学佛，是一种非常好的因缘。但大多数人还是希望过上“神仙”般的生活，向往羡慕生在天堂。即使在地球上，也有人要赞美“天地”的生活方式。
佛经上也说，所谓“天人”其实有三种。一种叫“笔名天”，意思是住在君王、国王等帝王的房子里；一种是“净土天”，即在阿罗汉格罗夫纳位置修行的修行者，可以过着净土天一样的生活；三是真正天道的众生，也就是所谓的“天人”。
天上一切众生，遍布欲、色、无色三界。其中欲界有六欲天，色界有四禅十八天，无色界有四天，* *界有二十八天。
天界众生中，六欲天有男女之别，也有婚姻，但不像世间男女之情。就他们满足欲望的方式而言，四大天王和利益之天是以气和阴阳为基础的；只要火红的摩天大楼靠得很近，天空就会互相牵着手深深地看着对方，而他会短暂地看着对方。
色界众生摆脱了对欲望的执着，却没有摆脱形式的束缚。所以，不管你住在哪里，或者你自己的身体都很美，但是还有形状。他们和肉欲界的众生最大的区别是，他们已经离开了情欲，只剩下纯粹而细微的形状，所以他们没有男女之分，他们以光为语言和食粮。
至于无色四天，是超越物质世界的存在，是众生厌倦离开物质色，修成四色心，死后所生的天道。在这个天堂里，自然没有男女之分。
人们在天堂过的生活在过去和现在的业力中被描述。比如他们的身体极其干净，没有污垢，像玻璃一样充满了光，眼睛清澈明亮。只要你想，你就能得到你想要的，所以你总是能在你的脑海中感到快乐和舒适。平日里，仙乐是作为娱乐来庆祝的，就连吃喝穿衣服，都像变魔术一样。只要你的思想在动，你就应该去读它。