峨眉山为什么是普贤的道场？普贤去过峨眉山吗？什么时候，怎么来的？

峨眉山原是中国道教的仙山，后成为“普贤菩萨”的道场，但却是封建帝王干预和推崇的推力，是皇权的强制力。这个过程其实是中国文化思想史上佛道之争的一个缩影。

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原始佛教只以“释迦牟尼”为开山祖师，只尊“释迦牟尼”为佛，今天的泰国佛教依然如此。

从公元开始，就有“龙树”向“龙宫”学了一套招数，自吹“大乘佛教”的说法。这个所谓的大乘佛教，安排了大量的佛，大量的菩萨。从这些崇拜的演变来看，并不能真正反映出“灵界”真的有“普贤”等“菩萨”，而只是幻想，这些“佛菩萨”体系投射出封建时代浓厚的官僚体系结构。

所以虚构的印度“普贤”没去过峨眉山。

三

峨眉山为什么会成为“普贤道场”？说来话长

峨眉山原是道教仙山。春秋战国时期，有一批道教人物来到峨眉山。他们有思想，有文化，有精神境界，有追求。

东汉时，道士张玲在峨嵋山周围设“六治”，其中“此竹治”和“北有龙洞隧道通往峨嵋山，其上有松柏，亦是郭子升往昔得道之地”(《云七征》卷二十八)。

张玲之孙张禄于建安三年(198)加《八种幽志》，首为《峨眉志》。

如果二十四治及相关地方被称为早期道教的发源地，那么峨眉山就是这样的发源地之一。

后来道士在全国设36洞，峨眉山被列为第七洞。

晚唐时期，杜光庭还将峨眉山列为道教“三十六小窟”之一，并称之为“零陵妙窟”。

唐代的一些诗人，如司空舒、施坚吾、韦庄、包融等人，也曾描写过他们与峨眉山道士的交往。

直到宋初，峨嵋山仍以道教仙山闻名。古籍《太平玉兰》中记载的峨眉山，作为道教仙山进入全国名山。

四

北宋以后，宋朝皇帝不遗余力地倡导佛教，在朝廷的支持下，峨眉山开始成为“普贤道场”。峨眉山的道教越来越弱。“普贤道场”形成的关键一步，是在大众面前获得世俗皇权的正式确立，道教已无法与之抗衡。

明清统治者继续支持佛教的发展，佛教在峨眉山兴盛，明清时期达到顶峰。佛教以压倒性的力量占据了山区宗教的主导地位。

到了清朝，清帝更加恩宠，道教全面退出峨眉山。

今天，在峨眉山，我们仍然可以看到道教名称的遗迹，如春阳殿，玉仙寺，咸丰寺等。，但都拜“菩萨”。