花钱买的“花”是怎么来的？有什么解释？
中国花钱。
时间:2007年2月-1713: 36: 00
花钱，古代称为“赢钱”，今天又称为“戏钱”、“吉祥钱”、“民间钱”，其材质以金属为主。花钱的定义一直争论不休。我们认为花钱有狭义和广义之分:狭义的花钱是指一切具有佩戴享受功能和吉祥寓意的非流通货币。这种花钱被认为是正统的花钱。广义上的花钱是指一切没有货币形态，但具有佩戴和享受功能的非流通货币和异己物。比如古人发明的马钱子、棋钱、“古钱”，因其钱形，属于花钱之属；再比如，上市虽然没有钱的形状，但是有佩戴和享受的功能，有吉祥的寓意，所以也归为花钱。
首先，花钱简史
与其他古代艺术品相比，花钱的历史较短。目前公认的花钱鼻祖出现在汉代，如子怡板梁、太常板梁。他们的穿洞都是菱形的，应该是汉人穿的。灵川有两个目的:一个是为了美观，一个是为了佩戴时始终保持金钱的风格正确。从王莽到东汉，钱文的消费货币种类繁多，但数量很少，如五铢、五十面吉祥字的大全或正星等。汉代也有一种挂钱(有人说是扣)。钱上有一个大圆环，下面有一个小圆环。碑文多为“日当千金，不忘彼此”和“去中央除恶，调兵遣将。”资料显示，这种钱在福泉、上海、内蒙古的汉墓中都有出土。挂钱的出现也说明了花钱最原始最基本的功能就是佩戴。还有一种是“印钱”，在下面印，印一个钱。这个东西的旧钱谱是作为一个讨厌的东西加载的，所以我们认为不应该把它归为花钱类，因为它的主要功能是打印，上面的“花钱”只是打印按钮而已！
汉代至六朝时期的花钱种类和数量都非常匮乏，这可能是由于这一时期战乱频繁，穿戴花钱的习俗在民间并不流行。三国时期，蜀国铸造了一种背面有水波和星星图案的太平百钱。近年来有研究者将其列为花钱。虽然背面有图案，但它是流通中的货币，所以和花钱有本质区别。还有一种钱太清太丰，有研究者决定用吉尔吉斯的钱。但近年来，江苏一次性出土了数千枚此款。花钱的话不会有这么大的出土量，所以它的性质也应该是流通货币。北魏永安以后出现了两种永安五人扛四灵币，气场十足，有六朝之风。随笔出自永安五铢，其实是百姓求多子的吉祥语。这种钱在世界上不是很少见，但多是上缴。宋代流行的“五男二女”的吉祥语，可能也翻了这种钱。
唐朝用钱多为钱文，如开元鲍彤金银钱，Xi安何家村1970奖励的王宓遗址地窖出土钱30枚，银钱421枚(加上永安一枚五人四灵钱)。这些金银钱可能是朝廷给的钱。据《子同治简》记载，杨贵妃收安禄山为养子，并给她“洗孩子的金银钱”。钱文在唐代花费的其他金钱包括“获得一个背面有四朵云的金锭”和“顺天金锭的四星花边”。《全志》记载唐朝景山公主出嫁时，有一句“长命富贵”的口号，是后人抄旧谱后铸的。所谓“抛钱”，是古代婚礼中一种吉祥的花钱方式。《东京梦中国》中记载，旧时婚礼中，夫妻祭奠后坐在床沿，女方撒钱、撒水果，称为“撒钱”。砸钱就是“砸钱”。
五代乱世，很少花钱。我们认为之前被古人高度重视的南唐“大唐珍库”钱铸，极有可能是后人发明的。因为清朝以前没有“珍库”这种东西，就算有珍库钱，也是很严肃很神圣的事情。使用的字体要端庄稳重。怎么会这么笨拙诡异？如果是赝品，那就好理解了，造假者自然会追求奇奇怪怪的风格来满足收藏者的好奇心和求知欲。
到了宋代，随着道教的盛行和文化艺术的空前发展，花钱也兴盛起来，多为道教题材，有星、官、生肖钱、生辰钱、法术钱等。
明星官的钱的来源很复杂。所谓“星官”，是道教对星辰神化的称谓。在中国古代，天干地支的日历年被划分为六十甲子，某人出生在六十甲子的那一年是某人的“本命年”，也被称为“生命的核心古迹陈元”。道教后来使六十甲子不朽和神化，这导致了生命核心纪念碑申远或生命核心纪念碑关兴的出现。也许是六十元神或星官太麻烦，所以干脆按照生肖简化成十二元神或星官。当然，每个元神和星官都要掌管每个生肖。在道教中，有东、西、北、南五颗星，这五颗星也可称为“星官”。其中北斗七星有七颗星，掌管十二生肖。这些“七星”也可以称为星官。确定花钱方面的明星官员指的是谁并不容易。星官花钱主要有两种:一种是单星官带生肖。这种钱一般没有“命核碑星官”二字，但无疑是星官钱。另一种是一套十二，星官各配十二生肖。一般来说，钱上有诸如“生命核心纪念物明星官”或“生命核心纪念物申远”的字样。
送命钱也叫送命钱。道教宣扬人在生(生)的时候，向庙里借了钱，生下来后要设道场归还。鬼丝路库* *共有12库，分别由12姓曹的关负责。宋代有12枚钱。一方面是欠了多少钱的文字记录，一方面是数字(掌管各库的曹官)。它的目的应该类似于生命核心遗迹星官钱，而这一切都是为了它的祝福。
法术钱是指用道家符文和法术来花钱。符咒是道教创造的文字符号和符咒，声称可以驱鬼辟邪。由于这种神奇的力量，咒语钱在宋代有很大的市场。这个时期常见的法术钱是玄武山背上的六律九章，应该是献给玄武山的，后世都是用这个法术花钱的。
宋代花钱最多的道教人物，除了明星官员外，还有“玄武”和“二郎”。“玄武”源于对原始星辰的崇拜，是二十八星宿北的七夜形态的龟蛇。宋代人格化，成为北方大神。当宋太祖在那里的时候，传说“玄武”是天宫里的一位将军。为了避免“圣人”赵的忌讳，宋真宗把宣武改名为真武。并将其命名为“真正的武魂应该是真正的王者。”“二郎”的来历很复杂。目前有“李冰二子”、“虞照”、“杨坚”等多种说法。可能当时的人分不清是谁，道家“造神”真的很乱。在宋代，“二郎”和“玄武”一样香，“二郎”和“玄武”在花钱时经常一起出现。
除了道教题材，五男二女和婴儿戏图在宋代也很流行。南宋时期，也出现了一些精美的吉尔吉斯钱币。此外，还有一些古董钱是宋代花钱铸造的，如“五行大布背龟蛇剑”、“五铢背长平七星”、“朱元璋鲍彤背高浮雕龙凤”等，也常有宋墓葬、宋地窖发掘的报道。
北宋后期的游戏产品很多，有马钱子、棋钱、仙钱等。
马钱子，又叫打马币，是宋元时期流行的打马币游戏。李清照在《打马》一书中介绍了“据经骑马”的游戏。游戏有点像飞行棋，有棋盘(打马)和棋子(马钱子)。大家轮流掷骰子，移动棋子。不同的是，赌马是以赌博为目的，以帖子为筹码，赌马的规则比飞行棋复杂得多。虽然玩弹匣的游戏在明末失传了，但作为一种游戏，马钱子保留了下来，成为一种非常有特色的花钱类型。其中所含的马画，或趾高气扬，或安详温顺，或蹲、站、跑、飞，形形色色，具有很高的艺术欣赏价值。上面还刻有古代名马、名兵的名字，可视为古代名马、名兵的“纪念章”。
选仙钱也是一种古老的戏曲，形状上分为圆形和方形两种，圆形又分为穿和不穿两种，大部分是不穿的。从内容上看，有诗人、棋仙、琴仙、壶仙、宅仙、王太后、曼倩、双城等人物，背上都有五言绝句，清雅可爱。
棋钱就是棋，分为双面字和单面图两种。据考棋，成型于宋代。宋代的棋钱和今天的棋钱略有不同。没有当兵的，当官的，帅帅的。下棋时，可能一边拿着字母，另一边拿着图。如果棋钱两面都写满了字，或许可以用画朱砂的方法从颜色上加以区分。
宋代也有掏空钱、暗剧、造钱。
镂空千千雕刻精美，宋代镂空钱币的图案多为花卉、追凤、对龙(龙头下部与上部相对)。
暗钱是指用男女性交的模式花钱。宋代花的秘钱一般都很少，数量和种类都很少。
钱明指的是专门为殉难而制作的陪葬品，而不是流通货币。南宋时期，四川安丙墓一次性出土钱币100余枚，多为金银片，上有天下太平、长寿富贵等吉祥文字。钱明按定义属于花钱的范畴，但由于其禁忌性质，通常只被视为花钱的边缘范畴。
千年万岁、皇帝万岁等吉利钱和九子九母的题材在辽代很流行。因为廖花钱大手大脚，有一种独特的魅力，所以深受金钱爱好者的喜爱。
晋代花钱很盛行，多为星官、玄武等道教题材。典型的有大型铁甲玄武背虎符和中型坐星官。铸造工艺很好。晋代流行一种追尾钱，厚重，立体效果极佳。追尾钱有很多种，大尺寸的，方孔的，圆孔的，其中大方孔的最好。这种镂空据说是辽铸的，但辽没有这种精细的花钱风格，而且这种追尾龙常见于金镜，辽镜好像没有这种格式，所以我们认为这种钱还是金铸的。
它在元朝比在张天师更受欢迎。张天师原名张道陵，东汉时创立了“五米豆道”。到了魏晋时期，道士们尊称他为石天，成为一个地道的道士，而石天这个名字也为后人所继承。宋代的官名是“先生”而不是“石天”，元代的官名是“石天”。即便如此，“石天”这个名字可能在民间已经存在很长时间了，最早的张天师花钱可能出现在南宋和两晋时期。书边刻花的张天师晋代镜，图案和花钱一模一样，但图案精度和常见的后盗版石天差不多，可以证明至少晋代是这样花钱的。
元代的庙钱(又称供养钱)种类繁多，有年号、庙号、佛菩萨名等。其中大部分是由寺庙铸造并分发给朝圣者，或者作为给朝圣者的供品。
元代也有很多镂空的钱，最常见的是一种粗犷生动的追球风格。此外，元朝还大量抄袭前代的镂空钱。
有一种篆书，从此幸福，花了不少钱，有精美的回文。从技术角度来看，它至少应该是诸樊。传统观点认为是唐代铸的，但我们认为应该是元末明初铸的。因为龙纹和地印背面图案是模仿战国青铜器的一种风格，此款追求复古风格，而唐朝有独特的审美观，其艺术作品有独特的时代特征，所以一般不会流行。从唐代的铜镜等青铜器来看，并没有追求仿古的风格。但元明时期青铜器的铸造技术和艺术水平比唐以前要低，仿古也在情理之中。这种钱在元末的铜镜中有发现，而且这种钱的形制和软式都不如唐代的。此外，还有几种与此类货币类似的花钱和铸钱工的风格，如大规模的宽缘、长寿、富贵回头望月的犀牛，地印上回文；也有大尺度的长寿富官，背上有星星。边缘和地封有精美的花纹，应该都是同炉制作，时间跨度不会很长。钱的另一个特点是早期产品上下都有孔，这也在一定程度上印证了同一时间同炉的观点。
明代，云南、贵州等地出现了大量具有少数民族风格的花钱。贵州有一种流行的十二生肖，其特点是风格古朴生动，文字简括扭曲，珠子作装饰。明代云南流行镂空钱，多为亭台楼阁、双孔雀、双狮子等题材。据说云南大理出土了一些大型不用的楼阁镂空钱，直径67-68MM，紫铜，精美异常。应该是这种钱的早期产物，还有太鼎、水关等钱。这次发掘为建造亭子的货币年代提供了有力的证据。
明朝中前期，可以继续花钱重铸一些道士、天师等。上一代的。明中叶以后，星官题材被淘汰，极少有青铜星官花钱。明朝中后期花钱的界定，目前还是一个难题。只有少数几种黄铜在明代花钱，如“福禄向真北伍兹邓柯”和带花纹的厚“联盛龟兹北莲花”。也许是某些品种被误划为清朝，也许是明代不流行花钱。这些问题需要进一步研究。
清代花钱进入鼎盛时期，全世界花钱的数量和种类都远超历代。在清代，花钱买官灶占据了绝对的主导地位，尤其是云南、贵州、四川。
与前代相比，清代用钱的种类更加多样，主要有:开炉用钱、镇库用钱、宫用钱和民间发行用钱，其中宫用钱包括挂灯笼用钱、落衣用钱、装饰宫用钱和赏宫用钱等。民间发行的货币种类更加丰富，主要有钱文货币、吉祥图案货币、谜语货币、占星术货币和符咒货币。
镇库钱是官炉钱局为消灾保钱局专门铸造的钱。一般都是又粗又大的形状，书写的文字可以是钱文文、吉尔吉斯文或图案，这在世界上是很少见的。典型的例子有大型的“宝源局背镇图书馆”和特大的江苏炉“咸丰重宝背满书满宝”。
开炉钱是指钱局在成立之初，或重开之时，或新年伊始，为迎接吉祥纳吉、驱邪所花的纪念钱。其形状大小不一，如宝山局的“太平重宝回陕西钱局”，宝肃局的“甘龙鲍彤下月回三星”，宝云局的“嘉庆鲍彤回林峰”等。此外，一些较大且罕见的吉祥文字和图案，可能需要花钱开炉，如生肖背面的龙凤，云炉直径105MM，其性质有待进一步研究。
挂灯钱，就是宫中用作灯坠的钱。保康《大钱目录》说:“钱局年十二月，精铸若干钱币，以造钱，谓之悬钱。”古代流传下来的精美世界和平钱种类繁多。有上下钻孔的，也有雕花的，咸丰的，白白的，侧边也有钻孔的。可能都是做灯挂件的，不一定是“精铸赚钱”就可以做挂灯钱。
伏坠钱是奉先寺祭祀牌或祭祀品下伏布四角所花的钱，作用是坠定。钱的正面和商品一样，背面是天下太平。新皇帝登基后，钱也改了。
宫赏钱是指官局为宫赏需要而专门铸造的精美重钱。这种钱堪称清代花钱中的“贵族”，价格高，存世量少。典型的例子有大型的《嘉庆鲍彤回世太平》、篆书《福寿康宁》、《长命无国界》。
钱文的花钱是指用真品钱文在文字或图案上花钱，如“造大宝回宝泉龙凤”、“光绪鲍彤回天下太平”等。这种钱有的也是宫里开炉或者挂灯笼落钱的钱。
压岁钱就是用吉利的话花钱。清季方言中的吉祥语，有的来自古籍的深奥，有的引自民间谚语，有的来自清新淡雅的诗词。其中“一本好书，大吉大利”等八字吉祥语比较受欢迎。
吉祥图案钱是指用吉祥的话和吉祥的图案所花的钱。比如“一张好脸顺风背的航海图”等等。在清朝，吉尔吉斯图案的钱很多。
吉祥图案钱是指只用吉祥图案，没有文字的花钱。这种花钱不多。
谜钱是清代特有的一类花钱，多来自云南和贵州。有一个关于钱的谜语:“一个富家千金的母亲生下六个人，两个家庭下六个人，方圆一寸土地都不够，人不可能走遍天下。”答案是清朝流通的钱。一般清钱是四个汉字两个满文，用* * *二字来表示人，所以说六个人是一个母亲生的。在清代，人们一般称满语为“宰齐”，汉族为“宰民”，满语为“齐”，汉语为“民”。所以说两个枝子下面六个人，小钱不到一寸，却风靡全球。所以被称为“方圆不占一寸土地，走遍天下不放人”。
占星钱是制作和铸造占星图案的一种货币。占星钱是清代云南炉的特产。早期产品多为直径80MM，表面有星图，背面裸露，有多种星月。
梁倩是建设中使用的货币，而梁倩是建设过程中的重要一步。在古代，无论建筑大小，一般都会举行仪式，安放梁倩。一些大型建筑使用特殊的梁倩，如刀和布状的“福州文庙正殿梁倩”。而一些普通人家用八卦等钱作为彩礼，更多的用“太平鲍彤”等古钱作为彩礼。
清代玩Mag的游戏已失传，但四川等地铸造了多种马钱子，有黄、白、青等，且多为官炉铸造。清代的马钱子有自己的布局风格，很少有直接铸造前代游戏的，是给收藏者欣赏的。当然，这些清朝核武器不是游戏，而是彻底废了。
从清代花钱的艺术风格来看，较前代有明显的变化，整体格局崇尚古朴、生动，更贴近生活。在中原，花钱多以单线勾勒，很少使用平雕浮雕技法，水平也低于前代。清代官炉花钱最具特色的是人物类，人物一般倾向于儿童和年画，如刘海蝉、和合二仙等，成为活泼可爱的儿童形象。在清朝以前，花钱的图案，尤其是人物，充满了魅力和神秘。总的来说，清代官窑支出纹样的艺术表现水平不高，但也有不少佳作，如刘海蝉的伏牛圈挂牌，整体构思和艺术水平都很高。
清代花钱的人物，充分展现了书法之美。清代以前，书法整体水平不高，只有少数功力深厚的人书法单调。大部分是楷书和行书，很少是篆书、隶书和草书(篆书多出现在唐代以前的花钱中)。清代，篆书、隶书、楷书、草书、宋体、异体字普遍出现在官窑中花钱，其中很多都有深厚的书法功底，这也是清代花钱买吉祥语的具体体现。
民国时期花的钱比较粗糙，价值普遍较低，但有些精品也值得一玩，比如大隶书“洪武鲍彤背牛脸”和大镀金“太平鲍彤背十二宫”。
我们以前把民国作为花钱研究的分界点。解放后花钱暂时不在我们研究范围内，过几年再让后人研究吧！
二、如何理解花钱的价值
过去花钱一直是古钱币的附属品。有些收藏古钱币的人偶尔会花点钱。旧钱本不提花钱，或者在附卷末尾谈及。可以说以前花钱是没有地位的。二十世纪八九十年代，随着钱币收藏的流行，人们开始重新认识花钱。称之为古代的“铜版画”并不过分，因为钱币上的文字和图案变化多端，引人入胜。丰富的花钱内容，是历代民俗的缩影；吉祥的内涵代表了古人对美好生活的向往和祝福。花钱也和古钱有着千丝万缕的联系。它们不仅在形状上相似，而且在来源和技术上也密切相关。比如大部分的零花钱都是钱局投的。因为花钱有这么多的亮点，逐渐成为中国古代民间文物中独特而重要的一段。花钱做收藏和研究的队伍不仅包括古钱爱好者，还有古玩爱好者、民间研究者等等。
花钱的价值是收藏者最关心的问题，那么应该如何认识呢？我们认为可以根据以下八个标准综合判断:1，存在量；2、字图的艺术水平；3.主题好不好；4.同一类别中直径的大小；5、造型美观；6、包浆质量的好坏；7.精细和粗糙铸造工艺；8、早晚铸版。
1，存在量是多少？
存在量是评价花钱价值的前提。可以说，高价值的零花钱一定是稀有的，但是稀有的零花钱不一定价值高。因为花钱和古代的钱不一样，越少越好。花钱买的稀有甚至孤儿产品很多，但即使是一个质量不好的孤儿产品，价值也很低。
2、字图的艺术水平
这是评价花钱价值很重要的因素。如果文字和图案的艺术水平高，富有韵味，那么它的价值就比较高。花钱的收藏者当然喜欢花顺眼的钱。比如玄武水中的大型降妖人物，艺术水平极高，是花钱中的珍品；再比如辽朝的花钱，粗糙生动，独具韵味，价值自然也比较高。
3.主题好吗？
花钱这个主题很重要。例如，如果一个挥金者被确定为农民起义军或反清复明组织所铸，其价值将翻倍。如果归类为普通的花钱，那它的价值就大打折扣了。就像角色花钱一样。如果是明星官方题材，那就太普通了。如果是看不见的佛，价值自然会翻倍。
4、直径的大小在同类中
直径的大小是相对于同类的。比如直径40MM的马币，算是超大型的马钱子，但和其他数字相比只是中小型。一般来说，大规模的花费可以提高整体美感，其价值相对较高；中小型的花钱相对来说不那么审美，也不那么值钱。
5.造型好看吗？
形式美是指厚度、穿洞宽度、边缘宽度、字口深度是否美观，形式美的价值相对较高，反之亦然。
6、包浆质量的好坏
花钱是一种艺术，所以特别注重品相和包浆。花钱质量好比花钱质量差要值钱得多。
7.精细和粗糙铸造工艺
有很多种铸造工艺是要花钱的，比如砂型铸造，泥型铸造，石型铸造。精致的铸造工艺也会为花钱增添美感。当然，精铸的成本比粗铸高。
8、早晚铸版
花钱如铜镜，后人临摹。第一批花掉的钱称为“初版”，后世以初版为母或蓝本进行铸造、重铸的称为“晚版”或“晚版”。总的来说，初版的线条和神韵都比晚版好，所以它的价值比晚版高很多。以常见的大型张天师为例，早期直径为75MM的精版价格是后期直径为72MM的粗版价格的10倍以上。
三、当前花钱研究的热点问题
随着收钱热的日益升温，研究氛围越来越浓，研究课题越来越深，越来越广。目前比较热门的话题有:断代、铸造工艺试验、早晚版试验、炉试等等。
1及其年代考辨
花钱的约会就是我们通常所说的约会，一直是花钱研究的重要课题。除了少部分花钱有年号的，大部分都没有年号，有年号的也有晚铸的现象。与铜镜等器物不同，其他花钱往往可以根据墓葬和钱币、器物进行断代，所以花钱断代一直是花钱研究的难题之一，更难以区分某个时期甚至某个朝代的皇帝。即便如此，花钱约会也不是不可能。比如可以先收集整理稀有出土资料，特别是一些断代依据明确的资料；其次，可以参考相关古钱币和器物的铸造工艺和艺术风格，总结出相同的特点和规律进行断代。可喜的是，目前越来越多的全友投身于花钱年龄的研究，新的重要研究成果不断涌现。
2.早上和晚上的考试
早期版本和晚期版本的区分是研究花钱价值和艺术风格的一个重要方面。总的来说，早期的产品直径大，文字、图片精细，韵味十足；后期产品直径小，人物厚重，缺乏韵味。后期版本是早期版本，因为铸造时铜液收缩，所以后期版本直径较小，后期版本比早期版本成本高，大多是因为加了外沿，图案内径不会比早期版本大。如果后期版直接用早期版重铸，文字和图案的线条就没有早期版精致，韵味自然不足。如果后面的版本刻上一些复杂的线条，然后作为母体来铸造，后面的版本的线条可能会比前面的版本更清晰，但无论如何它的魅力都达不到前面版本的水平。因为“早期版”是“无中生有”，所以它的文字图案设计应该很巧妙，翻出选角的人本来就是为了省事。他很难准确把握早期版本创作者的匠心，也不会下大力气创作出更优美的线条。所以基本可以肯定，后期版本的魅力不如早期版本。以康熙宝泉背上的龙凤为例:直径61MM的一枚，最为脱俗，韵味十足，为早期版本；直径60MM的人物身材略差，韵味不足，是略晚的版本；直径58MM的图更差更钝，是比较高级的产品。
3、铸造工艺试验
我们知道，在宋代以前，范铸常被用来铸钱，宋代以后，砂铸常被用来铸钱。但是花钱的铸造工艺和古代的钱并不完全一样。宋代到清代的很多花钱都是用的模铸法。比如很多明星官花钱花纹精细，磨章光滑，与翻沙特征不同；也许有些精工也用失蜡法花钱，比如花钱买一些非常精美的有回文的地票。这可能是因为钱的成本比古钱大，对精细花纹的要求高，所以更多采用铜镜等青铜器的铸造工艺。
清代花钱大手大脚就像用沙子浇铸一样普遍，所以应该有母钱。正品的母钱分雕母(多为铜)和铸母。花钱的母钱是什么？我们认为可以先用软金属如铅和锡或石头和木头来雕刻货币，然后再铸造。铸出来的母钱选的是精致无瑕的，或者打磨后再铸出来的。但是为什么世界上一直没有一个雕母呢？可能是因为花钱没有官货那么严格，所以不用浪费时间和人力去做铜雕母亲。可以用铅、锡等软金属或石头、木头等软材料雕刻母钱(这些材料中最方便实用的应该是硬度较低的石头)。这些软雕母用几次就可能损坏，即使保存下来也不应该保存。也许铸造了足够的母钱后，它们就会被毁灭。有一种精致的川炉五子，花钱很幸运，直径53MM，比一般产品大1mm左右，厚度4MM，口深无粘连，应该属于铸母。
4.不要测试熔炉
本课题目前主要研究清代官灶的支出情况，因为清代官灶量大，资料比较晚，可以参考清代各局赚钱的风格特点进行研究。早在10年前，浙江的王金龙先生就考证出浙江嘉兴海盐一带有人花钱。近年来，云南、贵州、四川、江苏四省清代官窑研究取得重要成果。
第四，在研究工作上花钱
20世纪80年代，有关零用钱的工具书主要是台湾省的《把玩钱集》和丁的《古钱字典》所收的一些零用钱。20世纪90年代，出版了两本关于花钱的名著:陆振海、主编的《中国打人钱谱》和余留良、、顾金芳、张主编的《中国花钱》。其中，《中国花钱》对中国花钱的收集和研究起到了不可替代的推动作用，是关于花钱的标志性著作。65438年至0994年，刘文林、吴振强、王桂珍编撰了《朝鲜半岛钱谱》，收录了大量朝鲜的货币支出，为推动朝鲜货币支出研究做出了巨大贡献。从65438年到0999年，高文和元编纂了《中国历代赢钱收藏与鉴赏》。书里收的钱，大部分是云南贵州四川花的，有地方特色。2000年，郭若愚编著了《古代压岁钱图像赏析》，从民俗学和历史学的角度对一些花钱现象进行了深刻的解读。2003年，何林编纂了《民间钱图》，对收集到的钱做了详细的说明。关于花钱的书籍杂志很多，这里就不一一列举了。
中国花钱多，这是中华民族悠久历史文化的一部分，是我们宝贵的文化遗产。我们应该继续研究和探索中国是如何花钱的，让这颗历史文化明珠绽放出更加灿烂的光芒。
来源:网络