审美交流与审美体验分析视角下的对牛弹琴

如果你被当成“对牛弹琴”里的牛，你可能要表达一些憋了很久的愤怒，认为自己的感受其实被忽略了，认为自己很有见识，很体贴。一个精力旺盛的人不仅要为自己原本的技艺辩护，还要指责钢琴家无能，认为对方技艺不高，“牛”的程度简直有些卑微。这种不被人理解的“忧郁和孤独”，对于钢琴演奏者来说也是一样的。所以，在“对牛弹琴”的古典闹剧中，感叹世间没有理解，是属于双方的。可惜剧场里本该有的花、树、水、云，没有像钢琴师、牛人一样流传下来，否则闹剧就沦为“叹息”剧了；——但很显然，真正的“孤独”不仅仅是对人无解，更是没有抱“草耳朵”的欲望，所以你可以在文字游戏中得到一笔。

中国文化似乎一直在这种“对牛弹琴”的叹息中扭来扭去，实际上也扭出了许多让人叹息不已的东西，可见中国文化的“对牛弹琴”性质。自然圣人抚摸着他毛茸茸的胡子说，鸟兽不应该在一个群体里；一个天生的皇帝，终日孤独，人也残忍。天生的才子不禁让我想到天地，没有限制，没有尽头，我独自一人，眼泪掉了下来；自然贤哉也在恐惧的海洋中叹息，充满了孤独。自然革命家以为自己是孤独的战士，只好把愿望送给汉星，也落得个“瞎了眼”的下场；自然王经常在自然大人的震慑下大喊“委屈”，而自然大人要用“豪放不羁”，所以对台词很熟悉。自然的生命(整个生命)整天在“你不是我，你当然不认识我”的逻辑中打转，消耗着短暂的生命；有几个和尚解脱了，却广作比喻，以为只有我能吸大道之髓。最后大家都有“对牛弹琴”叹气的习惯，以为自己只是茫茫人海中的一叶扁舟。结果人山人海变成了船海，世界上一个人也没有了。

然而到了现代，牛的胃口似乎大开。他们不仅认为自己举世闻名，人人都知道他们的感受，还认为自己什么都知道，坚持让不想弹琴的钢琴师再为牛弹琴。钢琴师是在胁迫下开始的，而牛只在过夜的草地上反刍，却愉快地抖落苍蝇的尾巴，舔舔它们的鼻子，眨眨眼睛，这让钢琴师放弃了自己出身的想法，以为牛最后能听懂旋律，对之前的鲁莽深感后悔，却不敢再创作，而是全心无休止地演奏。没想到，好事往往磨人，固执不是一个钢琴家能轻易琢磨出来的。反刍完的牛可能因为吃的不够，心里有些不满，喘着气大声指责琴师水平太差。弹出来的曲子就像乌鸦的叫声一样，一只成年牛的精神把钢琴弄坏了也是枉然。但钢琴家从牛刚刚欣赏过的样子看出了牛的伟大，以为牛可能真的听懂了旋律，甚至还会提高自己的号，于是收起怒气，不停地鞠躬，反复说:“请指教！请指教！”牛很高兴，但最后还是给了钢琴师一巴掌，用悲伤的语气说:“唉！你是一个伟大的钢琴家，但你仍然不能理解我？！唉…..”于是，钢琴师只好跪在一边，战战兢兢，点头如蒜，鞠躬如佛，唱道:“请指教！请指教！”就这样，牛眼中的钢琴师真的进步了:春天的牛能从钢琴师的手指间听到春天的牛深情的克里斯提尼叫声；春天的奶牛能从钢琴家的手指中听到极限。

当然，因为现代世界毕竟是一个多元的世界，所以在“对牛弹琴”这出戏里，掌握主动权的可能是钢琴家。在这个剧院里，弹钢琴的人通常是个天才，对人体物理学了如指掌，而且能说会道。他每天能服务上千人，也很谦虚，从不轻易以利器示人。所以，有一次他说:“亲爱的牛，听我说，我的琴声是你最精致的草！