求古诗十九首全文。
“杭航行热杭航行”之一
你走着，走着，一直走着，就这样分开你我生活。相隔万里，各在一日；路是如此的危险和遥远，遇见你能知道什么时候？北马南来仍附北风，南鸟北飞，在南枝筑巢。离别的日子远了，衣装的日子缓了；云遮日，游子不理。就因为我想让你把我变老，又一年很快就到年底了。不要放弃捐款，努力加餐！*(也可以写“一行接一行”)
青青河边的草(二)
青青河边的草和阴暗花园里的柳树。盈盈是楼上的女人，眼睛亮得像窗户。E-E的粉红色妆容使她的手变得娇嫩。以前是家庭主妇，现在是荡妇。回不了家就一个人呆在空床上很难受。
绿色陵墓中的柏树(三)
绿陵在柏上，雷磊溪在石上。天地间的生命，就像一个过客。喝酒应酬，聊厚不聊薄。开着车，玩着万和罗的游戏。何以抑郁于罗，冠带自成。长曲径通幽窄巷，诸侯首居。两座宫殿隔空相对，双重差距超过100英尺。这是一场娱乐你心灵的盛宴，你被它所逼。
《今日好宴》第四部
今天的聚会是如此美丽，如此盛宴的欢乐几乎无法结束。古筝的音色是如此优雅，是最时尚的一首曲子，精湛而别出心裁。一个有美德的人高度评价音乐，并且知道音乐家的真正含义。音乐的真谛是每个人的共同心愿，却没有人愿意真心实意地说出来。生活就像一个吕纪，只有我像灰尘，瞬间就被风吹走了。为什么不愿意走在前面，先去做官，去享受富贵荣华。无为而守穷卑，障碍长苦。
西北方有高楼大厦(5)
西北有高楼，与云齐平。交叉稀疏结窗口，老化三阶。地板上有一首弦歌，声音悲伤！谁能创作这首歌？没人是齐梁的老婆。清代商贾随风，中宋飘流。连连叹息，慷慨多于悲伤。我不在乎歌手苦不苦，但是伤到了知音。我愿为双天鹅展翅高飞。
涉水采芙蓉(六)
河边摘芙蓉，兰泽多芳草。谁愿抛下，思远。回望故里，漫漫长路茫茫。一心离家，愁死。
明月当空照(7)
明月当夜照，促织唱东墙。玉衡指孟冬，群星传神。千年染杂草，季节骤变。在秋蝉的树林中，这只神秘的鸟平静地死去了。昨天还是一个同家的朋友，高举摇六檩。如果你不想联手，你会像抛弃遗物一样抛弃我。南北有斗，牵牛花不负轭。好没有坚固的磐石，虚名有什么用？
冉冉孤竹(8)
我像荒野中的野竹，希望能在山沟中找到伴侣。我与你新婚，兔丝连着女儿罗。有时候，适合情侣。我离家千里嫁给你，是新婚，你离我而去。相思苦岁月摧旧青春有限，所以多少希望丈夫的成功能早日回报。我是不言而喻的，纯洁而纯洁的兰花，它含苞待放，准备向君提出。害怕你不回来的时候去采集，那秋雨在风中会像秋草一样枯萎。你保持高尚的情操和忠诚的爱，那么我只会等你。
院子里有奇怪的树(9)
庭中有奇树，绿叶绚烂。攀杆折其荣，必以遗。香满袖，路远兮。这东西贵，但感觉和当时不一样。
《遥远的牵牛星》之十
遥远的牵牛星，娇娇河汉女。巧手，做一台织布机。终日无章，泪如雨下。河水清而浅，差异甚多。水与水之间，脉脉无言。
“上车说话”之十一
回到车上开车，走很长的路。放眼望去，东风摇草。无缘无故遇到点事就不能很快老。涨跌不一样，站起来也不早。生命不是石头，怎么能活得更久？选举是物化的，荣誉是珍贵的。
《东城又高又长》第12期
东城又高又长，是属于自己的。风在回迁，秋草青青。四点变，一年多快啊！晨风苦心，蟋蟀局促。什么是自我终结？赵岩有许多美女，而这位美女就是颜如玉。穿着衣服，当你是一个家庭时，清理音乐。多么悲伤的声音！弦急，柱急。池清全解毛巾腰带，玩味地聊天。把它想象成一只飞翔的燕子，在你的房子里抱着一个泥窝。
开车去东门(十三)
驱车前往东门，俯瞰郭蓓墓。白杨萧萧，松柏夹道宽。有老有死的人，有漫长的暮年。睡在坟墓里不会持续一千年。浩瀚阴阳动，生命如朝露。人生忽如寄，人生不固。万岁多送，圣人做不到。以食求仙，多为医学所致。不如喝点酒，穿上万和苏。
“去日去疏”之十四
死者之日疏，生者之日近。直望郭门外，却见山陵。古墓耕田，松柏毁薪。恨台白杨多，萧萧忧杀人。想着回老家，无缘无故就想归道。
“出生不到100”的15个
生不到百岁，常怀千岁忧。白天很短，夜晚很长，为什么不在烛光下旅行呢！如果你及时行乐，你就不能留在这里。愚人珍惜开销，却为子孙后代鄙视。仙女王子乔，很难等待。
《寒云暮光》之十六
黄昏凄，黄昏悲。凉风率已厉害，游子寒衣不蔽体。锦罗离开了，我的袍子紧贴着我。独自呆了一个漫长的夜晚，梦见看到容晖。好男儿只喜古，白益前朝隋。愿你常微笑，手牵手车回家。用不了一会儿就来了，也不算重。没有晨风的翅膀，你怎么能在风中飞翔？遥望慰藉，引望远方。只是倚着我的心感到悲伤，哭泣和触摸我的双叶。
孟冬的十七世让人心寒。
农历十月，寒气逼人，北风呼啸。满怀惆怅，夜更长，仰望天空中罗列的繁星。三五明月满，四五癞蛤蟆短。有远道而来的客人，带给我一封信。信里先是说他经常想我，又说已经分开很久了。这封信放在袖中的胸前，已经三年的书写依然不可磨灭。我全心全意爱你，我怕你不懂。注35:农历十五。四五:农历二十。三岁:三年。灭绝:消失。只是:指爱情。
远方来的客人(十八)
客人从很远的地方来，留下我一个人。相隔千里，人心还是好的。蔡文双元阳，剪成相思被。与长相思，缘分不解。用胶水涂，谁能离开这里。
十九岁的明月如何娇娇
月亮有多亮，根据我的床纬度。悲伤得睡不着，穿着衣服四处游荡。客人虽喜，不如早点回头。当你一个人离开家，你应该起诉谁？回到房间，泪水弄脏了衣服。
编辑第三段。思想内容
东汉末年，社会动荡，政治混乱。下层文士流浪，无路可游。《古诗十九首》就是在这样的时代诞生的，表达的是同类的境遇和情怀。这19首诗基本都是流浪女的话。具体来说，夫妻与朋友的离别，士子的彷徨与失意，人生的无常，是《古诗十九首》的基本情感内容。有些作品表现了追求财富和及时吃喝玩乐的思想。阿清诗人陈若明在他的《采撷堂古诗选》中对此作了非常准确的评论:“十九首诗是历代作家的作品，所以它们能表达人们的感情。有多少人取得了成功？虽然有钱有势，但还是不足。穷吗？志向高不可攀，人生如流水，谁不心疼？人各有所爱，想一辈子在一起，可是谁不离开呢？在我心目中，猜测他的想法，弃之不顾也是常有的事。与他相伴一生的丈夫，不知悲也不知喜。乍一看，很难让人难过。抛弃我的妻子和我的朋友是同一个目的。所以《十九诗》虽然有两层意思，但都是低声重复的，如果大家都读了，会伤到我的心，所以这首诗是性情的东西。而如果每个人都有相同的感受，那么每个人都有自己的诗。但大家都有感情却不能谈，就是谈不完，所以把十九首推到极致。”这段话指出《古诗十九首》所表达的情感是人与生俱来的一种体验和感受。如:《江上采芙蓉》、《留日疏》，表现了对故乡、亲人的向往；缠绵黄昏，远道而来的客人和牵牛星，表现了思妇对游子的深沉思念和真挚爱恋；表现游客对生活状态的感受，以及对生活的一些想法:“回到车上说一说”，“明月当夜照”。总之，《古诗十九首》表达了生活中最基本、最常见的感情和思想，是“人有同感”。所以，这些诗词能永久打动人，历久常新。同时以艺术的方式表现了士人的社会境遇、精神生活和人格气质，从而揭示了汉末社会生活的一面，具有重要的认知意义。《古诗十九首》深刻再现了汉末社会思想大转型时期文人追求的幻灭与沉沦，灵魂的觉醒与痛苦。学者称之为“追官弃友，思妇劳苦，在语境中抒发情怀，物以类聚，相濡以沫，新生事物，质言寓言，吟叹三遍”(王康《古诗十九首·序》)比如《柏上青陵》的编剧，饰演万洛，以仕途为目标，但是，他发现皇宫雄伟壮丽，权贵同流合污，都城井陉不是他的天下。在诗人看似冰冷的态度中，有失去生活归属感的迷茫。政治的理想被亵渎了，人们对此很不满。《明月带夜灯》表达的是诗人的另一种失落，即一些文人在对同一利益的争夺中标榜正直与忠诚，一旦在名利的道路上一争高下，原有的情谊就发生了变化。幸运者和失意者的起起落落，使得原本的友情名存实亡，诗人曾经信奉的伦理道德在纷繁复杂的人际关系中顿时变得虚无缥缈；这就让诗人说:“曾经是一家人的朋友，把我像遗物一样抛弃了。”好没有坚固的磐石，虚名有什么用？“《古诗十九首》揭露了现实社会的黑暗，批判了末世的风俗，但也隐含了诗人对失落的道德准则的追寻。这种无奈的处境和心态加深了诗人的信仰危机。永生的希望破灭了，诗人转而从新的层面去探索生命的价值。”《驾到东门》说:“人生如寄，命不固。万岁多送，圣贤不行。“个体生命在时间的长河面前是珍贵而卑微的。诗人努力超越旧的价值观，做出新的人生选择。无论是公开声称要摆脱贫穷和名利，还是公开声称要把握短暂的人生及时吃喝玩乐，总之是失去了屈原的坚持。旧的理性规范被解除后的生活冲动，由于历史传统、客观环境和自身文化积累的制约，很难获得健康乐观的内容和形式。但值得注意的是，诗人在感叹人生短暂的时候，虽然说得愤懑，但并不是真的愿意颓废。有些人还在过着清清白白的生活，寻找精神上的永恒。”回到车上再说”说:“有起有落，站起来也不早。生命不是石头，怎么能活得更久？选举是物化的，荣誉是珍贵的。”这里所说的“荣誉”已经超越了以高尚的事迹为标志的成就，而是追求精神的不朽。虽然这种不朽在当时缺乏具体的内涵，但它预示着诗人在作品和文章中希望不朽的建安时代即将到来。《古诗十九首》中还有一类作品，更深刻地反映了流浪女性现实生活和精神生活的巨大痛苦。汉代培养和选拔士子的制度，迫使士子离开故乡和井边，长期漂泊。这些文人或在仕途上追求无望，或在异乡逃避政治迫害，更渴望爱情和家庭的温暖来抚慰自己孤独屈辱的心灵。《古诗十九首》的一大主题就是写人的旅途和苦难。《畲江摘芙蓉》写了一个失意的人在异地漂泊思念妻子的悲哀:畲江摘芙蓉，兰泽满芳草。是谁渴望离开？思维很远。回望故里，漫漫长路茫茫。一心离家，愁死。《古诗十九首》很多作品都是站在女性的角度写的。首先，这是因为在男权社会中，女性由于自身的具体情况，只能把一生都寄托在爱情和婚姻上。其次，古代女性狭窄封闭的生活环境和精神世界，使她们在孤独中无休止地咀嚼和体味相思之苦，待客之道深刻细腻，是男性所不及的。女性丰富的情感和敏锐的触角与生活环境中的各种事物交流，使这些事物成为女性心理最动人的物化形式，为诗人的创作提供了丰富的意象和意境。汉末文人在相当程度上具备了与女性世界进行精神交流的现实基础。他们不仅表达了真诚的理解和同情，还融入了自己的苦难和痛苦的生活经历。这就是《古诗十九首》以女性视角书写相思之苦，从而获得普遍而持久的艺术魅力的原因。比如《遥远的牛郎星》:遥远的牛郎星，河汉女。精致的双手，扎扎的机器来表达。一整天，没有一章。哭如雨下。河水清与浅，有多大区别？水与水之间，脉脉无言。以牛郎织女的传说，生动地展现了恋人们高不可攀的境地，具有创新性。机器的声音没有质感，写下她所有想法的女人用单调重复的工作来驱散她悲伤的意图和她无聊的精神状态。再比如《再旅行》，我写的是妻子对丈夫深深的怀念。虽然被蒙上了害怕被抛弃的阴影，但她最终还是抛开了这种剪不断理还乱的难过心情，转而向对方致以最美好的祝愿。没有对女性内心世界的深刻洞察，就不可能探索出如此微妙的情感层面。《古诗十九首》以艺术的方式表现了士人的社会境遇、精神生活和人格气质，从而揭示了汉末社会生活的一个侧面，具有重要的认知意义。
编辑第4段。艺术成就
《古诗十九首》作者从乐府民歌中汲取养料，滋养创作。他们有感情，语言朴实自然，描写生动，没有虚假的感情和做作，也没有刻意的雕琢，所以有一种天然的艺术风格。刘勰在《文心雕龙·铭诗》中总结了《古诗十九首》的艺术特色:“观其章法，直白而不野，婉转附事，为五言之冠。”具体体现在以下四个方面:1。抒情诗的典范。他善于表达感情，但不直言不讳。牢骚委婉而意味深长。从一开始的景物叙事，自然转向抒情，自然悠扬。2.简单自然。从情感上看，《古诗十九首》是纯洁真挚的，没有矫揉造作；在艺术表现上，似乎其文笔用字都得心应手，没有金雕的错误加工，而是一种莲花般的自然诗情画意。3.融景、物、我于一体的艺术境界。《古诗十九首》中描写的景物、情景、感情非常一致，往往通过写生、对比、象征等手段，形成情景交融的艺术境界。4.语言简洁。《古诗十九首》语言朴实自然，却极为精炼准确。不要造难词，不要用晦涩难懂的词语，而是用最清晰简单的语言说出真相和道理。富有表现力，意味深长。措辞非常简单明了。“照字面意思说，很平淡，没用。如果一个学者对他的朋友说家常话，那将是无止境和有意义的。《古诗十九首》的语言如山泉，如千年老酒，既清新醇厚，又质朴迷人。此外，《古诗十九首》还经常运用叠字，或描绘景物，或刻画意象，或描写情景，都生动传神，也增加了诗歌的节奏韵律之美。
编辑这一段诉后世的影响
“文汶易理，意悲而远，惊心动魄，几乎可以用一个字来形容。.....一代又一代，而清音孤，悲夫！”——钟嵘《诗》“看他的散文，直而不野，婉转附合，是五言之冠。”——刘勰《文心雕龙·铭》诗“意象精巧，寓意深远，真能鬼神泣，感动世界”——胡应麟诗和《诗十九首》都是历代的文学家，可以说是人有同感。有多少人取得了成功？虽然有钱有势，但还是不足。穷吗？志向高不可攀，人生如流水，谁不心疼？人各有所爱，想一辈子在一起，可是谁不离开呢？在我心目中，猜测他的想法，弃之不顾也是常有的事。与他相伴一生的丈夫，不知悲也不知喜。乍一看，很难让人难过。抛弃我的妻子和我的朋友是同一个目的。所以《十九诗》虽然有两层意思，但都是低声重复的，如果大家都读了，会伤到我的心，所以这首诗是性情的东西。而如果每个人都有相同的感受，那么每个人都有自己的诗。但每个人都有感情却不能倾诉，也就是可以无休止地倾诉，所以把十九首歌推到了极致。——清·陈若明《蔡济堂古诗选》