3月3日的自定义内容。
祭祀民族英雄:既有传说中的民族英雄，也有王囊仙、何等古代英雄。扫寨子:墨工组织队伍把每个农户家的妖魔鬼怪扫出家门，把寨子的妖魔鬼怪扫出寨子，确保一方平安。《蚕祭地》:相传古时候，有个农民为了防止幼亩受虫灾，春播时炒玉米花喂蚕，结果他的苗得救了。植树挂青(扫墓):每家每户，男主人背着双肩包镰刀拿着锄头，女主背着祭品，领着孩子。她煞费苦心地在一个月内完成了所有的祖坟，并在坟山上种树留作纪念。也有宗族集体去祖坟挂绿，大家杀猪杀鸡的情况。出嫁的姑娘要带着祭祀物品回娘家参加上吊仪式。踏青:踏青的习俗很古老，基本上是用挂青坟形成的。人们在山野郊游时，孩子们会摘下嫩枫叶扔成球，而女人们会摘几片嫩枫叶放在发髻上，并把枫树的树枝放在房子周围。当然，郊游不仅仅是恋爱，更重要的是游戏和娱乐。被迫工作的人现在可以在乡村和山野自由驰骋。结果女生在树上挂秋千，男生在空地放风筝打水枪。堆哥:堆哥的习俗也很古老，基本都是伴随着厮混。聚人喝酒，互相联系。青年男女唱山歌是布依族“三月三”活动的主题。歌唱是崇拜后最重要的活动。通过唱歌开展社交活动，通过唱歌交友，寻求配偶。传统体育:二重奏时，除了唱民歌外，还有打猎、扔糠袋、“弹吉他”(麒麟舞)、“弄浆”(类似陀螺)、斗牛、斗鸡、赛马、马杠(类似高跷)对抗、打竹水枪、下布依棋、荡秋千、放风筝等传统活动。传统农村的经贸交流活动:布依族“三月三”节日期间，随着前来参加的人数增多，出现了为活动服务的摊贩。它们装满了商品，从家具到各种日常用品，还有各民族特有的装饰品和食物。而且发展成为具有民族特色的物资交流和商品交易的盛会，促进了布依族地区的经贸发展。布依族“三月三”是布依族最常见的传统节日，其节日来源和活动内容随居住地区不同而不同。布依族“三月三”的由来与祭祀和感恩有关。布依族用汉字记录的“三月三”是最隆重的宗教仪式。布依族先民，“其俗畏鬼神，尤其崇”(《魏寿·廖传》卷101，二十五史，上海古籍出版社，1986版，第259页)；1854的《兴义府志》记载了“三月三”的布依族民俗，即南北盘江红水河“三月初三、六月初六、九月初九城乡祭祀土地神”。“每年三月初三，猪、牛祭上山，各村分肉。男女喝酒吃黄米。苗语视其为“更一般”，汉语中也是“小年”。第三天、第四天，各村封锁，犯错者必受罚。”然后在清明节，在坟头上挂纸钱，叫做“挂青”。清代道光贡品黄对王墨《三月三》的民俗描述为“三月三桃李开，啸吹暖青云。”女的找男的找女的，一个挺宋的别扭。"清代道光副贡生张国华也证实了望谟布依族的祭祀地位，说"百姓一听说有旱，就祈雨，宰牛的都到后山去了"，吃牛的时候就是雨。
布依族的三月三习俗
《布依族祭祀歌》(莫文化古歌)中的学习布依族先民礼仪是祭祀父母的开始(魏，布依族工作通讯，世界知识出版社，第187页)；布依族经典的民间文学《囊莲斑》也讲到卖粮仓的卖房人埋葬父母(著名的布依族说歌手王妈爱田经常这样唱)；布依戏也有卖身葬父母的剧本。如果根据布依族的祭祀传说来推断“三月三”的由来，这个民俗已经有上千年的历史了。
望谟县、罗甸县红水河河边地区“三月三”的由来，与“上坟挂青”的民俗有关。布依族家庭或宗族集体去祖坟挂绿花，杀猪宰羊。在节日的这一天，人们去山野郊游。孩子们采摘嫩枫叶做成球扔出去或者穿枫叶衣服。女人摘几片嫩枫叶，插在发髻里。顺便说一句，他们收集枫树的树枝带回家，插在房子周围的墙上。另外，家家户户都把糯米染成五颜六色，做成糯米饭。年轻人去山坡上吹木叶，唱民歌。如果遇到满意的对手，晚上会请你去布依村，通宵唱歌。临走时，主人用芭蕉叶包好糯米和鸡腿肉，分发给孩子们作为节日礼物。望谟县中部的“三月三”与花米有关。当时的花米只有三种颜色，黑色感谢父亲，黄色感谢母亲，紫色感谢媒人。随着人们情感的加深，花米变成了五色花米。还有一个传说是，很久以前，一个布依族的女人想去看望父母，但是因为家里穷，她决定做花饭带回家孝敬父母，结果赢得了大家的尊敬。第三种说法是，一个女人来到爱人的坟前，用鲜花和大米表达哀思。人们被这个女人的行为所感动，意识到思念爱人依然如此。每个人都应该更加孝顺和感激父母，所以才有了“三月三”这样的民俗。贵阳“三月三”的由来与“蚕祭地”的民俗有关。传说古时候有一个庄稼汉，为了躲避害虫，用了很多方法祭祀自己的小亩，但是都没有用。后来他春播的时候炒玉米花喂地蚕，结果救了苗。此后，为了保护庄稼，争取丰收，这一带的布依族人在每年的三月初三，都会炒玉米花作为祭品，三五成群地去附近的山坡上祭祀“神和地蚕”，祈求神的保佑，让地蚕不至于弄死田里的秧苗，让五谷丰收。祭祀结束后，人们沿着田埂边走边唱着山歌，把玉米花撒到田里。
与“祭祀民族英雄”有关
“三月三”的由来与“祭祀民族英雄”有关。传说洪水直击苍穹时，是布依族始祖杰布惩罚了雷公，消灭了洪水，种下了水稻，最后累死。为了纪念他，人们选择在农历三月初三在野外杀猪宰羊，用代表吉祥的枫树搭起帐篷和唱台来赞美他。布依族是南北盘江流域的土著，大多居住在坝子，水源好，土地肥沃。据《贵州民间故事集成安龙卷》记载，东汉末年，一个外族部落欲攻占龙光48个布依族村落(包括田坝村)。当时驻守广西的汉族将领岑彭、马武，带兵与布依族一起抗敌，不幸战死。这是农历三月初三的养蛇日。人们把这两位英雄葬在田坝村娜娜和者面村之间的土堆上，为他们立碑，建祠堂，把农历三月初三后的第一个蛇农日定为纪念日。布依族供奉了两位英雄作为祭拜对象，每年举行一次盛大的祭祀活动，为期三天。但祭祀活动已不再是大家关注的主要内容，田坝的唱歌也就广为人知，也就是演变成了布依族的传统音乐和民俗节日。安龙县东洒、当掌“三月三”祭祀、魏等英雄，与祭祀(又名仙姑)、魏等布依族民族英雄有关。每年的3月3日，东洒村仍会进行祭山和纪念仙姑的活动。在春暖花开、千亩油菜花撒满洞穴的坝上，仙谷田中的王囊仙纪念碑越来越高大庄严。随行的村民说，上世纪80年代初五到初八，册亨、望谟、兴义、贞丰甚至安顺、紫云等地数万各族群众自发从四面八方聚集起来纪念英烈，三天内举行各种悼念活动。与古代上思节相关的历史也可以证明“三月三”与古代上思节有关，上思节是汉族、布依族等民族共同的节日。但是，在各民族的传承发展过程中，有的民族仍然保持着这一民俗，有的民族已经放弃了。总之，“三月三”并没有消失，它从汉族地区转向了布依族等少数民族地区，以各种各样的名字存在于世界上。今天的布依族“三月三”是对中华民族“三月三”文化的继承和发展，在这里人们可以体验到布依族古老的文化内涵。民族特色:布依族“三月三”具有布依族文化的特点，是代代相传的民俗。
布依族三月三二重唱活动
社会特征:布依族“三月三”是布依族人民在共同生活中形成和约定的习俗，具有广泛的群众性，如制定村规民约的制度。集体特征:布依族的“三月三”是集体创造的结果，在民俗中流传，由集体响应、丰富和世代传承而发展起来。稳定性特征:布依族“三月三”被布依族人遵守，成为约束其行为的标准；相对稳定，在传承发展过程中形成了一定规模。可变性:布依族的“三月三”由于社会、政治、生活等因素，在内容和形式上都发生了变化。比如经贸活动成为“三月三”的重要体现。文化交融的特点:布依族“三月三”蕴含着孝、恩、和、喜、富、吉祥、团结、爱等文化内涵。布依族人认为，不管你是多大的官，读过多少书，三月三都要回家扫墓。布依族有这样一个民俗，三月三要早起，六月六要晚坐。这一天，人们比那天起得更早，煮好花饭后，给祖先和恩人烧香。“三月三”是一个“民族团结”的节日，各民族互相交流是一大乐事。布依族三月三的民俗价值:民俗价值:三月三反映了布依族最真实的生活和文化状态。传承和发展布依族的三月三，才能真正还原布依族的文化状态。
宗教价值:布依族原始宗教文化是《三月三》的重要组成部分，反映了布依族从自然宗教向人文宗教过渡的演变过程，对研究人类宗教文化的发展具有重要的参考价值。历史价值:布依族“三月三”是布依族发展到一定阶段的产物，具有典型的农耕文化。文学价值:“三月三”是布依族最重要的二人转节日之一。布依族的民间文学多以歌曲的形式表现，无论是古歌、民歌，甚至是儿歌。语言价值:如果说布依族的墨学文献和古歌是语言的基础，那么布依族民歌就肩负着布依族语言现代化的任务。由于布依族民歌通俗易懂，随着时代的发展而发展，丰富和发展了布依族语言的词汇和语法。社会学价值:布依族“三月三”体现了人与自然、人与人、人与社会、民族与民族的和谐，对当前的改革开放和现代化建设具有积极作用。布依族认为树是灵魂的象征，三月三植树可以告慰先人，同时绿化家园。精神文明建设的价值:在少数民族民俗活动中推进社会主义精神文明建设是非常有效的途径，不能忽视民俗活动是农村精神文明建设的重要阵地。经济价值:古老的“三月三”结合了现代文明的活动，如经济活动，“三月三”不仅成为了文化品牌，也成为了经济品牌。在保护望谟“三月三”的基础上，可以开发布依族民俗旅游和“三月三”的相关食品，尤其是布依族五色花米。贵州省安龙县的一些布依族人说，3月3日是影子“山神”的生日。为了防止山神放出蝗虫危害庄稼，保证农业丰收，人们用扫村祭祀山神的习俗。三月初三，人们在村里和山里的神龛前摆好公鸡、刀头等供品，还杀了一条狗，在寨子出入口的纸旗、纸马、石头上洒上鲜血。然后“老鬼子”等人员扛着沾满狗血的纸旗，纸马到各家各户去扫妖怪。每个大门处都要设置一个长凳，长凳上要放置一个装满清水的“水碗”和一个装满碎石和石头颗粒的碗。“老妖怪”在大门口念诵“魔经”，打了几个“农卦”，然后向屋内撒碎石石头，把水碗里的水溅得到处都是，掀翻了门前的板凳，扣上了水碗，意在扫除妖怪。最后贴个狗血的纸旗，放个纸马，去他家扫一扫。村里所有的居民祭扫完毕后，“老魔王龚”就去祭台镇压在神灵面前被扫走的妖魔鬼怪，然后全村的男人就在祭台上就地吃一顿，称为“与神灵同食”。该县沃德镇将“三月三”称为“抓杉节”，也称为“杉歌节”，持续三天，吸引了数万人。
云南罗平八大河布依族的三月三，是青年男女交换歌曲的节日。这一天，男女老少来到河边，听年轻人唱山歌，看孩子们划竹筏，打水枪。也有人给孩子做花、做糯米，分发到边上、村里；还有的把鸡蛋和各种食物放在小布口袋里，供玩耍和参加比赛的青少年使用。罗平牛街的布依族青年男女将在这三天里举行盛大的游山玩水、唱歌交友活动。数十名来自方圆各族的年轻人也将来到马坝的山腰，参加并观看这一传统的歌曲交流活动。歌手可以在这样的场合大显身手，凭借着即兴作诗和唱歌的天赋，可以和对手一起唱三天三夜甚至更久。许多青年男女通过这些活动建立了恋爱关系。