坐船过金山寺是什么意思？

驶过金山寺。

出自明代张岱《金山夜戏》，选自《陶安梦的回忆》。

摘自原文:

崇祯二年中秋节后的一天，御道镇江到了兖州。天，北固，舟口。月光倾入水中，江涛呼吸呼吸，露水被吸干，天空一片白茫茫。真是个惊喜。把船移过金山寺已经是二鼓了。过了龙王殿，他们进了正殿，都是静静的粉刷。月光漏于林下，疏如残雪。

翻译:

崇祯二年中秋节的第二天，我经镇江去了兖州。今天下午三四点左右，到达北固山，停靠江口。月光从包里倾泻出来，倒映在水中，江面上波涛汹涌，江面上的露珠弥漫着蒸汽，仿佛把天空都喷白了。我非常惊讶。

船过金山寺的时候，已经两天了。当它经过龙王堂，进入正殿时，一切都漆黑一片，寂静无声。树林里，从树缝里漏出来的皎洁月光散落一地，像残雪。

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创作背景

张岱出身官宦之家，早年生活奢侈。崇祯二年(1629)，作者北上兖州看望父亲，从家里带了一个戏班路过镇江，在金山寺即兴演了一出戏。作者回忆起当年少年的豪情，创作了这篇文章。

著名评论

《北师大学报》原主编林邦俊:文章描述8月16日长江月夜风光:江天因“月光倒水”被江涛揭发，但“天是白的”；因“林下漏月光”，林中“疏如雪”，两景各有特色，刻画得惟妙惟肖。

深夜叙说、演戏，既有“灯火通明”、“锣鼓喧天”、“寺内众人皆看”等热闹场面的渲染，又有老和尚“手背眯眼、打哈欠、大笑”的特写，相映成趣。

正是因为老和尚不敢问演技部“是谁，什么时候？”这就是这部剧结束的原因。《是人是妖是鬼》不知结局，表达了和尚不知是梦是现实还是戏的心态，很有意思。

做出赞赏的评论

《陶安之梦》为八卷* * *，写于贾宣告死亡(1644)之后，直到乾隆四十年(1775)才出第一版。是一本关于明末散文家张岱经历的个人琐事的书。详细描述了明代江浙地区的茶馆酒楼、评书演戏、斗鸡养鸟、点灯迎神、山水、工艺书法等社会生活。

其中不乏对贵族子弟闲适浪漫生活的描写，但更多的是对社会生活和风俗习惯的反映。同时，该书包含了大量关于明代日常生活、娱乐、戏曲、古玩等方面的记载，因此也是研究明代物质文化的重要参考资料。

金山夜场是第一册的一篇随笔。文章回忆了作者崇祯二年(1629)路过镇江金山寺，兴致勃勃，即兴创作韩世忠抗金剧的故事。本文通过对一个老和尚的一系列举动的详细描述，展现了觉醒的和尚们犹豫不决、惊讶等复杂的情绪。

张岱是一个天才的圣人。他在戏曲方面有很高的造诣。同时，他也是一位戏曲作家。可惜他的戏曲作品没有流传下来。张岱写戏只是偶然，所谓“游戏场”，但他对戏曲艺术的热情是显而易见的。

这部《金山夜场》足以说明他对戏剧的极大沉迷。当他外出时，他必须带上他的剧团。旅途中，他风尘仆仆，半夜里，粽子先生突发奇想，在金山寺正殿前唱起歌来，把睡梦中的和尚都吓了一跳，不知道是为什么。仔细想想，原因是可以找到的。张岱急召仆命，并非全无来由。

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