什么叫色彩赋予灵魂，内心是快乐的？

这句话的出处是:司马相如的《上福临》

我从原文中摘录了这句话，供大家参考:

结果，游戏是懈怠的，买酒是奢侈品，而张乐是奢侈品。打一千石之钟，立一石之矛，筑翠华之旗，筑树精之鼓，奏之舞，听葛之歌，千人齐唱，万人齐和，山岗震动，山谷摇曳。巴渝松菜，淮南赶者，文成殿阁，宗族五子棋独奏会，金鼓连金鼓，炮声震天，令人心碎。吴京郑伟的声音，武侠的欢乐，阴阳家和阴阳家的案件的声音，和丰富多彩的，令人兴奋的楚风。是狄郎主动表示对小矮人的尊重，所以娱人耳目，自得其乐的人，前面华丽，后面漂亮。如果我老公是名家，是宓妃的弟子，那他就是极不落俗套，妖娆脱俗，装饰精美，雍容华贵，柔美婉约，妩媚细腻。如果你一个人拖着茧，用衬衫一剪就轻松了，然后就碎了，又香又凉。白牙烂了，笑也合适；长长的眉毛，连卷，略带羞涩，颜色给人以灵魂和心灵的愉悦。

这篇文章翻译成白话文如下:

在这里，我们尽情欢乐和休息，在李田台上举行宴会，给辽国谱曲，敲的洪钟，立的钟架，在高树上插上五颜六色的绿旗，敲上鲵皮鼓，跳的舞，听的歌。千人一唱，万人一和，撼山撼山，荡浪荡谷，聚巴渝歌居，盖淮南，唱云南，全国各地舞曲，轮番奏响，金鼓之声，此起彼伏，铿锵动人。吴京正威的民乐，邵武祥的庙会音乐，放荡纵欲的歌声，婀娜的舞姿，高亢的嗓音，以及对治疗矮子的兴趣，还有来自西戎的女乐，都赏心悦目，增添了情感娱乐，展现在天子面前。柔美婀娜的女乐，如同女神宓妃，看起来十分美丽，精心修饰，妩媚苗条，身着纯丝短衫，修长宽松，舞姿华美，与世俗不同。散发出浓郁的香味，清新浓烈。亮白的牙齿，明亮有光泽，弯弯的眉毛，美丽的眼睛，诱人的美丽，不可抗拒。

只看文章可能很难理解意思，所以结合当时文章的创作背景来理解比较好:

这首诗是汉武帝什么时候写的，具体时间不详。当时，朝廷根部雕出的群臣勇于争权夺利，正处于大一统的全盛时期。作者也从王曦梁的文臣变为汉武帝的文臣以展示才华，讽刺汉武帝。

既然谈到了这个，那就让我们一起来欣赏和评论一下这个“尚”吧:

《上福临》是《子虚赋》的姊妹篇。这篇赋先描写“子虚”“五度”之说的不准确导致天子上林，然后反过来歌颂天子中水势、水产、草木、动物、台观、树木、猿猴的胜利，再写到天子猎于清宫，最后写到天子忏悔反省。全赋规模宏大，词汇丰富，描写生动，渲染生动。

从内容上看，这篇赋分为四个部分:从“死为公听而笑”到“独不知天子之上林”，从“左苍梧”到“百官备”，从“所以秋涉冬”到“心乐在侧”，从“所以我乐在酒”到“我愿受命”首先， 指出“子虚”“无武”说不正确，导致天子上林，既继承了子虚赋，又为后文作了铺垫； 然后通过死为公的口吻，依次吹嘘天子上林园的水势、水产、植被、动物、台观、树木、猿猴的胜利，说上林园的奇观壮丽；然后从前面的实物到渲染天子校猎的场景，先写天子检阅各路宋将的情况，再写天子射猎归来将猎物分发给随从的不凡身手，最后写天子猎于庆功，在张乐买酒，美女云集，将奢靡的场面推向高潮。然后，在一步步推进的赞美之后，他突然转身写道:“这是极大的奢侈。”它完全推翻了上一篇文章中的赞美，暗示作者对装饰森林和夸大狩猎的赞美是在暴露奢侈，而不是赞美功德。然后又巧妙地借天子之口提出了治国安民的政治主张，是一种讽刺性的训诫，委婉而深刻。然后借题发挥，一语双关，讽刺曲中之意，奉劝皇帝以礼仪为准绳，以圣王为榜样，广纳贤才。最后描述天子仁者，天下乐，进行正面引导。同时指出终日沉迷野外狩猎的危害，正反对比，直言讽刺与训诫，并总结全文，呼应开篇。

全赋以叙事为先，突出了叙事赋的艺术成就；《后推理》体现了讽刺谏的政治内容和艺术手段。虽“少繁华多于多赋”，但既达到了“描写物象”的效果，又达到了“控天地，古今错综”和“点炜炜烧，声貌危殆”的程度。在“壮丽”这一艺术载体上，充分实现了作者“赋予家庭以本心，拥抱宇宙，统领人物”的意图。

从艺术成就来看，这首诗结构宏大，“推天子之园”，摄宇宙，摄天下山川。诗中几段各有主题，即使删掉一两段，也不影响整体结构；另外，内容广泛，无论山川多么壮丽，寺庙多么宏伟，植被多么珍贵，鳞甲多么稀有，鸟兽多么独特，都是以占有的形式存在的。多色调的园林、山川、河流、森林、花草、动植物，即使减去一些，也不会影响整体内容。