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在过去，为了避免他人的干扰，彝族青年男女有时会进行非常秘密的爱情幽会。他们会用琵琶、弦乐、吹叶、散叶、扎草结等方式作为暗号进行联络，确定幽会的时间和地点，进行秘密联络。
比如留下一捆一尺长的树枝，放在恋人经常来往的土堆岩石上，上面压一块石头，表示约会的方向，我们的俚语叫“早在老师之前”。如果一方未能赴约，另一方会在约会地点打一个心结作为未能赴约的证据，并在下次约会时要求对方说明原因，藏语称之为“师姑提”。吹树叶就是给一对情侣打电话或者通知他们因为有事去不了，你们俚语里叫“老师面前的木头”。婚宴上，将筷子交叉或倒扣在碗上，筷子头指明幽会的方向。在公共场合，他们示意今晚要去一个村子约会，实际上是通知情侣去哪里幽会。
这些暗号是过去的一些传统做法，现在随着男女交往的开放，已经不多了，只是偶尔有这样的古代暗号。
土家族婚俗——麻袋和哭嫁歌
在湘西土家族青年男女中，香包是他们爱情的信物。一般用漂白丝绸布做包面，用红布做包，绣上“鸳鸯戏水”等图案。如果小伙子得到了姑娘的香囊，就等于得到了姑娘的心，男方肯定会求婚。
湘西土家族姑娘有新婚之夜用锅灰抹“模米”的习俗。“Momomi”是代表新郎迎接新娘的年轻人。一般“Momomi”没有特别的标记，故意混在人群中，让女方找出来。
当女孩结婚时，村里所有的女孩都来和她一起唱婚礼歌曲。和她一起唱歌的姑娘会主动指认谁是“莫米”以便用锅灰抹黑他，因为他代表新郎娶了新娘。有时候认不出来，女生就把男生都从男方身上抹黑了。都说男生抹的越多，女方将来爱上男方的男生就越多，新郎新娘婚后就能相亲相爱。
婚礼上新娘的哭嫁歌是衡量一个女人聪明和美德的标准。一个不善于哭的女生会被认为是自卑的。婚礼的歌里，新娘会一个一个地责怪新郎和媒人。而且哭的时间从婚后七到二十天就开始了，直到新娘上了轿子才结束。
哈萨克族婚俗——追女孩啃羊胸骨
“追女孩”是哈萨克族青年男女表达爱意的传统活动。活动开始，女孩和小伙子并肩骑行，小伙子可以向女孩倾吐爱意，开玩笑。姑娘喜不喜欢都不要生气，让小伙子说。回头时，女生有权鞭打小伙子，小伙子只能躲避不能还手。于是，旅途一回头，小伙子骑马就逃，姑娘在后门跟着他。如果姑娘对小伙子有意思，就把鞭子高高举起，轻轻落下，或者只是假装在小伙子头上摇鞭子。如果女孩对小伙子没有兴趣，那么小伙子就会被狠狠地鞭打。
在哈萨克族的婚姻习俗中，还有一种“登门”仪式，即在女方家中举行。到了门口，未婚女婿和姑娘坐在帐篷里，吃了一块羊胸骨肉，因为他们骨肉相连，象征着一对夫妻永远相爱。
哈萨克族婚礼有绊新娘的习俗，新娘用绊绳在火上浇油。新郎领着新娘回家的时候，男方的亲戚朋友在路上拉起绳子。新娘要想顺利通过，就必须一个一个给排绳人送礼物，或者让伴娘唱歌，用歌来代替东西。
新娘到新房后，会有一个小伙子唱“揭幕歌”。在滑稽的歌曲中，年轻人将为新娘揭幕，并向新娘介绍男方的长辈和亲友。新娘向公婆鞠躬，在炉子上洒一勺煤油，象征着未来生活富足。
韩国婚俗——踩麻袋推木鹅
对韩国人来说有许多不同的婚礼形式。踩麻袋推木鹅在古代婚嫁习俗中更有意思。结婚那天，新郎穿上礼服，戴上帽子，骑着马去新娘家。女人把一个袋子放在新郎下车的地方。袋子里装着大米和其他谷物。新郎下马时，第一只脚一定要踩在麻袋上，寓意将来新郎新娘结婚后生活富足，可见百姓以食为天的观念。
新郎到了新娘家后，被领到“新郎室”的前院，地上放着席子或毯子。当伴娘送给新郎一把带有白色丝绸吊坠的扇子，并将木鹅放在面前时，新郎要敬礼一次，然后跪下，右手拿着扇子，用扇子推着鹅，直到鹅被推到“新郎室”的台阶上。如果不小心把鹅推翻了，说明新郎不聪明，也不笨。新娘家在铺席子的时候，往往会有人在席子的暗处做一些事情，试图让新郎推翻鹅。所以新郎推鹅的时候，往往假装用扇子推，实际上是用手推，避免撞倒，但又不能让别人看到。推完鹅，坐在“马夫房”里。晚饭后，新郎新娘一起向父母和亲戚行礼，新郎骑马，新娘坐轿子陪同。韩国人为什么要新郎在婚礼上推木鹅，有很多说法。据说鹅一生只有一次配偶，然后就分不开了，不管是公的还是母的，如果一方先死了，另一方就不再有配偶了。在婚礼上推木鹅象征着爱情的忠诚和长寿。
黎族婚俗--我有多爱你咬你。
生活在海南岛的黎族人会在女孩出生时在家里种一棵槟榔树。女孩结婚后，槟榔树也搬到了男方家。女子死后，槟榔树也被砍了。这种做法是希望女性像槟榔树一样正直。在海南的一些地区，过去男青年求亲时，会给女方送一盒槟榔。如果女孩的父母打开盒子是为了得到一颗槟榔，那就是同意了这门亲事。
互相了解后，年轻的李门和女人们会一起唱歌。如果一个女生喜欢一个小伙子，就和他一起唱。一段时间后，双方感情深厚，女孩会送给小伙子一条绣有蝴蝶和花朵的腰带。收下女孩的礼物后，小伙子会在女孩的胳膊上咬出两排牙印。女孩被咬后很开心。黎族人认为，男孩咬得越深，对女孩的爱就越深。
过去，黎族妇女订婚时，必须纹身。图案由男方提供，几名女子用野刺在女孩额头、脸颊、嘴唇上纹上图案，中途加入颜料。大约过了一个星期，这个图案还留在女孩的脸上。
布依族婚俗——浪哨唱和鲜花倾倒
抛花包是布依族青年喜爱的娱乐活动，也是青年男女交往的特殊活动。通过扔花袋，他们可以选择自己满意的对象吹口哨(风流韵事)。在哨子里，如果双方感情深厚，可以结成终身伴侣。每年春节，从正月初一到正月三十，各村后代都要挨家挨户找姑娘扔花包。
花袋都是方形的，大小不一，四个角上有四条小丝带。花袋上绣着各种图案和花纹，中间有一条大丝带，用来拿和扔。花袋里装的是稻种和棉籽，有时也用糠壳代替。丢花丢包的规则一般都是丢着玩的，属于摸索阶段。在诱惑中，如果男女双方都看中对方，越是失去，越是热情，感情越是深厚。这时候就要投准了。如果失手，对方会唱歌索要礼物。但无论是收到礼物还是送出礼物，你都感到无比的幸福。所以有的男生女生故意把花袋扔得很高，让对方抓不住，或者故意抓不住，以此来索要礼物或者送给对方。如果双方都觉得投缘，就离开大家，另找地方和宋谈。
一般来说，滇南布依族青年之间的交流采取“唱花歌”的形式，白天在街头或山坡上进行，晚上在村里进行。此外，还有固定的歌山。歌山的景色非常壮观。年轻人从四面八方赶来，想找个人说说话。男性来电者只能是女性，女性来电者只能是男性。等对方同意了，抖毛巾约定地点，换成歌的话。唱花歌一定要遵守规则。请人唱花歌，一定要唱三首，以示尊重。不能在自己家里唱歌；父母亲人现在都不会唱了；
在布依族聚居的贵州镇宁扁担山，年轻人喜欢在“浪哨”里寻找伴侣。“浪哨”一般安排在赶赴现场的当天。这天早上，男生们匆匆赶往黄果树瀑布下的“浪哨”场地。
女生和男生分两边。男生找到喜欢的女生，就找其他女生帮他探索。如果女孩说:“我们是亲戚。”，说明她不同意。如果女生有兴趣，请找人发消息“可以唱首歌，地点由你决定。”。通过唱歌，两人更加了解对方，增进感情。
贵州紫云布依族在婚礼上有“赶亲”的习俗。男的邀请自己的亲人进寨子的时候，女的寨子里的年轻人把事先准备好的黏糊糊的枣子放在手里打，意思是:你要是来接我们寨子的姑娘，会给你添麻烦的。
贵州杜军的布依族有在新房里“装口袋”的习俗。一般先唱“荷包歌”，两个人配对，一个唱，一个有声音。必须唱12《口袋歌》才能获得钱包。一般荷包里装的都是银杏花生之类的东西，意思是早点生孩子，由女方“送亲”带来。事实上，人们热衷于“唱荷包”，只是因为这是一个在比赛中唱歌的好地方。在《唱荷包》里唱得好的，不仅会得到现场嘉宾的称赞，将来也会出名。所以参加的人很多，而且持续时间很长，有时会唱一整夜。
佤族的婚俗——杀鸡看卜和爱情中的背靠背
云南芒堆的佤族青年订婚要经过三个阶段:飞宇(串姑娘)、迪亚(抢姑娘杀鸡看占卜)、都帕(给彩礼)。
飞玉(弦女)中，主要有唱情歌和“散海”(梳头)两种形式，其中“散海”(梳头)最有趣。“撒海”的代表是年轻女性中年龄较大的志愿者，她们轮流给男生梳头。所有参加“飞玉”的男生都必须接受女生的梳理。在梳头的时候，女生和男生互相交头接耳，试探对方对自己的爱。如果双方比较投缘，那么女生的动作就会显得柔和深情，故意拖长梳头的时间，即使别人有意见也不会在意。
“Diya”是男女双方经过一段时间的交流，时机成熟时考虑结婚而举行的活动，但大“美神”必须知道并同意才行。“Diya”当晚，小伙子和媒人约了几个同伴，假装在姑姑家“串串”。到了夜深人静的时候，人已经睡了，媒人示意姑娘出家门。女孩一跟，未婚夫一把夺过她的包头就跑了。姑娘追着未婚夫还包头，小伙子说:“你的包头已经是我的了。”然后再往前走。如果女孩不走，别人会把她推开。这是女孩选择终身大事的关键时刻。如果她不同意或者临时改变主意，就必须向父母、亲戚、朋友喊话，把男生赶走。如果她同意，她会假装想要包头，一路跟着未婚夫去男方家。
男方到了之后，人们把鸡献祭给上帝，祈求婚姻成功，然后大家开开心心地吃鸡粥。第三天，未婚夫可以带着媒人和礼物去女方家道别。
订婚后，我们要经历三次“杜帕”，每次都有严格的要求和标准。第一次要送“百莱雅”(宗族酒)，要6瓶给女方父亲宗族的男家吃；第二次，我送“百莱蒙”(邻居酒)，也是6瓶，给村里的人吃；第三次，我会送一瓶“白莱巴Xi歪”(开门酒)给女孩的妈妈。
在云南沧源的佤族，还有一种独特的男女恋爱方式:青年男女背靠背躺在地上谈情说爱。小伙子给姑娘送点东西表示求爱后，就可以去他姑娘家幽会了。每当有人在的时候，小伙子一进姑娘家，就侧躺在院子中间，相当于告诉姑娘家人，求婚的小伙子来了。这种情况下，女孩的家人会无动于衷，继续做自己的事。不管姑娘同意不同意，她都要从竹楼里出来，躺在小伙子身边。他们两个背靠背窃窃私语，在众目睽睽之下卿卿我我。如果女生同意了小伙子的提议，她会慢慢转过身去，和小伙子面对面的说话，这才从地上站起来。小伙子在女孩和家人的送别下，开心地离开了。如果女生无意，那么她虽然躺在地上，也会对小伙子的甜言蜜语保持沉默。小伙子渴了没救了就起来找别人。
白族婚俗——用树枝探婚，用草鞋定命。
每年农历八月十五，是住在剑湖边的白族青年聚会的时候。每年这个时候，女孩和男孩在黄昏时分划着小船到湖中央，每只船相距20多米，大家在船头大声唱歌，寻找合适的人来唱曲子。到了一定的时间，小伙子会点亮事先准备好的蜡烛灯，放在湖面上，让它随风飘荡。烛灯飘向哪个女孩的弓？如果女生把灯浇灭了，说明女生不愿意接受小伙子的追求。如果姑娘愉快地抓住了烛光，小伙子可以把自己的船靠近姑娘的船，跳上姑娘的船，和她一起唱“搭桥”的曲子。然后两人可以通过唱对歌进一步发展。
那马人是居住在云南兰坪、碧江的白族的一个分支，一般十六七岁就开始谈恋爱。如果那匹年轻的马看上了一个女孩，他会尽力去探索那个女孩经常走的山路。当女孩出来时，年轻人躲在岔路口，挑了一根树枝，把它放在岔路中间，头朝着他想去的方向。当女孩走近时，小伙子走上前，不时回头观察女孩的动作。
看到岔路口的树枝和前面的小伙子后，如果女生往树枝方向走，说明她同意小伙子的提议。如果你不按树枝指示的方向走，说明她不接受那个小伙子。小伙子在前面看了看，对姑娘的态度一目了然。
如果半人马男孩有约会，看看他们的鞋子就知道了。如果他们穿着凉鞋，脚上有四个鼻子，说明这个男生已经找到对象了。这双四鼻凉鞋是女孩送给年轻人的。那个女孩马从小就学会了穿凉鞋。一般她给兄弟姐妹亲戚朋友的都是两鼻凉鞋，只有四鼻凉鞋给爱人。
在大理，白族送婚礼的数目必须是六个，如16、106、266等。据说此时的白族人因为是六诏令(唐朝时期大理的六个部落)的后裔，祖先每年都要给大唐六个礼，唐朝也回赠六个礼，所以彩礼也必须是“六”。
居住在洱海东部的白族人民在婚礼上有许多古老的习俗。婚礼当天，新郎带着接新娘的队伍去新娘家接新娘。走到新娘家门口，新郎会掏出三颗蜡丸，一颗一颗地砸在新娘家门口的石墩上，发出三声巨大的炮声。原来这是他们自制的土炸弹。炸弹的烟雾还在。年轻人端着一个大茶盘，里面有烟、酒、茶和糖，向客人鞠躬，欢迎他们进来。新郎把新娘接回自己家后，一进男方家，新郎新娘就冲向洞房，看谁先抢到洞房的枕头，表示以后谁才是一家之主。
阿昌族的婚俗——偷鸡头掀锅盖。
阿昌青年称爱情为“串姑娘”很有意思。泼水节那天，阿昌族的青年男女来到集市上，互相泼洒泉水，尽情歌唱。当太阳落山时，场上的年轻人开始回家。如果小伙子暗恋一个女生，他会走到她身边，要求晚上去她家做客。如果姑娘看上了他，同意他来，小伙子就会邀请几个同伴跟着姑娘去她的村子。一边走，一边唱歌，互相问答。在这个过程中，女生要记得今天晚上有几个男生来村里。到了女生村，男生们没有忙着去女生家，而是先去亲戚朋友家休息，准备晚上闹个够。
被小伙子看上的姑娘，领着客人进村后，会去找姑娘。如果有十个男青年，她会找九个女生陪她。
找到好姑娘后，姑娘们分头去找鸡，一人一只。找到他们后，交给姑娘请来了村里最好的厨师，大家一起杀鸡做饭。
整只鸡宴做好之后，做主人的姑娘就会到村里喊:“远道而来的客人，我家的菜做好了，请快来！”" .女孩喊了一圈后，不管有没有人答应，直接回家了。一直在等女生喊的男生们听到喊声后，立刻来到了女生家。
女孩家的桌子上，所有的食物和酒都已经放好了。一人两碗，一碗米酒，一碗鸡头。年轻人通常先数鸡的头。如果他们是对的，他们会坐下来。如果他们错了，他们不会坐下来。
宴会开始后，男生开始偷偷藏鸡的头，说女生杀的鸡还不够。这个女孩在找一个鸡头。如果被她发现，她会被罚偷鸡头，喝一杯酒。如果找不到，小伙子会自己拿出鸡头，罚姑娘喝一杯酒。
男生是来串女生的，不是来骗女生的，所以在吃饭的时候，大家会偷偷把钱收起来交给带他们来的男生，悄悄藏在一个地方，让女生找得到。
吃饱饭后，大家开始唱歌。因为人数好，所以每个人都有对象，自由组合。如果他们表现出对这首歌的喜爱，他们会离开所有人，在外面静静地交谈。
当男女之情成熟后，小伙子告诉父母，父母要找媒人提亲。如果女方同意，马上举行订婚仪式——揭开盖子。女人拿出几个锅盖，放了一碗热腾腾的肉和一碗煮好的带壳鸡蛋。仪式开始，双方老人先敬锅盖上的菜，然后双方再敬媒人。献菜时，两边老人一手掀开锅盖，用筷子互喂，再用一个鸡蛋互喂。这一幕很热闹，很搞笑。鸡蛋很难夹。媒人在嘴里的时候，媒人不能用手剥，必须用牙齿和嘴唇剥。旁观者笑得前仰后合。仪式结束时，双方甚至缔结了婚约。
举行婚礼时，接新娘的新郎经常被姑娘们取笑。新郎到了新娘家，姑娘们会用盆盆冷水泼新郎，直到新郎全身湿透。据说这是为了让新郎理清思路，以后不要再动心去见其他女生。
进了房间，姑娘们也不放过新郎，还往他脸上泼了一盆灰和污泥，让他很尴尬。女生们一边闹一边说:“你不把姐夫抹掉，你就黑了一半。”之后姑娘们会把算盘和天平挂在新郎身上，拖到院子里炫耀，表示新郎以后要小心生活。
过去，抢亲的婚俗在阿昌族青年男女中流行，这种特殊形式至今仍存在于部分阿昌族中。
以前抢新娘一般是因为三个原因:一个是男女双方经过一段时间的自由恋爱确立了感情，男方聘请了一家媒体当媒人，女方父母不同意，想把女儿嫁给别人。这样，青年男女就会私下定好日子，让男方抢亲戚。到了预定的日子，男方请了十几个精瘦的男生半夜摸女方家，找到女生拉起来就跑。这时，女孩向父母大喊，表示被抢了。去抢亲戚的，两个人拉着姑娘跑，剩下的人在后面当警卫，拦住追兵。由于女方父母毫无准备，寡不敌众，这种绑架往往很顺利。
第二，当女生和情人的行为已经被父母发现，或者男方泄露了消息，女生父母不同意，为女生选择了另一个男生，他们会要求自己选择的男生赶紧去接女生。于是，小伙子马上组织人去，先包围了女孩的家人，然后两个人进屋找女孩。找到了就对她说:“表姐，我来接你了。”说完，一个拎起女孩的背，双手紧紧握住，另一个拎着女孩的脚，拼命往回跑。这个时候，即使女孩的情人来了，他也不能闯入女方家里，也不能中途拦截。他只能眼睁睁看着女孩被带走。这是阿昌族抢亲戚的习俗。
第三种是在恋爱过程中，男女双方都立下了海誓山盟的誓言，但是女方中途变卦了，所以方便男人组织人趁女孩不备的机会中途停车，拉起就跑。这种绑架往往会导致打斗和伤亡。
回到家，一进门就放鞭炮，马上拜堂，让姑娘包个高髻。当天晚上或者第二天一大早，我会带着女孩去和男女有别的亲戚住在一起，有时候会躲在深山老林里，直到和女方父母的谈判结束。
因为双方最终会形成亲属关系，所以无论当初闹得怎样，男方还是要在新娘被绑架后的第三天，聘请媒人与女方父母和好。讲和说媒的仪式在女方家举行，女方家不负责主持，男方家负责主持，并支付说客的工资。所以男方除了请说客，还要请厨师做饭。谈判时间通常是三到六天。在此期间，男女代表都要激烈讨价还价。但一旦达成协议，双方就既往不咎，和睦相处，常来常往，感觉像一家人。
当然，现在的父母为了凑热闹，为了保持这种形式，都去抢父母。大部分家长事先都知道并同意。
藏族婚俗-爱情占卜和抢帽。
藏族青年男女的浪漫是公开的。只要他们一见钟情，甜蜜的初恋生活就开始了。
在云南的藏族中，有一种流行的青年男女表达爱情的方式，叫做“爱情占卜”。“爱情占卜”在藏语里叫“太阳梦祷”。虽然占卜是一种神奇的方法，但藏族青年的“爱情占卜”更多的是游戏色彩，是一种以爱情为内容的猜谜游戏。所有参与“爱情占卜”的青年男女都拿出一个最能代表自己想法的小物件，放在一只手里。负责物件的人把手里的小物件都抖了一下，偷偷拿出一个让大家猜。于是其他年轻人猜测对象的主人是谁，根据主人的恋爱情况唱一串有趣的情歌。如果主人已经选择了心上人，却羞于开口，那就用含蓄的歌词唱出来。如果主人选对了人，但对方已经和别人有了私生活，大家可以用含蓄的歌词取笑他(她)。歌曲结束后，负责对象的人会松开手，看看是谁的对象，而刚刚唱的这首歌，就是谁的爱情的预演。
抢帽子是藏族青年恋爱的另一种形式。年轻人如果看上一个女生，就会找机会接近她，然后趁机把她的帽子拿走。几天后，小伙子会回来找姑娘，还她的帽子。如果女孩高兴地接过了帽子，说明女孩也爱上了小伙子。如果女生不服帽子，说明女生不爱这个小伙子。
藏族的婚姻形式因地域不同而各异，但男女订婚相对简单。订婚当天，他们请自己的至亲吃一顿丰盛的饭，男方家庭可以做主。但是，婚姻是很热闹的。在吉日的前一天，男方家先送新娘礼服。晚上客人稀少，女方家就开始给新娘化妆。
结婚的人大多是新郎的近亲。他们午夜后出发了。当他们踏上新娘的家门时，每经过一次都会向门神献上一条哈达。当新娘的家人欢迎他们到招待所时，他们会向父母赠送礼物毛巾。然后，婚礼队伍整装待发。
新娘到公婆家，先将背上插的五颜六色的护耳剑呈献给佛堂，祈求家神保佑，然后和新郎一起坐在礼垫上，接受家人和亲戚的祝贺，婚礼结束。
傣族婚俗——卖鸡找对象
傣族青年男女谈恋爱的方式很多，傣族民间有一种流行的活动叫“串卜”。就是未婚男生在节日或者聚会上找未婚女生谈恋爱。这种活动通常在泼水节、赛龙舟、灯芯草摆时进行。青年男女载歌载舞，从傍晚开始，到深夜结束。
此外，还有一种更奇特的“卖鸡”形式。每逢节日，西双版纳的傣族姑娘都会把自己养的肥鸡杀了炖着吃。如果来买鸡的小伙子对姑娘不满意，姑娘就加倍给钱。如果一个女生暗恋一个年轻的男生，她会害羞的低下头，避开男生的目光。如果小伙子感兴趣，他们会拿着鸡，抬着凳子，走进安静的树林，向对方倾吐爱意。
在云南德宏，傣族男生还有一种奇特的求偶方式。无论春夏秋冬，如果一个男生想找一对情侣，他会把自己裹在一条宽大的毯子里，只露出两只眼睛。他们站在路边，等待女孩的到来，这也是未婚男孩的临时标志。没有对象的女生的标志是穿浅色上衣，裤子，小蛮腰。小伙子只要看到穿成这样的女生路过，就可以上前搭讪求爱。如果女生暗恋小伙子，他会脱下毯子，拉着女生的手离开马路详谈。
当双方关系成熟后，男方一般会让自己的舅舅或月经出面求婚，对方同意后就可以结婚了。
景颇族的婚礼习俗-鲜花和树叶作为情书。
云南省龙川县是景颇族的主要聚居区，这里的恋人不写信，而是用东西代替，很有意思。
如果一个男人爱上一个女孩，他会用根、蒜、火柴、辣椒把叶子包起来，然后用线熟练地包好，送给女方。树根写着“思念”；蒜说，姑娘要考虑两人的事；胡椒代表热烈的爱情；火柴表达了男人态度的坚定；叶子代表了很多东西要说。
收到东西后，女方知道男方喜欢她。如果同意，将原件退回；如果不同意，在原作上附上木炭，以示厌恶。如果还需要考虑的话，加奶糊菜。男方收到一封“体贴”的信，就是在栗树上摘下两片嫩叶，当面送给女方，表示愿意和她一起生活；加上玉米、小米、豆类，表示你想和女方建立家庭。女方同意收下，并带回一些烟草；不然就把叶子翻过来送回去，以示离别。如果双方同意，父母反对，女方就送男方含羞草、荆棘、火药。如果男方要求女方私奔，他会把蕨尖用树叶包起来寄给女方。如果女方同意，就用茅草叶子送回去。小心点，悄悄跑了。
在其他地方，景颇族青年男女中也有这样的情书:白叶代表“思念”；大豆叶子代表“好(别担心)！”；小黑豆叶代表“一心(只爱你)！”" ;竹叶代表“悄悄的(来幽会)！" ;酸母叶代表“一定要来(赴约)！" .把代表一定意义的叶子按顺序放在一起，就可以组成一封深情的情书。比如把叶子放在一起，意思是“我唯一全心想念的人就是你。我们应该好好采访一下。最好悄悄来，别放我鸽子！"
这种叶子情书一般用芭蕉叶做信封，送给知心朋友。对方很快也会发同样的情书。如果里面有很多乱七八糟的树叶，说明对方不想和你在一起。
这类情书里，浓缩的比较多。比如送石根哈爷说:“我真心向你求爱，请不要拒绝我。”；送蒲协叶的意思是“无论你藏在哪里，我都会找到你。”；送慕克叶的意思是“你我真心相爱，永不变心。”；送莫娜叶子就是“大家一起嘲笑我们，算了吧。”。
侗族婚俗--踩高跷试情，举火迎新娘。
“踩脚跟”是黔东南侗族青年交流的一项活动。如果一个董男生暗恋一个女生，他会悄悄跟在对方后面，在赶现场的时候故意踩对方的脚后跟。对方被踩了。回过头来，他觉得那个年轻人喜欢他，所以才会跟着对方走出法院。他们两人小声地交谈着。不喜欢就假装不知道，不理会。流浪汉发现对方没跟着他，就放弃了，进去找对象。
在我国侗族的一些地区，有“夜婚”“夜婚”的习俗。婚礼通常在深夜举行。三十多人的男子婚礼队伍，除了吹鼓手外，每人手持一把宋明火炬，翻山越谷，过小溪，烧红了，像一条翻滚跳跃的巨龙；再加上唢呐锣鼓的敲打和演奏，在这个安静的偏僻小村里越来越显得欢快和火热。
夜里行进十余里，迎亲队伍到达了新娘团村，但团门紧闭(每个团都有大门)。原来这里进门不容易，有“宋牌”。婚礼队伍每经过一张“歌卡”，都要唱对歌。一盘一对的回答流了出来，被允许进去，进了群门。是否带新娘出去，他们不得不努力突破最后一关，因为歌手们聚集在新娘的房间里，即兴提问。古往今来，天文地理时事政策都是随意编的，脱口而出，这就需要结婚的男歌手即兴发挥，快速熟练地回答，才能结婚。这真的不容易。
一问一答，女方家宣布结婚。新娘头戴侗帕，颈上系一个项圈，身着大排扣蕾丝服饰，由一名女伴陪伴，右手持一把桐油纸伞(据说可以辟邪)，在鼓手热情欢快的演奏下上路。如果你在路上遇到另一个婚礼队伍，新郎和新娘。