日本的琵琶湖有什么好玩的？琵琶湖有哪些景点？
因为我的公司在日本有公司，所以我很期待日本。带着我的期待，我终于得到了这次日本之旅。
我从香港直飞关西机场，飞行时间大概4个小时。我是一个对什么都好奇的孩子。在四个小时的飞行中，我根本没有睡觉，一路欣赏着风景。
飞机上的天空很美。怎么会困呢？
下飞机的时候已经是日本时间晚上9点了。我在滋贺县的一家酒店预订了房间。我一出机场，酒店的车就在机场外等着我们。我们去京都中心区吃最正宗的日式拉面吧。
这是来接我们的车。它能坐七个人。因为行李的原因，坐七个人刚刚好。
在这家叫采花亭的面馆，已经是晚上十点了。都是客人朋友，还要等桌。幸运的是，我们有一家酒店为我们预订了一张桌子，所以我们可以在到达商店时立即订购。它是美味的。我甚至喝完了我的面汤。
晚饭后，酒店的车会马上送我们去酒店，从京都到滋贺县大概要一个半小时。因为网上找的酒店是直接电话订的，没想到服务这么周到。在机场等我们，帮我们订我在网上找的小餐馆。真的是惊喜。到了酒店我更惊讶了。我以为只是一个小住宅，没想到这么漂亮。
酒店外观
这是一楼的前台。你有家的感觉吗？
针河的水很有名，所以这家酒店的水不用自来水，但是针河(天然地下水源)的水喝起来很甜。
第二天，我们早早起床，在早餐前去了酒店(有一家早餐酒店，我们已经订好了，不用担心)。
酒店的后花园很高，里面有很多鱼。酒店的人说，这里家家户户都养鱼，可以净化水源，代代相传。
水是如此清澈。
早上空气好，呼吸这里的空气感觉很有精神。我在后院走了一圈，觉得很饿。这家酒店有餐厅，我们对这家酒店都很满意。这里的工作人员真的很友好，不像一般的城市。服务虽然客气，但是有距离感。这里的员工给我们一种家庭的感觉。他们非常友好和善良，一点也不。可能很少有人从中国来这里玩。他们对我们很好奇，跟我们聊了很久，还热情地给我们介绍了很多当地的东西。其中一个是可爱的日本女孩，会说几句中文，去过中国和广州几次。我们很惊讶，跟她聊了很多。我给她介绍了广州很多有名的景点，然后她连微信都有了。她说她在上海有一些朋友，他们经常使用它。说着说着，他忘记了早餐时间。
女孩告诉我们，这里所有的食物都是当地农民种植的，产自这里。很新鲜。每天早上六点去附近村民家收鸡蛋。直接打在米饭上生吃。说实话，我在国内绝对不敢这么吃，怕肠胃不适。我按照姑娘介绍的方法试着吃。真的很甜，滑滑的，一点腥味都没有(这里的湖里也养鱼)。需要提前腌制，然后油炸。早餐吃得太多了，反正我要收拾了。非常好吃。
晚饭后有时间去逛逛这家餐厅。装修真的很好。
在餐厅里，你可以选择坐在榻榻米上或者那边的餐桌上。
酒是酒店自己的酒厂酿造的，但是用的是这里的米和水。今晚一定要来试试。
这家餐厅的设计很特别。鱼在桌子下面游泳。
所有的水都可以直接饮用。让我试一试。这水一定很甜。这个喝水的过程真的很享受。
除了餐厅，酒店一楼还有服装店，里面陈列着各种可爱的游戏，非常吸引人。
它太吸引人了，我拍了很多照片。我感觉我可以在这个酒店呆一天，但是我不会甘心被困在这个有趣的地方。今天，我们将在村子里漫步，了解这里的文化遗产。多认识一些人和事。
在村子里走了一圈，看到的都是日本特色的建筑，不像京都已经城市化了。我在路上遇到一位老妇人。她说她的孩子都在外面打工，很少回村里。虽然我们不太懂她，但她说话很热情(因为她说的是很土的农村日语)，很亲切。
这些水生植物非常娇嫩，没有任何污染是无法生存的，所以只要看到这些草，就可以放心喝水。
这是一种净化水源的鱼。每家每户都会有一个鱼塘。有些鱼可以养到30到40公斤。这家的鱼很大。主人还热情地邀请我们进去看看。我们看到的时候很惊讶。里面的鱼很大。主人说他们不会杀鱼，而是保持这种方式，净化水质。
这个村子不大，但是逛一天还是可以的。午饭，我们吃自己的面包，在村里找个院子。环境好，空气好，吃面包也不错，哈哈！村子没有开发成旅游区，所以不会有小吃。但是美丽的风景吸引我们去探索，所以我们决定不回酒店吃午饭。我们去逛到下午五点，然后回酒店吃晚饭。
有很多菜可以选择，但是很难决定吃什么，因为选择太多了。最后我们决定点琵琶湖鲶鱼做的菜和工作人员推荐的镇江特色菜。当然啤酒和清酒是必须的，真的好喝，清算的节奏。豆腐很特别，和我们平时吃的完全不一样。又滑又嫩。我真想把它拿走。可惜工作人员说没有。
吃完饭洗洗睡(不要说我猪的节奏，因为村里没有夜生活，晚上也不能闹。入住当天工作人员的特别声明)。我想把我们乡下人的素质留在这个村子里。
这家旅馆有一个洗澡用的大浴缸。卫生间又大又干净，热水很烫。天气很凉爽，所有的疲劳似乎都消失了。我是在问了老板之后拍的这些照片，因为在日本拍照是很敏感的，尤其是在卫生间。
早上，我们简单的吃了个饭团，出发去下一个地方。
宁静的湖边之夜让我想起了日本文学名著《源氏物语》。
志贺的朋友告诉我，1000年前，紫式部住在离湖不远的石山寺，她在那里写下了日本历史长卷《源氏物语》。琵琶湖的美景点燃了她的创作灵感，明月为才女摘烛，湖光擦亮了手稿。你看，琵琶湖附近的景色，在村上春树细腻的笔下是那么的美丽动人:“淡淡的秋，独在它说不出的意趣。”湖边的树梢和运河边的草地上点缀着黄色的星星，傍晚的天空在晚霞中显得格外明亮深邃。傍晚的风越来越冷，夜越来越厚，周围越来越暗。运河水的汩汩声和整夜的诵经声很难区分。“难怪滋贺县的人们自豪地说，琵琶湖是这一宏伟杰作的灵感来源。是的，村上春树眼中的琵琶湖已经成为日本文化不可分割的一部分，时刻牵动着人们的心弦。
055-79000是日本文学史上最早的小说，也是世界文学史上第一部小说。写于平安五年(公元1008)，日本称《源氏物语》，却比《红楼梦》早了七个多世纪。全书54章，近百万字。这部杰作真实地反映了日本平安时代的贵族生活，将现实主义精神与抒情风格相结合，成为该王朝故事的巅峰，对后世文学产生了深远的影响。也让紫式部在日本文学史上永垂青史，并于1964年被联合国教科文组织评选为“世界五大伟人”之一，在文坛享有举世闻名的声誉。
755-79000年的时代是平安王朝贵族社会的鼎盛时期。当时的上层贵族大多把公务交给中下层官员。即使被任命为地方长官(周边国家的守护者)，也没有担任任何职务。实际事务由“代理官员”处理，在平安北京“鞭长莫及”。凭借特权，他们自得其乐。表面上是高歌猛进，欣欣向荣，实则充满了复杂尖锐的矛盾。皇族外戚藤原家族主导了关照风俗的政治，垄断了朝纲，扩张了庄园，但也有家族间勾心斗角、权力争斗的情况。皇室以大庙为依托，设立了帝国“御政”与之抗衡。中下层贵族虽然有才能有能力，但是很难得到晋升机会，只好另寻出路，导致地方势力迅速崛起。广大庄园主不堪忍受领主的压迫和剥削，一再反抗，此起彼伏，多次爆发武装暴动。可以说整个社会都处于危机之中，“已经到了巅峰，衰落了。”
据史料记载，母系家族制度仍然是平安时代日本社会的重要特征。贵族们为了获得或维持王室外戚的地位，不惜一切代价让自己的女儿变得更有才华、更优秀，从而造就了许多极具文化天赋的女性。这一时期的日本文化不可避免地刻有明显的“女性”痕迹。紫式部就是其中的杰出代表。
紫式部出生于一个中产阶级贵族家庭。这个姓是藤原。据野史记载，它原名祥子。成为宫中女官后，依时尚以其父官职命名为滕氏系。后来因为0755年到79000年的女主角被世人称道，所以改名为紫。其曾祖父曾担任钟，是《红楼梦》的主唱之一。他的父亲藤原是第一个大臣，后来失宠，成为像岳千寿一样的地方官员。他精通中国古典文学，是中国诗歌和合唱的大师。他经常邀请王子参加诗歌派对。出身书香门第的村崎志部，从小就才华横溢，天赋异禀。她的哥哥从他父亲那里学汉语。她倾听，但通常先理解。受家风影响，她读过家里收藏的中国典籍，尤其是白居易的诗词。她在中国文学方面有很深的造诣，对佛教、音乐、美术、服饰都有很多研究。
自古以来，美丽都是短暂的。紫式部，一个才华出众的女人，一生非常不幸。在花样年华里，她嫁给了比自己大26岁的藤原浩。石昊也是当地官员，在大楼前担任警卫。婚后，她生了一个女儿，仙女。但结婚不到三年，丈夫就染上了流行病，去世了。从此，紫式部成了风华正茂的寡妇，过着孤独的生活。她写了许多歌曲，包括这首诗:“我的身体和我的心几乎不对应，但我不能完全理解它们。”流露出他的孤独、痛苦、悲伤和绝望。
宽洪二年，时任郑泰大臣的藤原被皇帝任命为内廷大臣。于是，藤原把所有的才女都召入宫中，作为女官员在宫中侍奉张子。紫式部，他也是。
在宫中，村崎志部有机会看到宫中更多的书籍和精美的艺术品，并直接观察内宫的生活。对皇权的兴衰、权贵的暴政、宫廷勾心斗角的内幕、女性的不幸遭遇都有全面、深入、感性的认识。如此聪慧敏感的才女，当然对贵族社会固有的不可逾越的矛盾和没落的趋势有着深刻的感受。于是，她隐隐约约感到不安、压抑、无助，于是便以唱歌来抒发自己的感情，透露自己入宫后混乱无助的想法。
盯着水禽池的中游，
我在世界上像鸭子一样光滑。
一个人，我很痛苦，
住在宫殿里令人困惑。
漫长的宫廷生活经历，尤其是当代女性爱情婚姻的精神炼狱，为她的文学创作积累了坚实的基础，并以其深厚的文学修养，得到了琵琶湖美景的滋养，激发了她的写作激情。即使嫉妒导致流言蜚语，她依然热情如火。她在5438年6月+065438+2005年10月的《源氏物语》中写道:“我奉命入宫，不断忙于准备，静不下心来。为贵族制作小册子，黎明侍奉皇宫，挑选各种纸张和故事书，写下要求，日夜抄写，整理成书。宫里给了我鹅皮纸，笔墨，甚至还有一方砚台。可惜一直有很多批评，指责他们说‘你写什么书为皇宫服务？’尽管如此，中宫还是继续给我笔墨。"
紫式部主张文学要本真，要认识世界。055-79000体现了她“真正”的文学观。小说的内容，无论是社会政治文化背景，还是情节和人物描写，都真实地反映了当时宫廷生活和贵族社会的现实，可以找到贵族生活的影子和人物原型。村上春树自己说:“都是真实的事实，不是外界的评论。”在我看来，《源氏物语》不是一部肤浅的言情小说，而是一份珍贵的文化史料，包括社会、政治、经济和风俗的史料。今天读这个故事，就像穿越了单纯的观光，来到了1000多年前和平时期琵琶湖附近的京都古城。
读了季羡林主编的《日本文学史》一书后，书中评论说，后期散文、歌曲集的主题可以解释为“物之哀”，即“发自内心的感情”，它包含了欣赏、喜爱、歌唱、同情、悲伤、难过、抑郁等感情。不是一般文人的吟咏花鸟，也不是自怨自艾的呻吟，而是个人命运与现实社会各种矛盾交织在一起的复杂心理过程。村上春树通过日本《纪》对“物哀”的表达主要体现在三个层面。一个是触动人物，尤其是男女关系的悲伤。第二，感动世界贯穿歌唱世界；第三，对自然美景的吸引，尤其是季节变化带来的无常。
我很赞同这种说法。客观地说，村上春树以“真实”为基点，运用日本传统美学中“为物哀”的艺术表现手段，揭示了贵族社会兴衰的历史走向，影射了平安王朝贵族社会的腐朽生活和氛围。在《紫部日记》中，川端康成有一段精彩的话:“源氏物语集中了当时王朝的美，后来形成了日本美的传统。我小时候说过《源氏物语》毁掉了藤原、石屏、北津、足利和德川。这些话听起来很粗鲁，但也不是完全没有根据。如果宫廷生活像《源氏物语》一样熟悉，那么衰落是不可避免的。‘熟悉’这个词包含了衰落的迹象。”“纵观古今，东西方几乎所有最高的艺术杰作都出现在这个危险时期。这是艺术的命运，也是文化的命运。”另一位日本学者龟井诚一郎说得更清楚:从某种意义上说，《源氏物语》是一个成熟王朝的“病态部分”。从道士藤原到赖桐政治生涯的黄金时期，也可以说是藤原家族辉煌的巅峰时期。读这个故事的人，无疑会在心里觉得，它的辉煌已经开始从内部腐败，逐渐崩塌。同时，我应该感觉到自己的崩溃。
据《日本文学之美》中记载，村崎部曾在宫中给一位天皇和张子读了一部分手稿，天皇对此大加赞赏，于是宫中的男性也互相传阅，获得好评。甚至张子的父亲，道士藤原，也动员了许多人帮助她写手稿。因此，紫式部写了《源氏物语》，受到了天皇的称赞，得到了皇宫的支持，甚至得到了郑泰摄政王的帮助。写到这里，我不禁感叹。好在善于学习的日本人还没有学会推广当时的文学体裁，让这部高度写实的文学巨著，连同它的作者，没有遭遇焚书坑儒的不幸。否则，日本古代文化从“唐风时代”向“国风时代”的过渡将被延缓，日本文学史和美学史将被改写。
读完《源氏物语》，我们可以感受到书中无处不在的佛教思想和美学。一千年后，我们徜徉在琵琶湖，依然能感受到日本佛教的浓厚痕迹。
下午参观了以琵琶湖八景之一的“三井夜钟”闻名的三井寺。三井寺，原名安佐寺，曾被称为三井寺，有时被称为玉井寺，因为它的“三井”是鸟时期后半期用来给叶天智、田武、同治三位皇帝供水的灵泉。
日本鸟的时期恰好是中国的隋唐时期。由于圣德太子摄政时期的大力推行，中国的佛教文化不断流入日本，形成了以佛教文化为代表的鸟文化。随着佛教寺庙的繁荣，雕刻、绘画、佛像雕刻等艺术也发展起来，寺庙成为大陆文化和通俗艺术的“博览会”，从而诞生了完全不同于普通百姓简陋茅屋的寺庙建筑文化。日本艺术史学家Kenji Kuno评论说，7世纪和8世纪的日本雕塑是中国从北魏到隋唐雕塑史的缩影。
天智帝，即他学会了模仿唐朝的国家统治制度，依靠在隋唐读书的“海归”实现了著名的“大变新变”。正是这位天智天皇将都城迁至江户近畿，并制定了日本第一部成文法典《源氏物语》。纵观日本历史，是一个以中国为最高理想的古代日本的转折点(就像明治维新以西化为最高理想一样)。是日本进入封建社会，建立统一中央集权国家的开始，也是日本由弱变强的开始。海啸天皇是日本第三位女天皇，嫁给了天武天皇。第一位女皇帝推古皇帝是大贵族苏益玛的侄女，积极传入并信奉佛教。
走进三井寺，在感受佛教氛围的同时，深深感受到日本对文化遗产保护的重视。寺内有20多座寺庙建筑，其中十几座被列为国宝等重要文化遗产。我们仔细参观了国宝金堂，重建于1599，是桃川文化的代表建筑之一。我们在赤井楼参观了三井灵泉，随行的老师松井左岩先生带领我们到钟楼和钟灵厅，探索三井寺文化的奥秘。松井佐助是湖南人的老朋友。他曾多次访华，为日中友好做了很多事。他向我们介绍了钟灵的传说和三井夜钟的故事。
三经寺，位于西山南麓，是天台宗著名高僧元稹于贞观元年(859年)所建。这里原本是李严寺的院落。任远天台宗法制梁元任毕瑞立言寺十八楼时，受元稹教诲的余庆率众僧退守三经寺，另立立法楼，形成了山门与寺门相争的局面。三井寺从此成为天台寺派的主山。相传成平年间，居住在大津的武士塔瓦拉腾泰秀为了琵琶湖的龙，射杀了前来抢夺龙女的蜈蚣精。龙将此钟作为礼物，塔瓦拉腾泰秀乡将其捐赠给三井寺供奉。每当有吉祥的事情发生，钟声就会自己响起。如果有灾难，钟声会流汗，但不会响起。钟声在人们的记忆中响了300多年后，三井寺遭遇了灭顶之灾。希埃山的化庆，倚仗大批人马，引僧兵上门，烧杀抢掠，劫钟灵爬山。钟很重，在拖的过程中，断了一个吊耳。为了庆祝这场宗族纷争的胜利，华清把钟挂在了山上的讲堂里，但当钟声敲响时，她的声音变得嘶哑。和尚们一听不是原来的优美音色，认为不吉利，就怒气冲冲地把钟推下了山谷。精致的钟坏了。后来，三井寺的僧侣们把钟灵接了回来，建造了一个钟灵大厅来保护它免受撞击。现在已经成了振司的国宝。在漫长的岁月中，三井寺数次毁于战火。鲁文元年(1592)，统一后不久，丰臣秀吉下令恢复重建三井寺。丰臣秀吉死后，陈凤家请三井寺住持铸造了现在的梵天钟。从此，无论是除夕夜还是平日的黄昏，三井寺低沉悠远的钟声都给琵琶湖带来了一种历久弥新的肃穆和谐之美。它被选为日本三大明钟之一，与Byodoin寺和Jingoji寺的钟声齐名。
说到三井寺，必须提到Hiei山。要了解日本佛教，就要了解Hiei山。
日山是日本的一个佛教胜地，自奈良时代以来一直是佛教修行之山。当时，藤原仲麻吕(公元706-764年)在临江登毕瑞山时，曾写下一首关于柳树的诗，其中有“毕瑞是临江之山”“正殿对天，梵钟入风”，描写了藏经阁中雄伟的佛塔和白帆中幽静婉约的钟声。四年(公元785年)，日本僧人祖一在奈良渡多寺受戒后，奉行严格的佛教实践，探索天台宗的教义，并前往毕瑞山苦修。三年后，他们建立了基本的中殿，供奉的是药师佛，被称为寺院。二十三年(公元804年)，醉成作为留学僧，随第十六批使臣赴唐学习天台宗、禅宗、大乘戒律、密宗等佛教。次年回到西山，大力倡导弘扬天台宗，成为日本天台法华宗的鼻祖。天台宗因其高度兼收并蓄的教义吸引了大量信徒。他创立的寺庙被峨眉皇帝命名为“立言寺”，奠定了天台宗在日本的代本山地位。
15世纪中叶，日本发生起义。室町幕府已经变得太弱，无法控制局势。各方名流(注:地方军阀)无视幕府和朝廷的存在，周边国家和宗族频繁上演宗族分裂、大臣背叛、领主造反、武力夺权的闹剧，开始了日本历史上长达100多年的“战国时代”。战国名士被武装割据，乘风破云，搅得日本列岛刀光剑影，血流成河。乱世出英雄，历史把织田信博(今爱知县)推到了战国的中心舞台。统一日本的重任奇迹般地落在了幸运儿的肩上。
田信长原来是一个在偏僻地方，根基浅薄，鲜为人知的主。他的祖先是居住在张伟的土豪，来自以前的越国(现在的福井县)。田心畅从小就与众不同，至今仍被少年们视为“夹着尾巴的大傻瓜”。日语中的“白痴”一词与汉语中的“白痴”不同，主要表达懒惰、乖戾、不作为的意思。继承家族知事后，所有家族官员还是不喜欢织田信行。九州只有一个和尚想:“这个儿子很有眼光，将来一定会成为大人物。”果然，他只用了7年时间，25岁就巩固了自己在氏族内部的统治，统一了全国。龙山三年(公元1560年)，以出其不意的斩首战术杀死了天下闻名的何(今静冈县)。当时最有实力问鼎天下的今川义元，以“东海之弓”闻名于世，创造了日本历史上著名的战例，使他在26岁时就在日本声名鹊起。在随后的马铁冰川之战中，织田信博先后吞并了松_浩(今岐阜县)，与清州结盟，进京，实现了与德川家康的20年盟约，扶植足利义昭为室町幕府第15将军，以天皇和幕府为天下之主，从而开启了“天下会布署兵器”统一日本的征程。到1569年，织田信行的部队已经控制了冯静恩和其他经济繁荣的城市，如堀藏、京都和奈良。
江国(今滋贺县)附近的琵琶湖位于日本中部，自古以来就是水陆交通枢纽。是兵家必争之地，有“近江者能征服日本”之说。日本的古寺拥有大量的土地和强大的经济实力，因此也有自己的武士团，武装卫队足以对抗弱小的朝廷和新兴的庄园领主。到了战国时期，由于农民信徒众多，庙军已经发展成为日本割据地区的主要武装力量，势必成为织田信行统一日本的巨大障碍。而Hiei山的李彦寺，因为支持浅井和朝仓的盟军，屡屡挫败信步，成为他的眼中钉。元贵二年(公元1571)，平定了江南信徒的起义反抗后，织田信长立即下令围攻Hiei山，火烧山、立言寺、中央寺等建筑全部被烧毁，三四千僧人和信徒被杀。
055-79000评价他“无所畏惧，蔑视权威，残忍易杀，热爱艺术”。他是个性格和行为都很复杂的枭雄一代。他既是颠覆旧秩序的“革命家”，统一日本的“暴风少年”，也是蔑视神佛、毒害生命的“六日妖王”。葡萄牙传教士弗洛雷斯在《源氏物语》中这样说:“在这个日本人的眼里，根本就没有上帝。他认为自己是神。信长在全国各地收集雕像和佛像。他的目的不是拜这些偶像，而是请这些神佛来拜他。”弗洛伊德的话解释了他烧山的行为。
历史就是这么荒谬。就在前田烧Hiei山后11年，公元1582年，他在西征途中，在京都的本野寺过夜。由于他信任的朝臣明智光秀的反叛，他受了重伤。
离开大津的前一天晚上，我走在琵琶湖边。高耸入云的太子酒店，披着瑰丽的晚霞，似乎还没有脱下祥子20周年结婚庆典的盛装。琵琶湖依旧面朝天空，波光粼粼，充满了难以掩饰的沧桑和无边的底色。我用肃穆的目光凝视着琵琶湖。我只觉得它是一面反映日本民族历史的巨大镜子。冬去春来，热风和冷雨不断地擦拭着阴郁愚昧的过往云烟。是一幅日本民族文化的巨幅画卷，夜有钟帆，晨有波涛，年复一年书写着关于文明发展的千言万语。