强化武术学习体验的例子
通过少儿武术教育教学活动的实践探索。在武术特色的游戏化教学中，孩子们有着不同的表现。总结起来有以下几种情况:我从六个方面谈谈我的体会。
一、在少儿武术活动中，大多数孩子对武术活动充满兴趣，积极学习。
我以身作则，感染孩子们。我每次参加武术活动都是精神饱满地站在孩子面前，希望孩子通过观察和模仿来学习。为了保护孩子的学习兴趣，我有意识地带着动作到位的孩子在前面示范:练习时请动作规范舒展的孩子在前面带队。为了增加孩子们对武术的兴趣，我还给孩子们的武术动作配上了他们喜欢的音乐。
二、孩子在武术活动中，有的孩子学习新动作比较慢。
孩子身体锻炼能力的发展是有个体差异的，有的孩子接受新动作比较慢，所以我就从小的地方开始，把动作细分。非常详细地教一个动作。同时用孩子喜欢的游戏反复练习。比如游戏里(武侠木头人)，我让小朋友扮演武侠木头人。小朋友们朗诵儿歌《武侠木头人，武侠木头人，决定宝宝》。孩子们看了儿歌，就变成了武侠木头人，以一个武侠动作模型止步于此。坚持不了，就要被打败。孩子学习了才会有成就感，才会信任老师。
三、孩子在武术活动中，有的孩子是机械的，没有快感。
我知道单纯的武术动作教学满足不了孩子的求知欲。在准备活动时，我使用多媒体为孩子们演示。这种方法可以生动地将动作示范、讲解和音乐融为一体。让孩子很快看到并理解。我在武术活动中用我的相机记录孩子活动的过程或片段，活动结束后给自己看。这种方法最能吸引孩子的注意力，孩子看完会很有成就感。武术活动不一定是孤立的，我也结合孩子的日常活动，潜移默化地引导孩子。比如欣赏艺术的时候，孩子可以看武术表演的图片，看视频的时候，孩子可以看关于武术的动画片。让孩子天生喜欢武术。
第四，孩子学武术需要掌握一定的“尺度”。
我在指导少儿武术活动的时候，首先把安全放在了重要位置。因为孩子身体正在生长发育，骨髓组织容易受损。比如有的孩子在做360度侧翻旋转体的时候容易摔倒。由于儿童个体动作发展相对缓慢，基于儿童身体发育的不同水平，要求我的教学目标有相应的层次。比如在复习武术基本动作的活动中，我设计了一个游戏《白毛女》。游戏玩法:孩子们6人一组玩游戏，要求一个孩子做“白毛女”。站在圆圈中央，其他五个孩子站成一圈。手拉手围着“白毛女”，“白毛女”要闭上眼睛，指向前方。五个人说:“风很大，雨很大。南方有个白毛女，不是她(他)就是你。”儿歌唱完，五个孩子停下脚，摆出一个武术动作。“白毛女”睁眼指着一个人，那么哪个同学会是白毛女。换个人继续游戏。要求孩子拉伸到位。要开朗，积极参与。孩子可以选择不同难度的不同动作参与游戏活动。这样既能避免幼儿肌肉劳损，又能保持他们学习武术的兴趣。
五、孩子有时对武术不感兴趣，活动时注意力分散。
我在教武术的时候，发现有的孩子有时候会走神，对武术不感兴趣。治疗这样的孩子需要案例研究和随访分析。同时，引导孩子接触生活现实，寻找生活中的武学。比如家长带孩子看武术表演，和习惯晨练习武的人交流。听他们讲太极拳，木兰扇，武当剑对健身的好处。加深孩子对武术健身的理解，增加对武术的兴趣。
六、孩子学习武术需要同伴的支持和鼓励。
孩子对武术的热爱，需要和同龄人分享。任何合作和分享都无法带给他们成功的体验和快乐，他们的自信心得到了极大的发展。在了解了武术的基本动作后，我编了一套武术操，由两部分组成:武术的基本动作和队列的形成。它遵循强身健体的原则，让孩子的各个部位都得到锻炼。让孩子参与武术练习的排练。动作由浅入深，循环渐进，也体现了分层表演的效果。比如不同队形的孩子可以做不同的高难度动作，比如侧转360度，飞脚。身体动作较好的孩子被展示在场地中间，其余的孩子被摆在周围做不同的动作，这显示了儿童动作发展的不同整体水平。
通过武术活动的实践和反思，我逐渐把孩子之间的性格差异视为正常。武术活动内容丰富，生动灵活，翻滚，动作娴熟，容易引起孩子的兴趣。通过武术教育教学活动，每个孩子的能力都能在原有基础上得到不同程度的提高。
偏激
23岁，从进武校到上大学，已经七年了。七年不知道流了多少血汗。我越来越感受到中国武术的博大精深，对中国武术的热情也越来越强烈。五德一直是我的追求和指引。
多年的学习和经历让我深深体会到，武术是我们中华民族智慧的结晶，是宝贵的非物质文化遗产。作为子孙，我们有责任继承、传承、发扬。这是我们不可推卸的责任。
多年的习武经历让我深深明白，武术“以德为上，以悟为终，以武为终。”
尊师重道是我们中华民族的优秀传统。武术讲究传承。老师在生活中花费大量的精力和财力去获得功夫和心术，希望能传承下去，但不会传承给忘本老师的人，只会传承给有道德、有修养、热爱中国武术的后人。所以，武术的传人一定要带着对中国武术的热爱和对老师的感激，去学习和传承前辈的功夫和心法。
练武的人要谦虚谨慎，不要虚怀若谷，不要天下第一，要注意虚心学习别人的长处，用别人的长处弥补自己的短处。只有这样我们才能取得更大的进步。
“德有多高，艺就有多高”这句话是绝对真理！
练武的人讲“悟性”。以我多年练散打的经验，不了解就无法得到散打的真谛。散打是中国优秀的武术运动。与跆拳道和空手道不同，散打讲究规则和礼仪。它在乎的是灵活的克敌制胜的能力。散打是最灵活最有价值的功夫。练习散打可以培养机智、坚韧、勇敢、灵活、果断等意志品质。知己知彼:这样，你在现实生活中才能知进退，知己知彼，知止不辱。因此，武术必须首先在修德练习。这不是玄机，只说进攻型人格永远无法接近武功巅峰！换个思路:练习和实战也是两种不同的运动。在实战中面对不同的对手时，你也需要调整自己的应变思维和战斗状态，所以习武者还有一个大忌——就是不灵活。叫做实践中精明，实战中内心宁静。不要浮躁。综上所述，我们的身心要调整到一个像水一样的状态，水可以采取任何形态，也可以不采取任何形态。
不要急功近利:有的习武者很勤奋，早练晚练，不怕吃苦，不怕牵连。这种精神是好的，武术需要“没有什么是不可能的，只是他们不想做”的心理理解。但有的习武者进入禁区，有的希望急功近利。比如现在很多散打练习者十五六岁就开始练，练了四五年就开始比赛了。这可能会产生一些结果，但对运动员的健康不利。另外，他们也不太可能有足够的时间去融合和吸收武侠文化的精髓。他们成名之后，只能觉得自己是个斗士，而不是中国武术家，因为他们没有这个心理素质和内涵。武术也要同步练习。
不欺:武术的道德精神作为中国传统伦理的组成部分，是中国传统伦理精神在武术领域的体现。虽然其内容随着不同时期的发展而不断补充和丰富，但其本质仍表现为:仁、义、礼、智、信、勇。
“仁”:某种程度上概括了人类所有的道德意识，这也是习武者层面的道德追求和德性境界。仁的基本含义是用广泛的爱去爱所有的人，仁的核心是善良，这就要求武林中人要善待自己的老师，孝顺自己的兄弟，爱自己的亲朋好友。忠诚和宽恕是做人之道。武术练习者被要求忠于他们的老师。更广义的理解是忠于事业，忠于民族，忠于国家，善待他人，用爱去原谅他人，寻求和平与和谐。
“义”:义是行善的基础。在武侠中，也可以理解为“仁”是通过“义”的环节过渡到人的道德行为，“义”是按照“仁”行事的方法、方式和标准。义也根植于耻恶之心，所以也有批判性的道德判断，这是耻善恶的“应该”标准。另外，在武侠中，“义”被理解为秩序和等级。“义正言辞”，意思是习武者的言行要与自己的身份地位对等。君臣父子师徒之理，不容混淆，这是武林中人心目中神圣不可侵犯的人伦关系。
“礼”:“礼”来源于人们的敬服，是仁义道德的程度以及由此产生的待人接物的礼仪和仪容。武术界对“礼仪”有着严格的标准和规定，从中衍生出一系列具体的、正式的礼仪，直接投入到习武者的道德实践中，作为其行为的装饰。“礼”还包括一个制裁制度，违反“礼”的人应该受到惩罚。“礼”在武术中具有现实意义。它不仅告诉人们武术练习者应该做什么，还告诉他们如何去做。是落实“仁”和“义”的重要环节。
“智慧”:习武者在具备武德和礼仪规范的同时，还必须具备自觉的道德意识，这就是“智慧”。智慧的作用是认识“仁”和“义”，并确保其实践。它根植于人们对是非的判断，其作用在于活出生命，认识人伦，知道是非，辩出善恶。只有这样，我们才能不做出坚定的行为选择，才能做一个“穷忠不动，不为所动，不为所屈”的侠士。
“信”:“信，诚”，“诚，信”。“信”和“诚”是相互训练的，自然意味着诚实可靠就是信守承诺，两者也是如此。信守承诺，信守承诺是武林的传统。“一诺千金，一诺千金”，这是武林中流传的一句话。信守诺言，不食言，不畏艰难险阻，甚至甘愿舍身孤死的事迹，历朝历代都有耳闻。可见，信守诺言，信守承诺，是武功的重要内容之一。
“勇”:武术中的“勇”，既是一种道德标准，也是一种行为实践。但“勇”又可分为“勇”和“肖勇”。武侠里提倡的是“勇”，是指通晓仁义道德，明辨是非之后的果断行为。为国为民，主持正义，消除暴力，弘扬善良，扶弱济贫等。，都是“勇敢”的举动，在武林中备受推崇和模仿。被视为“小胆子”，又称“男子汉大丈夫”，为武林中人所不齿。
武功固然令人神往，但要练就一身好功夫，却要吃很多苦。这需要毅力。没有毅力是坚持不下去的。希望习武者能坚持到最后，因为习武不是一朝一夕的事，“业精勤，乏善可陈”。想学好武术，就要坚持。