巴格达的圣战是什么？皮沙大都督李胜天是谁？

希望对你有帮助。于阗王李胜天和李胜天一样支持于阗王，本名乌波，尉迟和尚，在位912-966。尉迟氏家族是汉唐以来在于阗掌权的皇族。《后汉书·西域传》所载的“尉氏”可能是尉迟的异译。《新唐书·西域传》记载于阗。自汉武帝以来，中国的圣旨杰夫一直由他的国王传下来。亲身经历于阗的玄奘，在《大唐西域记》中于阗建国后说:“我从此堕落，我承袭天下，把国家传到君临而不失心境。”可见尉迟氏家族基本控制了于阗政权几千年。据考证，尉迟并非姓氏，而是于阗名字前的原称，意为征服者、胜利者。从第三代于阗王开始，这个爵位一直作为姓氏使用。因为李胜天“自称是唐朝的一员”，所以过去有人认为他是汉族血统。事实上，这是一个误解。到了唐朝，吐谷浑、、沙陀等部落首领仰慕唐朝，纷纷改姓李。有人认为他在公元840年西迁后是回鹘人，也值得商榷。根据中国史书和于阗语书的记载，可以知道于阗佛教王国的皇族和基民当时还是塞尔维亚人。唐朝灭亡后，中原出现了五代十国的封建政权。912年，尉迟的岳母继位为虞侃王。他自称“唐人后裔”，以唐姓为李。这个于阗王就是历史上著名的李胜天。自李胜天以李氏为氏以来，于阗政权就被称为“李氏王朝”。根据敦煌出土文献记载，一位于阗的高僧在《阿弥陀佛经讲经》的故事中说:我是伟大的回鹘国，万里千山，兵多壮士多。圣王名满天下，德布干坤，三十余年繁华太平，西域一些民族也纷纷投降，争抢珍珠金云。此时的于阗相当强大，国王李胜天也是大回纥的可汗。《于阗宋史》称于阗王为“黑朝鲜之王”，黑朝鲜可以变成可汗。宋《回鹘传》说:“当初回鹘西行，人种分散，故有甘州单于王，西州单于王，新复州黑汉王。”其实都是可汗一词的不同表达，可汗是西域少数民族统治者的称谓。新福州(于阗新福州)的可汗是于阗王李胜天。可见于阗政权已经转移到维吾尔人手中。于阗的书中多次提到土耳其民族政权的最高统治者“阿斯兰罕”的意译，如狮子王，就是回鹘语。这可能说明李升天是回纥人，从他的画像可以看出，李升天和原来的回纥国王很像。回纥汗国是嫁给唐朝的，所以李胜天在上表中称自己为“叔大官”为宋朝皇帝，这是回纥与唐朝关系的延续。李胜天的生活习惯，还保持着“其实粳米就像蜂蜜，小米就像奶酪”的游牧饮食。李胜天是一个深受中国文化影响的人，延续了于阗与中原王朝的密切关系。他即位后，不仅在汉朝声名鹊起，还将“叔侄关系”延续到宋朝。而且按照中原朝廷的惯例，他采用了大陆通行的年号，李朝统治者沿用。其行政制度和官制也处处模仿唐朝。坚定不移地坚持与中原王朝的宗藩关系，即认为于阗是中央之下的地方政权。由于长期流亡吐蕃，加上唐末五代中原战乱，于阗与内地的交流被切断。不知道唐朝灭亡了，所以到了宋朝，他还自称“唐朝始祖”。敦煌莫高窟千佛洞内有一幅李胜天的画像，头戴皇冠，身着雍容华贵的汉服，有一条脱去外衣的腰带，旁边的题字是“大朝曾是大明的大圣”。这里的“大朝”就是李胜天所说的唐朝。虞侃的坚持更表现在，唐末五代交通断绝后，虽然不能与中原朝廷联系，但可以与沙州(敦煌)政权联系。于阗和沙洲早在唐朝就结盟了。张一超并出兵击败吐蕃，在敦煌建立张政权，得到于阗的支持和拥护。唐末五代时，张一超的侄儿继位我们的沙州，于阗王与张通信，自称“天子大于于阗汉”，称沙州张为我叔。此后，双方交流频繁。后来沙洲张氏政权的继承者们为争夺权力和利益，互相残杀，最后在梁六年(920)落入历史悠久的曹义金手中。曹植在敦煌统治时期，与于阗的关系更加密切，两地的使臣、僧人往来不断。曹义进将二女儿嫁给于阗王李圣天卫后，李圣天的三女儿嫁给了曹义进的孙子曹路演。所以敦煌莫高窟不仅有李胜天的画像，还有“比于阗大的大国立大学明日之书，封为孝宗皇后曹石”的画像和“比于阗大的皇帝三女儿李氏公主，由新师曹彦禄吉供养”的画像。可见，菅直人与沙州政权的关系不仅仅是政治联盟，更是血缘上的亲缘关系。特别值得一提的是，虞侃还与中原的后金建立了密切友好的关系。晋末天府三年(938)，阚王李胜天派了一个非常正式的使团，以校对员马为首席特使，黄门将军、国子监下监张在同为副特使，殿长吴顺贵为监。到了后金都城汴京(今开封)，向国主石敬瑭进贡。晋朝赏识于坤国的首创精神，封马为镇国将军，张载同为魏，吴顺贵为小监。为了表示对于阗的友好，金朝同年派使团回访于阗，尊官至张匡业为清官，掌武节判官为判官。他派李胜天出使于阗，并册封大宝于阗王。晋朝使团到达后，于阗王李胜天热情迎接。李胜天的衣服和中原的没什么区别。京城的宫殿都是朝东开的，有“金书堂”之称，还有一个建筑叫“七风楼”。李胜天用酒招待他，还有紫酒和青酒。“我不知道这是什么酿造的，但它尝起来像美优。饭菜是用蜂蜜和奶酪混合的，尊重游牧民族的习俗，但衣服是用布料和丝绸做的，就像中原一样。京城园林花卉众多，人们喜欢拜鬼神，信佛。在李胜天的住处，经常有五十个穿紫衣的和尚。其年号亦依中原，同庆二十九年。其状态系统实现。首都的东南部有鄞州、泸州和梅州，南部1300英里处有禹州，东部有周坤。这可能是唐朝毗沙任大都督时于阗设立的五州。高踞在于阗讲学时，这里还沿袭着唐朝的行政制度。京城建筑的民风，更是一派东升风情，一派中州景象。”高聚辉还在于阗看到了一些藏族帐篷。吐蕃人经常与于阗人相互掠夺和攻击。在金朝使臣面前，李胜天颇为负责地为吐蕃仗义执言，要求与金朝订立盟约，联合对抗吐蕃。晋朝使臣张狂和高句发返回时，李胜天派巡抚刘再义向晋朝进贡，包括玉玺和美玉，还有一个魔杵之类的吉祥物。赵匡胤统一中原，建立北宋后，一直渴望国家统一稳定的于阗王李胜天听说后喜出望外。立即派使臣前往开封府向宋太祖表示祝贺和归属，并向玉桂、翔宇和于震表示敬意。此时，除了于阗盛行佛教外，部分回鹘人还信仰摩尼教；因此，于阗的摩尼老师还向宋朝赠送了玻璃瓶、金虎等物。此后，双方的使节、僧侣和商人频繁接触。尤其是到了宋代，来自中原的道士袁从于阗回国，于阗僧人陆续到达宋朝，既加强了两地佛教文化的交流，又有一定的政治使命。比如，道元回国时是和于阗使臣一起去的，明山、善法去宋朝时是带了一封于阗丞相给唐朝唐朝的“求中国”的信。这说明当时于阗的佛教还是很流行的，在政治文化交流中发挥了不可替代的作用。此外，于阗王多次派儿子赴朝，贡献物资，与中原王朝交流。宋三年(962年)，喀喇汗王朝对于阗发动了一场宗教战争。为了获得中央政府和沙州政权的支持，李朝的使臣们不停地往返于开封、敦煌和于阗之间。于阗三王还去沙洲、开封支援。由于内政原因，宋朝政府未能对于阗给予军事援助，而是派出由157名佛教高僧等人组成的使团“出使西域”，对于阗李氏王朝给予政治支持。当时的于阗富强，佛教兴盛，疆域“达丛林之西南，与婆罗门相连，三千里之遥。”南接吐蕃，西接疏勒，绵延2000余里。幅员辽阔，算得上是西部地区的大国。但深受汉文化的影响，李升天坚定不移地坚持与中原王朝的宗藩关系，甚至影响了李朝后来的统治者审时度势，最终做到了民富国强，度过了辉煌时期。