古代妓女为何发达:男人不能通奸在家养情人
妓女制度与婚姻家庭制度
中国古代的妓女制度实际上起源于整个社会实行的婚姻家庭制度。
恩格斯曾经说过:？卖淫是一夫一妻制的对立面。一夫一妻制？)是必要的补充。？其实对于中国来说，不止一个？补充？问题，从根源上来说，是两个* * *生* * *，相辅相成，缺一不可的孪生系统。
中国古代社会，对男人来说是一种什么？有限的性自由？。其限制性条件是:只要不破坏婚姻家庭的性关系，就是允许的；任何可能破坏婚姻和家庭的性关系都必须受到严厉谴责和禁止。
换句话说，一个有相当财产和社会地位的男人，家里除了老婆，还可以有一个妾(小老婆)和一个丫鬟(丫鬟)。他只能和他的妾发生关系(但他不能抛弃他的妻子)，或者他可以和他的女仆发生关系(只要他事后带着她？关房子？，作为妾)。但在家庭之外，他不能和任何女人通奸，也不能拥有现在意义上的任何东西？情人？还是？第三方？。这是因为，如果女方结婚了，就会破坏其他男人的婚姻；即使女方没有结婚，她的不忠也会破坏她未来的婚姻，或者让另一个男人找不到老婆。
这其实是深深植根于中国古代的儒家思想？社会公正？性的内涵，性关系的具体化。
有限度，必然会有让步和其他包容。那就是允许妓女存在，允许男人以有限的方式访问妓女。这是因为妓女的社会身份往往是非自由或半自由的(所谓？卖淫？、?养女？诸如此类)，不可能嫁给一个有一定财产和地位的男人，充其量只是被男人娶了？赎回？成为他的小妻子。虽然这样做往往会让这个男人丢面子或者没面子，但这并不违反社会制度，因为这不过是把一个女人从青楼转卖给一个家庭，或者在纳妾的时候找一个青楼女子而不是好姑娘。这很奇怪，但毕竟是无害的，就像其他男人一样。当然，社会不会干涉，只是玩笑和玩笑。对于下层男人来说，明媒正娶青楼女子没什么大不了的，只要那个青楼女子婚后能恪守妇道。
相反，如果一个男人沉迷于嫖娼，即使他不要他的妻子，也不娶她，社会至少会严厉谴责他。很多时候，强大的宗族组织会？救命？、?保存？甚至惩罚他，比如剥夺他的家庭地位，婚姻权利或者继承权。因为他破坏了社会的根本婚姻制度，他被称为？无所事事？、?抛弃家庭和事业？、?生活糜烂？，甚至？醉死？、?放荡* * *？等等等等。
正是因为这样的婚姻家庭制度，妓女才是下层男人合理合法发泄婚前* * *或婚内剩余* * *的现成对象；对于那些有钱有势的男人，尤其是文人阶层，妓女是他们唯一能合理合法找到的？情人？。这是因为，在当时，天下所有女子中，只有妓女才能是懂琴棋书画，多才多艺，善于交际，感情相对丰富的年轻女子；只有妓女才能对着她们唱诗，谈经纬，唱酒歌。总之，只有妓女才能和她们有相同的兴趣爱好，有相同的语言和情感交流。
这一点都不奇怪，也不是因为妓女有什么天赋，而是完全由整个社会的婚姻家庭制度和性别角色体系决定的。
传统女性的五种命运
在这个体系下，对于男人来说，世界上的女人分为五种，而且各有各的用处，各不相同，互为补充。
首先是妻子。明美要结婚了吗？妈妈？然后呢。健介？负责生孩子，管理家务，管理小老婆和奴婢。因此，一个好妻子的条件必须是:
1.彼此适合。才能保证妻子有相应的持家能力，才能让现在的婚姻家庭成为？天作之合？维持男性目前的社会地位；
2.能够繁衍后代。
为了保证男人能传宗接代，男人的家庭能生生不息；
3.贞洁无瑕。为了保证男人的后代是纯洁的；无辜的家庭背景，不是吗？家族史问题？；
4.服从。从而维护父权家庭制度。
但在这里不难看出，对于一个妻子来说，正常女性的许多特征不仅是不必要的，而且是不好的:
1.年轻漂亮不仅没必要，还很容易？历史悠久？、?闹事？，甚至？外遇？就连诸葛亮这样的伟人也说过:妻丑是福；
2.床上功夫是不必要的，生孩子才是真本事，尤其是生儿子。否则，一旦妻子* * *，丈夫不娶，家不成家；
3.感觉很丰富，没必要，因为男人除了家务根本不和老婆说话，不然呢？枕头风？会变成？灾难？。
那么，男人不需要这些女性特征吗？不，只是因为有第二种女人在准备。
妾，小老婆，是专门结婚或买来补充老婆不足的男人。他们的条件依次是:
1.年轻漂亮，这样才能满足男人吧？嫩如青枝？、?好吃吗？然后呢。金屋藏娇？心理需求；
2.床上武功高，近在咫尺。召之即来，来之能战。盛？为了满足男性在日常生活中的性生活要求；
3.撒娇和嫉妒，但是适可而止，这样才能满足男人？玩弄女性？(不仅仅是* * *)。
但是，我也必须有我的缺点。他们一般出身贫寒，缺乏文化教育，往往只能上床玩耍，却并不优雅。而且，在封闭的小农经济和农村社会，男人再有钱，也很难娶到同样在农村长大的小老婆？*** ?一个有才华的女人。尤其是男人，真的不能跟他们玩什么感情游戏，因为毕竟是在婚姻家庭之内。如果他们玩几个老婆，或者对第一个老婆比较认真，那不是后院起火，自讨苦吃吗？
第三种女人是男人的女仆。她们是主要从事体力劳动的(半)女奴。虽然不是男人的必然对象，但是男人想那么做就那么做，只要提前或者事后补办一个？关房子？手续，把丫鬟提拔成小老婆就可以了。
有些男人连房子都不会收，就只是半心半意的工作。只要没有人命，社会就没有脾气，因为那是男人自己的家务事。当然，女佣往往更粗暴，所以做的男人更少。
第四种女人是尼姑。她们一般和男性没什么关系，但也正因为如此，她们其实只在男性社会里？贞洁花瓶？为了让男人觉得这个世界有多完美，毕竟还是有一些处女守着贞操供我们膜拜，刺激我们的性幻想，有时还会给我们偷东西。
第五种女人是妓女。他们的社会功能，对于下层社会的男人来说，是？公共厕所？所以，为她们服务的是下层的青楼女子；对于中层男性来说，中层妓女的作用是什么？隔壁的女人？这样的角色使这样的男人有了合理合法的出轨品味，摆脱了通奸瘾；对于上流社会的男人来说，高级妓女是他们的？梦中情人？。那么，文人去妓院，一般都做些什么呢？妓女？，不仅仅是低级男人的那种妓女。？妓女？不仅包括单挑，还包括一群男人一起去青楼玩，或者相约在青楼一起玩；还包括利用妓院和妓女的陪伴来进行文人和官场之间的一般社交。
为了满足这样的社会功能，维持这样的社会角色和社会地位，妓女从小就受到严格的训练和不断的筛选。中途被淘汰的，只能留在较低级或中级的阶梯网格里。只有那些满足上流社会男人社交、休闲、调情、* * *四大需求的青楼女子，才能爬上青楼。
这样看来，青楼女子的等级其实和男人在社会上的等级是一致的:穷男人只能去艳华巷嫖妓？廖？(寨子似的)，找那些恐怖的烂妓女；富裕的男人可以去找一些显赫的妓女？医院？(如家)，找那些和小家碧玉差不多的妓女；而那些正派的男人去找那些能达到的人？建筑？(财富显赫的地方)，寻找往往远胜妻妾的高级青楼女子。
就这样，？青楼女子？她成为当时世界上最有才华、最温柔、最善解人意、最善于交际的女人，成为唯一能吸引文人情怀的女人。虽然在现实社会制度中，她们仍然低于妻妾，但在当时为数不多的社会活动中，她们的地位却远在妻妾之上。
因此，学者们常常困惑，忘记或故意忽略青楼女子的？微笑？白素，只是把你自己的？残余情绪？变成？妓女？在这个过程中，青楼女子不断被抬高、美化、神圣化。于是，中国古代文学史上出现了那么多歌颂妓女的作品，也有据说是妓女创作的作品。其实这只是文人的一种心理需求。她们本身就是才子，那么她们结交的女人也一定是才女，否则会很丢脸，无法解释为什么会迷恋妓院，暴露她们尽管妻妾众多却冷漠无情的悲惨模样，甚至质疑社会的整个婚姻家庭制度？那是杀头之罪！还不如发明一个奇妙的幻象，藏在里面取乐，哪怕是偷偷加工甚至伪造一些。青楼文学？，甚至被那些？你得到你所支付的了吗？什么事？美女？我被陌生人排挤过，我忍受过，承认过，假装忘记过。
于是乎，在中国古代文学史上，从更早的女神傅、男儿？梦遗文学？在《聊斋志异》中达到顶峰。士大夫的* * *文学？从妓诗到杜十娘，也达到了顶峰；然后呢。阳痿文学？只有在《红楼梦》里，最后的功德才是完整的。
如此严密的社会角色网络，对女性来说无疑是一种窒息。在中国古代，一个女人再能干，充其量也只有五种前景。
最幸福的女人，对吧？一个女人？，也就是作为明媒正娶的老婆。对方再穷，也比下面任何一个角色强太多了。所以，在妻子们对妓女的憎恨中，并不是像妻子们自己说的那样，是因为郊区破坏了他们的家庭，而是因为有一种根深蒂固、刻骨铭心的鄙视，所以更加憎恨她们。就好像皇帝老子和他的哈巴狗对对的人有无限的鄙视，所以就对了？犯错误？有深仇大恨。
各方面条件都很差的女性，最好的结果，也不过是充当？只是一个妾。妾的身份和地位虽然比妻子低，但比丫鬟高。特别是，毕竟有了家，有了稳定的生活，还有一线希望:只要受到主人的宠爱，实际地位和待遇不会比老婆低多少；如果你足够幸运，遇到了第一任妻子去世的机会，你很有可能晋升为妻子。
不得不做婢女的，当然是底层的人。她们是妓女或者半妓女，最好的结果也不过是主人决定把自己嫁给同等地位的男仆，成为妻子。如果出了问题，女孩被主人转卖，甚至被卖给低级妓女的情况并不少见。那么，如果丫鬟是主人给的呢？操？的；如果有机会成为小老婆，那么大部分人只会觉得幸运，不会出现？赫尔？是的。
如果以上三种人做不到或者拒绝做，那么女人只有两条路可走:做妓女或者做尼姑。但是尼姑的能力毕竟有限，物质生活比最差的妓女还要差，所以当妓女往往是更好的选择。
晚清上海名妓李咏。戊戌变法期间，李咏在上海妓场发起创办了一所青楼女校，为妓女提供教育。
然而，中国古代的社会管理者并不是一群傻瓜或者只是弯曲法律而不做其他事情。他们深深了解当时女性的处境，所以总是千方百计阻止低级女性被杀。渴望享受？(其实是生活所迫)而投身卖淫。这不是人道主义，而是因为这样的女人越多，娶不到老婆的男人就越多，甚至？玩东西？会有更多的男人沉迷于妓院。
这不仅会威胁到社会的整个婚姻家庭制度，还会破坏孔孟之道？内无怨念，外无丈夫？理想甚至会威胁到统治阶级培养接班人的政治事业。所以历代都有很多针对妓女的？就业资格考试？，决不是谁想做的；然后呢。被迫卖淫？已经是重罪了，要付出沉重的代价。
除了这种官方控制，当时以农耕为主的社会生活方式也对卖淫业起到了很大的抑制作用。当时客观上有能力花钱嫖娼的男性以中小地主为主，但基本长期生活在农村社会，很少进城。他们不仅有相当大的地理空间障碍和信息沟通障碍，而且对城市生活有很大的心理隔离。是吗？性消费？另一方面，我也常常想，家里有个老婆，有个小妾，有个丫环就够了，不要太多？胡思乱想？。
相反，城市中文人阶层的主力军，其实是那些相对贫穷的文人。对于妓女，尤其是对于？妓院里的爱情？他们的钱往往比他们想要的多。官方阶层虽然强大，但受到正统道德和诸多条条框框的约束，不可能成为妓女的常客或座上宾。结果，妓女行业？上帝？主要是万的弟弟和的浪子，但历史上这样的人并不多。
正因为如此，中国古代的卖淫业一直存在，只是一直没有大的发展，却经常被一些忧国忧民的学者以道义感和民族灾难感来批判，使得后人不自觉地夸大了历史上卖淫业的规模和影响。一句话？商界女强人不知亡国之恨，却还隔河唱花？，就像后来打败外国人会被打败但勇敢吗？贞操？而斩首妻女，充分体现了中国文人那种不能做奴隶的政治情结和色厉内荏的精神。
综上所述，在中国古代，婚姻家庭制度、妓女法律制度、性别角色制度三者结合得天衣无缝，相得益彰。我们很难用一个词来概括，只好称之为？以男性为中心的妻、妾、婢、妓和谐运作？系统。
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今天，无论从什么角度来看，它都绝对是邪恶的；但不可否认，从社会运行的角度来看，无疑是和谐高效的。