考古和历史有什么关系？
考古是历史的源头，不能沦为辅助训练。考古资料本身就是史料，不仅仅是文献记载的插图。就像任何历史学家一样，考古学家的研究任务就是根据时代和社会环境产生的人类，试图还原我们所生活的人类世界的形成过程。考古资料是人类行为改变物质世界的结果。简而言之，它包含了人类行动的所有痕迹，其整体可以称之为考古记录。考古记录也表现出一定的特点和缺陷，即基于文献记录的通常历史与基于考古记录的历史在外观上存在一定的差异。
人类行为的痕迹不可能完全保存下来。比如你我之间的对话震动了空气，它真的人为地改变了物质世界，这可能具有重大的历史意义。在没有音频或秘书记录的时候，在考古记录上是不可能发出任何痕迹的。战场上的军事行动有时可以改变“历史的进程”，但站在考古学家的立场上，也是一瞬间消失的东西。
更何况大部分有机物都是易腐的，比如木材、皮革、羊毛、亚麻、草、毛发或者其他类似的产品，几乎所有的动植物食物，除了在非常特殊的情况下，都会在几年或者几百年内化为尘土。可以在相对较短的时间内成为考古记录。只有石头、骨头、玻璃、金属和陶器的碎片，空罐子，从门上掉下来的铰链，从窗框上掉下来的玻璃碎片，没有柄的斧子和没有木柱的柱孔，等等。无论上述缺失腐朽部分有多严重，通过在任何一个博物馆的民间陈列室看到的现象都可以理解。
在调查一般商店的商品目录时，如陆海军商店，撕下印有食品、纺织品、文具、木制家具和其他类似物品的书页。其厚度可以装订成册。回顾数百年前的英国，不仅
农村的两轮马车，甚至更复杂的机械齿轮装置，完全是木头和皮革做的，甚至连金属钉都没有。普通家庭使用的窗户也是容易搭配的木材和皮革制品，而不是普通的瓷器和陶器。只有现代-古代学者使用适当的技术和比较方法。借助泥炭、沙漠、冻土中保存的一些有价值的发现，有可能填补大量空白点。
(2)信息作为观念的体现
没有表达的思想，没有执行的意图，消失后是无法恢复的。现在所谓的整部历史，就是思想史。如果照此理解，考古是历史之源的观点是不是就变得没有意义了？绝不是这样的。除非用公开的行动和语言表达，否则思想和意图不会有任何历史意义。无论先知多么有见地，发明家的设计多么有独创性，除非他表达出来，交流出来，也就是先知启发他的弟子去理解和传播它的内容，而发起者训练弟子去重复他的发明并加以应用，否则它的历史意义完全等于零。事实上，历史学家需要或者可以考虑的唯一思想，就是被客观社会所认可，并被一群思想家所采纳和实现的思想。
所有的考古资料都显示了人类的思想和目的，从而显示了它的价值。考古不同于集邮和收藏图片。邮票和图片各有价值，但考古资料可以为其制作者和使用者提供思想和生活方式。
(3)什么是考古材料？
人类行为最明显的结果，一般考古资料可称为器物，即人类有意识活动的产物或未完成的产物，如工具、武器、装饰品、容器、车辆、房屋、寺庙、运河、沟渠、矿井、灰坑，甚至是伐木工人为吸浆而砍伐的树木有意识折断的骨头碎片、武器砍下的骨头等。，都是神器。有些可移动的物体可以被收集起来在实验室里进行灵魂研究，或者在博物馆里展示，这可以被称为遗物，而另一些难以搬运且体积庞大的物体，如固定在地球上的地雷，则可以被称为纪念碑。但有些文物既不是遗物，也不是遗迹，比如在猛犸象猎人营地发现的地中海出产的贝壳，或者莱茵河的新石器时代村落。虽然不是文物，但却是交易史上的珍贵资料。亚洲西南部的林带沙漠化，俄克拉荷马草原变成黄土带，都是人类活动的结果。这些重要的历史事件也属于考古资料的范畴。那些目光短浅的创始人没有正视自己或有意造成的恶果，比如灌溉系统是神器，但意外生成的沙漠不是神器。一般人认为遗迹是杂草丛生的废墟，石头上有雕像或文字。至于遗物，是从耕地或壕沟里翻出的个别钱币或石器，甚至是查尔斯王子你胸前的纽扣、烈士的脚趾骨、佛牙等个人纪念品，后者至少有一批不能作为重要的考古材料。考古学家期望鉴定的是，文物必须在一定的背景下才能找到。因为遗迹不是空白的、孤立的，考古学家可以从遗迹的分类中提取历史。它们包含相同的残余，就像建筑者和居民留下的遗物。在考古学中，它们通常是某个地区的几个遗迹，结构大致相同，我们可以期待找到非常相似的遗迹。在这种情况下，可以从遗迹的分布中得出一些战略规划和行政规划的模式。
2.类型
(1)类型和共存
如果一件遗物上刻有“无名氏死于1658”的字样，至少属于年代分类。遗物上印有生产厂家名称和生产日期，是一样的。一件单独发现的石器是完全没有意义的，除非它与一件在有意义状态下发现的石器非常相似，即在技术上与已知类型一致。从任何藏品中，你一眼就能看出，在大量的石器中，有着各种各样的开端和大小。比如英国圆形古坟中出土的石器，往往与小块的红青铜或青铜共存，而在长型古坟中却从未见到任何金属物件；至于洞穴出土的其他石器，则与驯鹿或已灭绝的动物化石等共存。如果这个流浪工具与上面提到的某一类型一致，那么通过考古就可以确定它的相对年代，可以反映出生活在发现地附近的人的年龄。如果这个工具是唯一的，那它根本不可能成为考古资料。它必须等到考古状态下发现同类型的工具，否则它就只是不是古董。
(2)作为分类学的考古学
如上定义，考古记录是由发现的有意义的共存关系类型组成的。关于术语“形式”和“共存”，需要进一步研究。考古学像植物学和地质学一样是一门机密科学。只有将数据分类后，考古学家才能从历史中提取并解释它们。分类是一种抽象，所以考古学家正在处理抽象的本质，其他科学家也是如此。例如，动物学家研究的是马的物种和亚种，而不是单个的马。他在研究中总结了要领，推断出某些亚种所代表的典型习性，如拉犁或装山的效率。但动物学家无法预测哪匹马会赢得比赛，而且——赛马者的猜测不是基于科学规律，而仅仅是基于外貌。考古学家必须模仿动物学家，抽象地研究遗迹和其他考古事件的模式，但鉴赏家的猜测就像那些冷冰冰的马。
(3)标准型
当然，没有两个人造物品是完全一样的。即使是在装配线上用比例零件组装的汽车，购买者也会发现它与众不同。同一个工人手工制作的几把椅子和几双鞋的区别更明显。比如某个人做的鞋子都是为了符合自己客户的标准款式，他做的鞋子都是伦敦西区1950流行的款式，所以穿鞋的人在他们的俱乐部里不会被认为很奇怪或者很耀眼。事实上，虽然剪裁和制作略有不同，但伦敦中上阶层穿的鞋子非常相似。随便拿出一双，马上就能意识到是三四个时髦款式中的一个。英国使用的所有刀的样式也随着时代而变化，例如1950，1750，1250，公元前250或250年，每一种都有自己的一种或几种当时流行的其他样式。考古学家必须把它作为刀分类的标准类型的一个例子，不管个别刀的细微特征。
(4)考古学的历史缺乏个体。
由于人类行为的多样性，可以通过模式进行科学处理。因此，考古学家否定了历史学家通常提倡的某种作用。考古学家研究希腊陶罐绘画的所有物理特征，在形态发展上与派尼克人和埃及人的陶器艺术不同。如果我们试图鉴别一件特殊的器皿是Euferos或Utzmeides的作品[以上两人是公元前5世纪末绘制陶器的希腊艺术家]或者试图以艺术史学家的身份去欣赏画家的绘画风格，那就不是考古学家了。货车或轨道车是何时何地发明的？考古学家如果没有文献记载的帮助，是无法知道丁仪最先制造出火车头的。马车出现在文字之前，无法确定最初是谁发明的。在这种情况下，只要它的原型被模仿，反复做成图案，就会成为正常的考古资料。
由于考古学对形式的限制，自然意味着个体表演者被排除在考古学的历史之外。这种历史不可能是一个人物的传记，考古学家否定“伟人”史观。我们理解考古的历史主人是社会，个体人物是没有舞台的，所以人们对剧本的兴趣不会降低，但首先要说明共存关系。
(5)类型与组合并存是指考古资料发现在一起，并显示同时使用的状态。一个典型的例子是欧洲的古代异教徒坟墓。一个战士带着他的装备和徽章，食物和饮料放在桌子上，躺在一个用橡树树干挖空的棺材里，上面覆盖着土堆。在这种场合，遗体、葬礼和各种陪葬品并存，形成一种组合。在一个突然被遗弃的房子里，所有被遗弃在地上的物品，房子本身和它的设备也可以称为一个组合。此外，这一术语不能无条件地适用于单一的房屋遗址、灰坑(垃圾坑)或河堤的砾石层，它们的所有遗存称为共存。如果房子住了几代人，不同时期的物件都被踩进地里或裂缝里了。同样，当地的灰坑也可能有各种年代的遗物。在上述两种场合，可以利用现代挖掘技术将灰坑或民居区分为若干个连续的组合。但是，砾石层不是这样的。在河床的砾石层中，可能会包含住在河边的人制作或损坏的石器，来自河流上游的石器也因洪水冲积而被一起运走。像这种集合体，无论怎么探究，都无法区分共存的类型和组合。只能测试石器的“保存状态”来帮助我们判断。
3.文化
(1)考古学的文化概念
在某个地区，一些网站会发现同一类型的共存。在二战期间英国被轰炸的城镇废墟中，我们会发现所有的房子都是同样的设计，同样的砌砖方法，包括茶壶、平底锅、水壶、刀子、照明设备、啤酒瓶和收音机真空管等碎片。在同时期被轰炸的俄罗斯北部城镇的废墟中，房屋是用木头而不是砖块建造的，房屋的设计、家具和内容都明显不同于英国，至少在每个家庭中是如此。考古学家称出现在不同地点的相同类型的组合为文化。他们可以比较两个或两个以上的组合，比如英国和俄罗斯的城镇，在文化上可以作为复数对待。事实上，人类学家和考古学家使用这个困难的术语是有意义的。文化一词在考古文献中频繁使用，但它的用法是如此陌生。需要多做解释和理由，怕跑题也值得。
(2)人类行动的方式
人类学家和考古学家使用文化一词，它指的是一群人，即一个社会所有成员的共同行为模式。所有的行为都是学来的，孩子从-，后辈向上辈学习。事实上，人类几乎所有的行为都是通过这种方式习得的。人与生俱来的本能是无法遗传的，只有通过教育才能引导其做出安全满意的行动。例如，羔羊、小猫甚至人类婴儿都需要被教导吃什么。许多人也受到早期训练的强烈影响。不管不习惯的食物多么有营养，他们都不会吃。因此，所有人类成员的行为模式都不是单一的，也不是像绵羊或梭鱼那样一致的。此外，每个人类社会都不同程度地对其成员的行为规范有着严格的要求。
显然，我们必须使用相同的语言。我不能发明和使用尚未符合语法和句法的语言。我别无选择，只能接受社会准备好的语言。即使在今天，我们对衣服的选择也是有限的。很简单，一般英国人不会穿无袖束腰外衣，而是穿外套和裤子去外面散步。如果他想这样做，他不可能从伦敦的服装店买到这种衣服。就算是他特意请裁缝做的，坐公交也会觉得奇怪不舒服。当然，某些个体的偏差总是被允许的。没有两个人可以使用相同的词汇和相同的发音。尽管有义务教育和BBC，很多人还是用他代替他，用她代替她。也许人们会从英语中删除虚法和格后缀变化的最后一丝痕迹。在文明社会的其他领域，个人被允许有更大的自由，但在较小的社会，允许偏离行为准则的个人自由受到限制。在太平洋的珊瑚礁或新几内亚的山区，人类的行为比在英国曼彻斯特和瑞士苏黎世更加一致。另外，受过教育的英国人至少可以从书上知道外国人的奇怪习惯，比如中国人用筷子吃饭；至于太平洋群岛的居民或者新几内亚的巴布亚人，几乎没有什么另类的行为。小团体的舆论力量是很强大的。在大城市，一点花里胡哨的衣服不会引起嘲笑和敌对行为，但在乡村，孩子们会嘲笑他们，成年人会用不赞成的方式表达他们的不快。
(3)考古历史剧的演员
传统行为的规范，小社会群体比大社会群体有更显著的不同。即使是在通讯机械化、快速化的现代世界，俄、美、英之间的行为、礼貌、美丽的标准也会有所不同。这些不一致的传统表现在不同的物质上，任何用眼睛能看到的差异都可以成为考古材料。即使没有语言上的差异，服饰和民居建筑的差异也在一定程度上反映在考古记录中。
考古学家利用已经成为化石的各种传统，或者在那种传统中产生的不同功能的结果，来区分文化。他们认为每种文化都代表一个社会。一种文化是在一些地点重复共存的相同类型的组合，一种类型是同一传统的特殊活动的结果。各种类型的并存，说明有些传统是一个社会所维护和赞同的。在一些遗址中看到的各种类型共存的相同组合表明，所有遗址都被同一社会的成员所占据。单纯从考古资料来解决这个社会群体的种族、国家、阶级、职业几乎是不可能的，但他们为考古学家提供了历史剧演员。
4.考古学的时代
(1)时代和社会的不同文化
传统行为会随着时间而改变，表现行为的模式不仅在不同的社会中形成，而且会随着一个社会中的氛围而改变。就像我们可以清楚地比较1945中的英语文化和俄语文化的区别一样，我们也可以区分1945中的英语文化和1585中的英语文化。都铎王朝[1485-1603]与今天英国的城镇不同，就像英国与俄罗斯的城镇不同一样。具体来说，文化是指两种情况相同，即显著模式反复共存。但在第二种意义上，解释是不同的。我们可以从文献记载和可能的考古资料中推断，现代英国文化及其所有组成部分都是从都铎文化中逐渐继承了技术和科学的进步以及经济和——的变化，在传统上没有中断，也没有被不同的社会结构和文化传统所取代。其实都铎文化就是都铎英语文化，这样说比较好，因为不总是不言自明的。
(2)不同文化的共同阶段
考古学家从遗址的连续地层中观察不同类型组合的相继出现，换句话说，他们观察文化的连续性，建立遗址的文化序列。如果它以相同的组合和相同的顺序出现在几个地点——通常是在某个自然区域——用法就真的很准确。事实上，考古学的时期是由任何地区和该地区任何遗址的相关水平和鲜明的模式组成的。如果按照考古的年代分期和一群演员的出场来给相同的文化命名，会导致混乱。至于“都铎文化”，就不会出现这种混乱，因为夜班不会把它当成法国、俄罗斯或者英国以外的任何其他文化。研究人员必须注意，组合当代组合也会造成严重的混乱。他一定知道区分“文化时期”就是区分同一考古时期不同社会传统的文化特征。这个术语应该反映了这种差异，但遗憾的是，并不完全如此。
(3)标准化石的鉴定
最后，一些模式会比其他模式变化得更快，许多传统的行为模式经常出现在不同的社会中。比如，50年来，车的类型已经变得几乎认不出来了，但农村的两轮马车一点都没变。同期的男式靴子几乎是原来的款式，但是布帽的款式有了明显的变化。在被轰炸的俄罗斯城镇中发现的电灯泡和茶杯比炉子和茶壶更接近英国的东西。无论考古记录的年代或其他区分，在一个独特的组合中，通常只有少数类型是不同的。使用模式来区分文化或文化特征在术语上通常被称为磁带化石。其实这个概念是借用了地质学。在任何组合中，只要找到某个时期的独特类型，就可以对其组合进行断代，将这种类型作为标准化石进行比较。所以在年代上分为丰裕。只要找到一个确定为标准化石的例子，就可以确定其共存组合的年代。作为一种文化，它的标准化石必须在几个地点反复发现。虽然史前学者经常写道，标准化石当然不是文化特征或因素，但就像电灯泡和火炉一样，地球是俄罗斯文化的重要组成部分。
(4)文字记载与考古学的关系
人类在地球上生活居住了50万年【目前尚无定论，一般认为是两三百万年】。人类通过这个漫长的时间改变物质世界留下的痕迹，就是考古记录。考古学作为一门历史，就是要观察这50万年的整体。不早于5000年前，一些社会，包括中国人和苏美尔人，发明了书写，并开始记录姓名和事件。然后印度河流域的居民、小亚细亚的赫梯人、克里德的弥诺斯人、希腊大陆的迈锡尼人、中国人都开始书写文字，一直流传至今。虽然它们不是人类群体的副产品，但至少有相当一部分人可以用它们来读书写字。当然，文字记录出现后，考古记录并不是多余的，它可以补充和丰富文字记录的不足。根据文字记载，可以写出更丰富的历史内容，但一般还是文字记载和考古记载并用。所以，在考古学上，不能用同步文字记录的，称为史前时期；当任何地区出现文字记录时，就称为历史时期。
(5)史前考古学
这种划分没有深刻的理论意义，方法上也没有本质区别。史前资料的所有收集、分类和解释方法，完全适用于有文字记载的所谓历史时代的考古资料。但由于文献的存在，不需要引入其他方法。今天是用最纯粹的考古观念和最精细的发掘技术建立史前王朝遗迹和遗存的研究过程。由于缺乏文字史料，只能在未记载的材料基础上，用有特色的考古方法进行至今，但在后世也经常用同样的方法。我们的祖先在文字出现之前，也就是更新世早期留下的遗迹，比进入文明的罗马人、希腊人、埃及人或苏美尔人留下的遗迹更加支离破碎。史前学者小心翼翼地收集和研究每一个碎片，检测几乎完全灭绝的痕迹，思考修复方法。相反，美索不达米亚考古过去长期搜寻有文字的泥板和艺术品，经常破坏或丢弃民房、普通陶器、金属武器和工具以及其他没有记录的粗糙遗物。美索不达米亚和埃及的早期文献记载，出土时都是碎片，内容有限，干瘪无味。在过去的二三十年里，
由于史前的努力，古代东方生活的生动画面在苏美尔人和巴比伦人的废墟中用挖掘技术和概念解释得以恢复。即使有关于年代的纯考古资料，含糊或错误的古代文献也是可以纠正的。其中一项成就是第一位伟大的立法者汉谟拉比国王的日期被推迟了近250年。
(6)古典考古学
古典考古学家也是如此。长期以来，他们更注重公共建筑的特点，如雕像、镶嵌、宝石雕刻和带有图像的陶器。直到1935，没有人知道古典时代的希腊房屋是什么样的。尽管希腊和罗马历史学家给我们留下了丰富的军事事件记录，但他们不得不痛苦地对世俗事物保持沉默，如商业、人口密度和技术。以野蛮人(包括埃及人、巴比伦人等非希腊人)为对手，希腊人的贸易和规模扩大到法国南部、俄罗斯南部、伊朗等所谓的“野蛮”地区。考古学家可以根据出土的希腊酒瓶在地图上标出位置。雅典，古代黄王朝最著名的古城，据文献估计人口为4万至16。比如对奥林匹斯城的全面发掘，揭示了房屋的总数，为可靠的估算提供了可靠的信息。即使是经典作家的军事史也是如此杰出，考古发掘可以补充和修正他们的证据。不列颠北部罗马堡垒和兵营的破坏重建形成的堆积层，可以揭示罗马帝国在那里的政策及其兴衰，这些都是文献中从未记载过的。
现在已经确定，历史的所有分支都应该以没有文字的考古资料为基础。例如，科学史在技术范围内的考古应用至少与神学家和自然哲学家的思维同等重要。直到16世纪，科技在文献记载中其实是被忽略的。由于考古学家发现了手动磨坊和水车的实物，以及雕刻和镶嵌的图像，旋转运动机械的应用历史逐渐被书写。
其实只是为了方便区分史前史和考古学其他分支，但不言而喻，史前史占据了最重要的地位。