陈蕃涂唐汉费滋的文言文
夫曰古传，论辩不糗，道为先王仁而不国。这个也可以玩但不是为了治理。
若往穆仁义而乱，三晋也；治强者而不慕，秦也，但未被帝者未被治。孩子们玩的时候，把土当食物，把泥当汤，把木头当肉。但是每天晚上必须回家吃饭，土做的米泥做的汤可以打但是不能吃。
说古代讲的不简单，说前王仁义不能治国，这是笑话，但这是做不到的。
是韩、魏、赵爱仁义，是秦不爱仁义，变强了。但是，没有称帝就没有治理。
2.孩子们玩游戏，用灰尘当米泥当汤，用木头当肉。但是到了晚上，我必须回家吃饭，因为尘土飞扬的米饭和泥水可以用来游戏却不能用来吃饭。
那些被称为古代传说的人，那些吹毛求疵却不诚实的人，那些大谈前王仁义却不能治国的人，都是会玩游戏却不能治国的人。
是三晋王朝(韩、赵、魏)向往仁义却使国家积弱混乱，是秦国不向往仁义而使国家安定强大。而秦国之所以不称帝，是因为治理还没有完善。
启蒙？
这是法家的思想，他们认为在诸侯纷争的乱世，在王之道面前谈仁义是没有用的。我们应该停止空谈，做实事。能启发我们，不要空谈，做实事。
3.韩非子文言宋人喝了酒。
韩非
宋朝有喝酒的人[1]，升到甚平[2]，很渴望见客[3]，因为酒很美，县旗很高，但是不卖，酒酸。责备它，问问它对老杨倩了解多少。钱道:“你是凶狗吗？”岳:“狗凶为何不卖酒？”说“人们害怕！或者让男孩怀上钱，拉锅上锅，狗来舔，这酒就酸了，不卖了。”
老公的国家有狗。有道之人怀其技，欲为明万乘之主，臣为猛犬，必迎之。这个人之所以是威胁[4]，有办法的人不需要。
于是，桓公问管仲:“治国最麻烦？”右:“最受影响的社区老鼠[5]！”龚曰:“何以患社鼠？”对:“你也把你老公看成社工吗？画树，老鼠穿，在树上挖洞。抽烟怕柴烧，灌水怕抹黑[6]。这种社群鼠之所以不能[7]也是。今民在君左右，出则利民，入则恶于周[8]。内主的感受是对外报告的[9]。外在最重要[10]，一切大臣官员都是有害的。不惩官则乱，惩官则不安。据其称，这也是该国的社会老鼠。”
所以，我执柄而禁[11]。为自己着想的人会受益，不为自己着想的人会吃亏，这也是猛犬。夫臣为猛犬智者，左右为社鼠恋主！主人没感觉到。这样，怎么可能主无死[12]，国无死？
[解决方案]
本文节选自《韩非子外储论右上》楚说，储的意思是传说和故事。韩非为了生动而深刻地阐述法家思想，收集了大量的历史传说和民间故事。根据所解释的问题，它们被分为内部储存理论和外部储存理论的上部分和下部分。由于篇幅较长，左右部分被分为左上、左下、右上、右下。本文通过“狗猛酒酸”的故事，说明只有坚决铲除“狗猛”“社会老鼠”这样的汉奸，才能重用有识之士，执行法律。作者从常见的生活现象出发，用生动的比喻，演绎出重要的道理，既深刻又令人信服。
[注释]
[1]易:同“卖”，卖。
[2] L:吉格。常规:用于调平铲斗的装置。这句话的意思是足够的分量。
[3]遭遇:等待。真心:体贴。
[4]封面:上当受骗。威胁:被胁迫。
[5]社会:土地神。古人堆土为坛，在坛上放树，涂泥为土地神的偶像。在树上打洞的老鼠被称为群居鼠。
[6]ⅳ(tuó):脱落。
【7】没有:抓不住。
[8]碧州:互相勾结。
[9]Jian:刺探。
[10]表里最重要:表里皆致重权。
[11]手柄:握住电源。未经授权的禁止:控制法。
[12]块。
宋国有一个卖酒的人。给的量足，客人殷勤，酒醇厚，店前高挂，酒却卖不出去，又馊又酸。？他感到很奇怪，所以他向邻居杨倩征求意见。？杨倩说:“你店里的狗凶吗？”？他不解地问:“狗很凶，为什么酒卖不出去？”？杨倩说，“人们害怕了！有的人送孩子，放钱，拿个壶，去打酒。而你的狗张牙舞爪，冲出来咬人，谁还敢来找你买酒？这就是你的酒卖不出去，变酸的原因。”
“乡下有这种狠毒的狗。有才能的人想用治国之术献给国王。那些大臣像恶狗一样张牙舞爪，咬人。这就是为什么国王很少得到帮助，那些有才能的人得不到智慧。”
4.韩非子文言文翻译宋人喝酒。
到了宋代，喝酒的人被提升到甚平，见客都很小心，因为酒很漂亮，县旗很高，但是不卖，而且酒很酸。钱责怪他，就问他认识的长辈，说:“你是一条凶猛的狗吗？”岳:“狗凶为何不卖酒？”说:“人们害怕它。或者用钱使童子怀上，掴壶而去，狗舔之，故此酒酸而不卖。”
老公的国家有狗。有路子(本事)的人，想凭本事做明万乘之主，大臣(是)猛狗，欢迎。这个人的主子(废话，表现独立)因此是威胁(被动)，而有办法的人是不被利用的(被动，被重用)。
翻译:
宋国有一个卖酒的人。给的量足，客人殷勤，酒醇厚，店前高挂，酒却卖不出去，又馊又酸。？他感到很奇怪，所以他向邻居杨倩征求意见。？杨倩说:“你店里的狗凶吗？”？他不解地问:“狗很凶，为什么酒卖不出去？”？杨倩说，“人们害怕了！有的人送孩子，放钱，拿个壶，去打酒。而你的狗张牙舞爪，冲出来咬人，谁还敢来找你买酒？这就是你的酒卖不出去，变酸的原因。”“乡下有这种狠毒的狗。有才能的人想用治国之术献给国王。那些大臣像恶狗一样张牙舞爪，咬人。这就是为什么国王很少得到帮助，那些有才能的人得不到智慧。”
5.“韩非子。外储说左上方“古译郑县人有轭。第一，认识主的方式，如果有什么的话，应该是秘密的。
智者大师的听与说也是美的，观察与行为也是深远的。所以大臣、学者的文字、言论都是迂腐的，他们的行为也已经逝去。据说田豫也反对王静。
所以墨子是木鸢，他建了军宫。夫药酒用的词，是君主独有的。
2外储说左上:第二，人听言，不为功能，则言者多棘白马；如果你不在乎仪器，那么射手就会像你一样。人是说话的高手，就像太子学道；而长谈者，皆似争年郑人。
于是，李、惠、宋、莫都做了计划。论迂腐太伟大不能用，所以怕震，车的出现都是鬼；说坚难，真的不是功德，所以武、边、宝、杰、都是坚难。而且玉清的工匠也是宅土差，工差弓差。
所以，求其真心者，必有所报。3外储说左上:第三，你是老公就要负责，你是自己就要做事。
因此，这对父子可能会抱怨噪音，并把平庸的作者带进美丽的汤里。据说文公面前的宣言，就像句子剑一样是皇帝。
于是桓公一怒之下藏了蔡，攻打楚国，吴起怀孕，吸。况且先王的悼词，钟鼎的题词都是关于我的，也是关于华山的。
然而前王所期待的也是有益的，所用的也是有力的。建社的谚语也是用文字说的。
请学者们在国王面前像个男人一样走路，还是不应该是今天？如果有，那就不能再多了。郑县人得车，魏县人助易，卜子女写裤，却鲜有人做。
前王之言，有行小而天下大者，有行大而天下小者，未必可知。据说宋人对书籍的解读也与梁人的阅读有关。
所以先王有信，后人说多焉。不适合国事而求先王的丈夫，属于取度者。
4外储说左上:第四，利益所在人归其，名者亡。如果你以功德回报别人，你就不能从中受益。如果功名法外，名誉加身，那么学者劝君功名而非畜。
于是，张忠、徐济世为官，中牟百姓弃浦田而从，作家半壁江山；费疼得坐不住了，把晋国的话委托给了铁锤。这三个进士，攻政之法，作事如使民，二王之礼太大；言若离法，行远功，绳外之人也，二王不礼，礼死。
而那些住校的，国家没啥关系，想不当a都难；礼懒以耕功，礼不足以周朱之法；国家安全受到尊重，危险是压弯大众的力量；学校的主人配做读书人吗？所以明王把李的缺陷当成了中山。5外储说左上方:5。诗中说:“不鞠躬不亲嘴，庶人不信。”
傅说赤身裸体，却被简媜和宋湘解除了职务，他有责任尊重厚农。夫不知其异，不责其诚，而以个人立场，为下走而眠，与夫谦让。
孔丘不知道，所以他把它叫做溜溜球。邹军不知道，所以他先自杀了。
认识上帝的方式就像把打猎给叔叔，听赵侯的Xi。6外储说左上:6。小信实导致大信实，所以认识主累积信心。
不信奖惩，禁令就不管用。据说在文攻中，郑绩救了饥饿的人。
因为吴琪必须吃老朋友的东西，而侯文会去找其他人。于是，主将信给他看，如杀毕。
患尊王李敲警鼓与和声。7外储说左:右声道8外储说左:说1 9外储说左:米子治理单身父亲，有意见就说“儿子算什么？”米子说:“你不知道自己有多贱，不配，所以要给一个单身父亲治病，公务紧急，心有戚戚，所以丢了。”
如果有这样一句话，“古人弹五弦琴，唱南风诗，以治天下。在单亲爸爸娇气的今天，如何做到统治天下而不忧天下？所以有一种技术征服它，坐在太阳穴上，有女色，对治疗无害；抗拒它是没有用的。虽然这很尴尬，但还是没什么好处。"
10外储说左上:楚王说天九曰:“墨子为士。他身体可以，但话多不辩？”他说:“过去秦伯把女儿嫁给金的儿子，让金打扮一番。从衣冠七十人到晋人，晋人爱妾轻女。这可以说是他们善于娶嫔妃而不善于娶女人。
有的楚人把自己的珍珠卖给郑，那是木兰的柜子，用桂皮辣椒装饰，用玉石串珠，用玫瑰花装饰，用玉石装饰。郑人买了竹简，还了珍珠。这可以说是擅长卖竹简，却不擅长卖珍珠。这个世界上的谈话都是争论的话，人们读了就忘了用。
墨子学说先传至王之道，以圣人之言宣人。如果你为他的话争辩，你会害怕人们忘记他的直话，用这些话来伤害别人。这和楚人的珍珠，秦伯的娶妻差不多，不多争论。"
11外储说左上:墨子是个木头风筝，三年做出来，一天就丢了。弟子说:“先生，你真聪明，可以让一只木风筝飞起来。”
墨子说:“我不如巧为制车者，短距离用木，用不了多长时间，却引三十石而远，力更大，寿更长。”今天我是一只风筝，三年成功了，一天就输了。"
蕙子听了，说:“墨子聪明，聪明如蝎子，笨拙如风筝。”12外储说左上:王松和邱琦还建了一座军事宫殿。
崇尚，行者止步，建设者孜孜不倦。王文唤来，呈与曰:“臣与师之荐德也。”王昭射一使荐之，行者不足，营造者知其累。王曰:“行路人不敷，建者知其累。他的表彰有何妙处？”对他说:“王试量功德，取四板，射八板；我身强体壮，五寸，二寸。”
13外储说，“左上”:医生的良药苦口，智者却劝他喝下去，直到他知道自己已经受了他的病。忠言逆耳，智者主听之，知其能建功。
14外储说左:说两个15外储说左:宋人请来了取刺末的太子做母猴，三月就可以看了，因为太子养了三次。游舆、直公对王说:“我听说耶和华没有不吞的日子。
现在我知道国王不能久留看无用的东西，所以三月就是时期。谁砍谁就会因此砍小。
今天我治人，我想不会被裁。否则，国王会检查它。“王问因监，果妄，乃杀之。
治民对王说:“没有度量，说话的人满身荆棘。”16外储说左上:一说。
燕王太聪明了，卫士说:“你可以拿一根刺的末端当母猴。”王子说，用五倍提高。
国王说:“我尽量观察客人是荆棘母猴。”客人说:“要看，半年不得入宫，不得饮酒，不得吃肉，阴阳间见雨露日出，而见带刺母猴。”
6.阅读训练——文言文《万事皆有错》你给的文章少了一句
1.师旷坐在前面。
钢琴比墙还糟糕
2.不食言——不食言(没有人比做君主更幸福，也只有他的话敢食言。)
今天，有一个恶棍站在一边说话——站在另一边
3.
不要当国王——见上
那些不是君主的人的话——这不是一个君主应该说的话。
4.莫乐为王。
(晋文公)喟然道。
把它当作对我的警告。
师旷击中了晋平公(1)
晋平公和他的大臣们一起喝酒，尽情地喝，但叹道:“不要做一个绅士！只有你说的和3相反。”师旷坐在前排④，用钢琴辅助击打它。公避之，琴不如墙。公曰:“主公，谁打⑥？”师旷说:“今天有一个小人在一边说话，我就打它。”龚曰:“我也。”师旷说，“哑巴！非君者之言也。”请分左右。龚曰:“放之，以为吾将辞。”
注:①选自韩非子②不要以做君子为乐——没有什么比做君子更快乐的了。不要违抗他——没有人敢违抗他。师旷坐在前面——师旷(一位著名的音乐家)坐在前面。⑤钢琴被墙损坏——钢琴被墙损坏。6.一个姓——师旷。谁打谁就打。⑦侧-在侧。不是君主的人——这不是统治者。⑨除之——除掉他。
金平公爵和他的朝臣正在一起喝酒。酒酣耳热时，他得意地说:“哈哈！没有人比成为君主更幸福了！谁也不敢违背他的话！”著名音乐家师旷坐在他旁边。听到这里，他拿起钢琴向他跑去。晋平公赶紧把她的裙子收起来藏起来。
钢琴撞到了墙上。
晋平公曰:“主公打谁？”
师旷故意回答:“刚才有个小人在胡说八道，气得我都要撞到他了。”
晋平公说:“说话的是我。”
师旷说，“哟！这不是一个国王该说的话！”
左右朝臣认为师旷有罪，要求对他进行惩罚。晋平公说:“让他走吧，我将以此为戒。”