简述中国古代蹴鞠运动的起源、发展和衰落
1蹴鞠的历史渊源
蹴鞠也叫“蹴鞠”、“蹴球”、“楚原”，意思是用脚踢。“弓”和“圆”的意思是皮球。“蹴鞠”和“鞠”连在一起，意思是用脚踢球，也就是“足球”。中国古代的蹴鞠是历史研究和史料记载的最古老的足球运动。古代足球起源于中国无可厚非，但目前对于中国古代足球的历史起源众说纷纭。据历史文献记载，关于中国古代蹴鞠的历史起源，有三种意见和结论:一种是黄帝历史起源说；二、殷商历史起源论；三是春秋战国历史起源论。
一、黄帝历史起源论西汉时期的目录学家、文学家刘向在《别录》一文中写道:“蹴鞠队员据传是黄帝所为，或始于战国时。记住黄帝，蹴鞠，军事情况，就可以练武士，知道如何才能。如果你和军队无关，你就要把它弄得很尴尬。”后来，完颜政刘向之子刘欣在《七观》一书中也提到:“蹴鞠队员，造谣黄帝所为。”
刘向的《说苑》也有相关记载，据说蹴鞠是黄帝发明的，目的是训练士卒。根据以上史料记载，估计古代蹴鞠是黄帝早期发明的，用途是军事训练和作战。但是，相关的历史文献都是传说。因为黄帝在中国被视为“人类始祖”，人们对他崇拜、托付，后人习惯于相信他，赋予他，所以夸大他，神话他。目前黄帝起源说的结果还没有得到相关专家的详细证实。
二、殷商历史渊源论。在中国历史上的第二个朝代，足球舞被认为是足球的起源。其中殷墟甲骨卜辞中有一段:“庚寅补，贞:舞从味，从雨。”这个所谓的“品”字就是甲骨文，是象形文字的一种。人物的上半部分像一个球，代表足球；下半部分形似一双人脚，代表一个人，意思是人在用脚踢球。然而，经过研究和论证，许多专家学者并不同意这一观点。一般认为，对这个契约含义的解释略有不同，它有多种含义，不容易用笼统的猜想来下结论，不足以让世人信服。
第三种说法是春秋战国的历史起源论。古代蹴鞠起源于战国时期齐国的都城临淄，这是许多专家学者普遍认可的。尤其是在《史记》、《战国策》中，有类似的文字明确记载:史记？著名军事家苏秦在《苏秦列传》中描述了当时在临淄劝降齐王时的情景:“齐国之地两千多里，临淄十分富庶真实，其人吹笛、打鼓、弹琴、打楼、斗鸡、遛狗、建六博、下跪。”晋代葛洪在《西京杂记》中也有记载:“太皇迁长安，居宫，不乐。汉高祖暗问原因，一生的兴趣全是屠城卖少年，卖酒卖饼，斗鸡蹴鞠，其乐无穷。今天，没有这种事，所以他不高兴。高祖是新丰，感动故友是真。皇帝的父亲很高兴..."
这进一步说明当时齐国的首都临淄是蹴鞠的发源地，并且已经发展成为一种娱乐和享受的方式，在民间广为流行。但最有说服力的是，在瑞士苏黎世举行的FIFA)100庆典闭幕式上，国际足联主席约瑟夫？布拉特先生为足球发源地临淄颁发了“足球原产地证书”。再次证明了春秋战国起源论的可靠性。
2汉代蹴鞠进入发展时期
世界上的任何事物都有其必然的起源、发展、盛衰，这是事物发展的基本规律。中国古代的蹴鞠，作为一种传统文化的行为和现象，在产生之后的汉代进入了一个特别重要的发展时期。现阶段蹴鞠的推广具有普遍性和新颖性，有一定的竞赛要求和制度。
在封建统治的影响下，馆陶公主家的宠臣颜东，为了讨好汉武帝，在宫中征召了一批高能蹴鞠队员供皇帝欣赏。”于是董对宠爱有加，天下皆闻。郡国狗马蹴鞠剑客对董氏说话。常从游戏龚蓓，为和平而驰骋，看鸡与弓之会，犬马之足，其乐无穷。”[6]
汉代的桓宽在《盐铁论》中说:“蹴鞠斗鸡在贵胄之家”，意思是蹴鞠斗鸡也在高官贵胄之家；“村有风俗，党有田地，路向前冲，穹踩弓”。指的是老百姓在胡同里追逐和奔驰蹴鞠取乐。以上史料都表明，蹴鞠已经普及，皇帝、贵族、普通百姓都同样热情喜爱。到了汉代，蹴鞠的形式和制度也有了创新和创造，并制定了相关的竞赛规则。代表是东汉文学家李友的《程菊铭》，其中说:“方墙带圆弓，似阴阳。月结的方法没错，26等于。建筑又长又平，其表常。没有私交，没有私交。如果你很平静，就不要抱怨了。如果你还在政界，你就能掌权。”
该文本反映了比赛方法、场地规格、场上人员分布和参加比赛的人数等。，说明汉代蹴鞠比赛规则的健全和完整已经形成。具体来说就是:“建一个长而立的平，各有特色。不要亲昵，没有私人。”意思是两个队都要有队长；比赛要有裁判，要求裁判不要自私自利，抛开血缘关系，公平公正执法。可见，早在汉代，蹴鞠也已经建立了足球裁判执法比赛的制度和纪律，值得后人思考和学习。
唐宋时期，蹴鞠达到了顶峰。
唐宋时期是蹴鞠的兴盛时期，这一时期经济发展迅速，社会政治稳定，不仅蹴鞠的实质和形式有了很大的提高，而且封建社会的女子蹴鞠运动也得到了大力发展和普及。
首先，“弓”有了本质上的改进。与汉代的“弓”相比，整体是实心的。《艺文志》有注:“以魏为旨，以物为精。”“魏”是“弓”的表面，用动物毛皮制成；“物”指头发之类的东西，填在“弓”里；唐代的“弓”是1的心法，最初是圆的，因为方；假手是密封的，最终会满而不溢。";唐人徐坚在《初学之书》中也有记载:“古为羊毛之缠，今为皮之制，以细胞为内部，可一夕而成，以气而成。”“它的制造工艺很复杂。先用火烤动物皮，然后用温水反复揉搓，直到皮变软。里面是动物尿泡，在皮肤里吹成球，然后把切成方块的皮肤缝上。宋代蹴鞠发展之后，“鞠”的演变和制作水平又有了创新。在《蹴鞠谱》中是这样记载的:“熟硝黄皮，真料轻切。密排缝，无露线角。”和“十二香皮，方而圆如天。一组芳香的细胞，母亲和儿子属于一起。“和”的前辈，色健，重于十四两。嵌于深巢，梨花可玩，虎掌可见，边钱短难缝，六叶桃羡。”宋代的“居”把八块皮改成十二块，在翻面之前用内缝法把皮缝好，这样“居”的表面就不会露出来，使表面更加圆润润滑。体重要求是14两，也就是今天的434克左右，基本和现代足球的体重差不多。
与汉代相比，唐代蹴鞠的形式发生了变化。比如汉代蹴鞠的球门，就是在地上挖洞，谁在地上踢的洞多，谁就是赢家。唐代专门设计发明了球门，有双球门和单球门两种类型。而唐代的球门普遍较高，因为“弓”的重量同时变轻，所以可以踢得很高。两根三尺长的竹竿做门柱，中间拉一张网，当作球门。而宋代的蹴鞠形式更倾向于娱乐、竞技和表演艺术。一方面主要体现在单球门蹴鞠在唐代的延续，另一方面是不劳而获的蹴鞠形式的变化。
与唐代相比，规则和技术更加完善和细致，主要有肩、背、转、拿、控、握、拖、膝、拍、镰等十余种踢法。游戏中也有固定的区域和通过路线，不允许出界。宋代蹴鞠作为其繁荣时期的标志，最具代表性的是全国蹴鞠行业队伍“云起俱乐部”的出现和最具权威性的全国性蹴鞠赛事“山地赛”。“尤其是唐宋时期，无论是宫廷女性还是民间女性，都普遍热衷于蹴鞠这种娱乐性很强的运动，尤其是以‘白打’的形式。宋代诗人赵文在《凤凰台吹笛忆》诗中说:“白玉搓成，香烛捻成。对谁来说，是专门组织的。羡慕花神，有这闲情逸致。怀疑是弓靴蹴鞠，我只是踢了一脚，误挂在花间。方鑫说，茶是苍白的，玉核没有脸。"唐代诗人王建也在《宫词》中写道:"妆粉未留明日，总在朝阳花树边。吃冷食的人总是白白挨打，钱先散在图书馆。“白打”的方式是两人互踢，或者多人平分互踢；没有目标，经常采用踢高踢低的风格娱乐。这种传统的女性形式一直延续到明末清初。
唐宋时期蹴鞠的发展和创新极为广泛和活跃，也进一步渗透到普通百姓的日常生活和文化中。可以说，宋代的蹴鞠在唐代繁荣的基础上达到了一个高峰。
4蹴鞠走向元明清衰落期
蹴鞠的发展演变到元代以后开始衰落，逐渐淡化萎缩。原因是蒙古人因为社会背景下的异族统治而统一了全国。蹴鞠这种汉族男女老少都喜爱的运动，现在已经不被统治者重视了。此外，国家的灭亡也受到了沉重的打击。原来社会中喜爱蹴鞠的官员、大臣、精英早已不复存在，支离破碎，只剩下一群落魄的文人、妓女等闲人在享受蹴鞠。元代诗人萨都奇在《妓蹴鞠》一曲中记载:“道教若以洞房惜玉惜香为愿，将翠冠清风明月宴合，六块香皮作姻亲。”他“失去了她的魅力，她变得更漂亮了。好像从来没有那么多女队长，绥远俱乐部经常摔蹴鞠，占场子陪一些英雄。”[13]
由此可见，蹴鞠已经成为青楼女子取悦男人娱乐放荡的工具，逐渐让世人认为蹴鞠是一种低级趣味的活动。
到了明朝，蹴鞠进一步成为一种纯粹的娱乐游戏，没有比赛。就连目标单一的蹴鞠也被禁了，只剩下“白打”形式的蹴鞠，但也不是以前的样子了。二是朱元璋推翻元朝称帝后，下令军队中的将领和士卒不得以蹴鞠娱乐，以免玩物影响和干扰士卒的操练和作战。宫廷内外的宴会都不允许蹴鞠表演。明代官员顾启元在史籍《客赘话》中写道:“洪武二十二年，三月二十五日，下令在北京，官兵学唱歌、割舌头、下棋、下西洋双陆棋，轮脚卸甲……”很明显，在明代，蹴鞠缺少权贵和统治者的喜爱和支持，上层社会也觉得它低人一等，排斥它；最终，连娱乐和玩耍都被“毽子”取代，逐渐退出历史舞台。
历史进入清代后，从历史文献中很难看到世界上关于蹴鞠的记载。主要原因在于满人入关后对中国文化的影响。满族喜欢骑马、打猎、射箭、摔跤，对中国蹴鞠影响很大。比如清朝初期，顺治皇帝曾经禁止满洲、蒙古、汉军、汉人和各种颜色的人打蹴鞠；后来到了乾隆年间，皇帝敕令禁止一切蹴鞠活动，所以在民间受到很大限制。二是蹴鞠发展到清代以来，没有固定的形式和内容。“冰上蹴鞠”虽曾在清代中叶出现，但已失去传统文化和功效。此外，滑冰是满族传统，很难将技巧与蹴鞠相结合，因此很少有人能掌握该活动，未能继承和发展。蹴鞠技艺和方法的组合变化并没有促进其领先创新，相反进一步走向消亡的边缘。由此可见，任何传统文化形式的长期存在，必然具有一定的群众基础和非凡的创造价值。