自己拿不到也不卖文言文翻译。
王红志，方平临猗人，是玄勋王薇薇真智的弟弟。王红志幼年丧父，家境贫寒。何准是他爷爷把他养大的。王献之叔叔和太原王公都很器重他。邪灵王参军，后移为司徒主簿。出身贫寒，却有一副好山水，自邀出任武城县令，不久因病而归。桓玄辅佐晋安皇帝，桓谦起用他参军为禁卫军。当时，琅邪郡的尹忠文回到了姑苏。满清所有的官员都去送别他，桓谦请王红志和他一起去。王红志回答说:“每当你去送别晚宴为我送行，你们之间一定有友谊。我的官员和尹忠文没有任何关系，所以没有理由跟着你去送行。”桓谦认为他说的是对的。他的母亲和哥哥王振智去了安城县，王红志的特使也辞去了职务。他们一起去的。
太祖即位后，他的堂弟王担任仆从，请朝廷说:“王红志的高风亮节很早就表现出来了，他的清苦节操在晚年更加明显。”现在国家内外安定，应该培养和平的教育，招纳离群之人，鼓励冷漠谦逊的美德。“元嘉四年，朝廷征用王红志为常侍，但他并未上任。景洪有一次脱下外套给他，他就穿上貂皮大衣去采药。
宏志爱钓鱼。上虞河有个叫三十头的地方，他经常在那里钓鱼。路人都不认识他，有人问:“渔民卖他们的鱼吗？”广之回答道:“我什么鱼也钓不到。如果我有，我就不卖了。”太阳落山了，他装上鱼，进了上虞的外城。过了亲戚朋友的门，他在门里放了一两条鱼就走了。咸宁的沃川风景优美，弘治靠着岩石建了一座房子。谢灵运和颜延之对他非常尊敬。谢在给的一封信中说:“惠济之地风景秀丽，所以大多数居住在江左的名人都住在那里。然而在末世里，当人们追求荣禄的时候，很少有人能真正做到隐居。有些人是因为才华而被招入朝廷，隐居的愿望无法实现。对于王红志来说，他辞去工作回到农场已经30多年了。孔春之隐居在山谷中。从开始到今天；阮万玲辞职退休，继承之前的事业；在何哲河外，他们隐居在山泽，仅此而已。他们的德行可以远胜伏羲和唐尧，也可以教育和激励贪婪的人。殿下的爱好真的很简单。我喜欢古代风格。就跟普通人一样。如果派一个使者去慰问他们，那将是一次美丽的谈话。
四年后，王红志去世，享年63岁。颜延之想为他写一篇悼词，并写信给王红志的儿子王潭生说:“你父亲有超越世俗的节操。所有有知识的人都钦佩和向往他。能写会写的人应该都描述过了。”更有甚者，我炫耀他的清高风范，把他的德行描述成我私下的事，只因为我文笔笨拙，表达不出他的德行。“悼词没有写。
原文
王红志，本名方平，临猗人，琅邪人，宣勋卫镇人之弟。少了孤苦伶仃，被祖上养大。从叔父那里拿到太原王公，而且价值不菲。在隆安，晋安皇帝为恶王参军，迁为司徒主簿。家境贫寒，但本性善良，求武成令，求病。桓玄辅佐金，桓谦以为侍卫参军。当邪灵回到苏州时，他的祖先把他送到朝鲜，他谦恭地请求洪的同事与他一起去。他回答说:“先人离开的地方，必定是情场，下官不会遇到殷，也没有机会追随。”谦虚点，尊重你的话。母亲跟随她的哥哥在安城县，广之被解雇。
毛即位时，从弟尊洪，射为左仆。他还说:“洪的崇高事迹体现在早期，艰辛表现在晚年。夸张内外，以和为贵，宜招空谷胜退之美。”元嘉四年，征为骑常侍，不足。景洪尝了貂裘，着手采药。
擅长钓鱼，上虞河有个著名的三石，洪志经常在那里钓鱼。路人不知道，或者问“渔民卖鱼吗？”广之说:“没办法。我不会卖的。”上虞郭晚上种鱼，经过亲戚朋友家门口，每一条都放在门口一两头。宁卧川初，山川秀美，弘治在岩石上建房。谢曼云与互尊，凌云与庐陵写道:“会址山川丰富，故江为避难之所，居之。但季幕荣，幽人少，或当求才，福报随后。如果王红志刷了衣服，重新务农，那就不止三年了；孔纯的模糊贫穷，从开始到现在；阮万玲辞职的时候也是闲的。浙江之外，也不过如此。这与Xi和唐朝的情况大不相同，它也刺激了贪婪和竞争。殿下那么爱苏，经常穿衣服。发个介绍信就可以同居了。可以说是千年之美。”
博之死于六十三岁。想用一本书来纪念弘之子谭的生日:“贵家贵人生之节，以知识为先，应述之。其实我渴望风的尽头，我也暗暗地想谈道德，但我讨厌那短小的文笔不够漂亮。”比赛就好。
2.装饰不能过度，也不可或缺。“装饰不能过度，也不可或缺。”魏勇(明末清初人)写了一本书叫《阅荣编》(又名《鸳鸯谱》)。
其中“边饰”一节原文如下:
装饰既不过分，也不可或缺。淡妆和浓妆，但取右耳。珠宝不过是一颗珍珠，一颗翡翠，一颗黄金，一颗玉石。散了就如画了。如行列金银钗，倒挂，何不卖花草。穿彩色衣服也很及时。春装要飘逸，夏装要凉爽，秋装要飘逸，冬装要鲜艳；遇见客人，旅游要穿轻便的衣服，花钱要穿素色的衣服，下雪要穿漂亮的衣服。武陵金淑，白竹生，必赞衣宽带；大袖子和宽翻领让它看起来像一个儒家。但是，这个谓语和女人的耳朵押韵。如果一个贫穷的女人穿着她最好的衣服，她该如何准备？柴静裙布一定要考究。
解释:
不能过分打扮，也离不开打扮。淡妆还是浓妆，只要合适就行。首饰不宜多一珠一翠一金一玉。散了就如画了。同色的金银发夹如果一字排开，满满一个头。它和妓女在头上插个“草标(卖标)”有什么区别？衣服的颜色也很及时。春装可以鲜艳，夏装要凉爽，秋装要素雅，冬装要鲜艳；游客应该穿着庄重的衣服，穿着优雅的服装旅行，在花丛中穿着朴素的衣服，在雪中色彩斑斓。武灵、金淑、盛甘和白澍都需要在脱下外套时做成一条大带子；大袖子，宽翻领，你有学者的气息。但这是诗人韵的女人服装。如果一个穷女人不能卖掉所有的衣服，追求完美？柴静布裙也很优雅。
3.颜费是一个有才华的人。丞相召他为太子洗马。早年，黄初做了黄门侍郎，后来又做了京兆知府。起初，由于京兆这个地方被马超侵占，大部分人并不致力于农耕，马超要求这些人交出2000石粮食，只是为了解决当前的需要，并没有为百姓做长远打算。颜飞上任后，要求下属各县修整田地，种植桑树和果树。那时候大部分人都没有车没有牛。费还敦促人民每隔一个月减少制造汽车的材料，让他们转向工匠制造汽车。并督促没有牛的人养猪养狗卖掉买牛。起初，人们很恼火。结果过了一两年，家家都有了丁彻和大牛。他还设立文学，让官员和想读书的人恢复徭役。他还在政府下面开辟了一个菜园，以便官员和仆人偶尔管理。他还催促应该交房租的人，在牛车上给他带两捆柴火，可以在寒冷的冬天用来烤笔和砚台。于是大力提倡腐败，官不扰民，民不问官。京兆与凤仪、扶风接壤。两县道路肮脏闭塞，田地贫瘠，百姓饥寒交迫。但京兆各地整顿开明，物产之丰富，往往成为永州十郡之冠。颜飞自己也清楚，他的生活只靠他的俸禄，所以官民都怕他调到外地去做官。
接下来的几年，他转投平原太守，官民拦路痛哭。他的马车不准前行，他一步一步被耽误了。他离开京兆没十多天，东去此地，却大病一场。颜飞一直依恋着赵婧。他的家人和随从见他病重，都劝他说:“你要鼓励自己康复。”颜飞答道:“我不想做平原地方官。你们叫我赵婧。你为什么不说赵婧？”然后他死了，尸体回到了平原。京兆的人听说了这件事，都为他流泪，为他立碑，至今还在赞美他。
4.中国古代翻译孟子说:“无为或王之无知。世上虽有易生之物，若暴一日，寒十日，无人能生。我看难得，退了凉的都来了。如果我有萌，我能做什么？今天玩的游戏数量是小数；如果你不集中注意力，你就做不到。邱毅是这个国家最好的运动员。让邱毅教两个人下棋。其中一人专注于此，但邱毅听着。一个人虽然听着，却一心以为有天鹅来了，要帮弓付钱，把它射死。虽然他从中学习，但这是不可能的。是因为他的智力不如前者吗？说:不自然。”
孟子曰:“君不智，不足为奇。”就算世界上有最容易生长的东西，干一天冻十天也长不出来。我很少见到国王。我一离开他，那些给他泼冷水的人立刻把我围了起来。我能用我刚刚拥有的善良的小蓓蕾做什么呢？作为技能，下棋是小技能；如果你不集中注意力，你就学不会。邱毅是这个国家最擅长下棋的人。让邱毅教两个人下棋，其中一个专心听邱毅讲解。虽然另一个人也在听讲座，但他以为一只天鹅来了，想用弓箭射它。虽然他和另一个人一起学习，但他学得没有别人好。是因为他的智力不如别人吗？当然不是。"
【注】① zhuó:系在箭上的生丝绳，此处指箭。
5.用文言文翻译原句】郭拓，不知叫什么名字，有病卧倒，有骆驼样的人，在老家叫“骆驼”。拓文说:“很好。我配得上。”因为它的名字，它也称自己为“骆驼”云。
郭拓，我不知道他的原名是什么。他患有佝偻病，驼着背，弯着腰，脸朝下走路，就像骆驼一样，所以村民们给他起了个绰号叫“骆驼”。骆驼听后说:“很好。给我起这个名字当然合适。”于是他干脆放弃了原来的名字，自称“骆驼”。
它的家乡叫丰乐乡，在长安的西边。骆驼产业种树，长安家好的有钱人都是游客和卖水果的，他们都努力欢迎和饲养它们。靠骆驼种的树，或者迁徙，都活的茂盛，跳蚤其实很少。虽然其他种植者都在看效果，但也不能这样。
他的老家是丰乐乡，在长安西边。郭拓的职业是种树，所有在长安城里种花种树供消遣，卖水果的富家子弟都争着把他接回家，雇他。大家看到骆驼种的树，也就是移植的树，都没有成活；而且长得又高又茂盛，结果又早又多。就算其他种树人偷偷观察模仿，也无人能比。
【原文】提问就对了。“骆驼不能使木头生而结果，但也能适合木头，所以它的本性并不好。就种树的性质而言，它要舒适，它的栽培要平坦，它的土壤要古老，它的建筑要密实。既然你走了，不要动，不要急，不要回头。如果也是孩子，如果被抛弃，那就充满了自然和它的本性。所以，我不害其长，我得能认出来。其实只是它不是跳蚤，但它也是跳蚤。其他种植者则不然。根易冲，土易耕，但不太严，就不如人。如果你有能力对面，你爱得太多，担心得太多，黄昏看着它爱抚它，回到它身边。更有甚者，你抓挠皮肤以测其健燥，摇其根以观其密，木之性在离。虽然你爱它，但它其实是有害的；虽然很担心，但其实很讨厌。所以，你不要，我要。我能怎么办？”
当有人问他种树的诀窍时，他回答说:“我没有什么特殊的技能可以让树活得长，长得快，但我可以适应树的本性，让它们的本性尽可能地发展。”一般种树的方法是:它的根要伸，土要耕匀，它取的土要老，土要筑得紧。你做了这个之后，不要再去碰它，也不要去管它。种下了就可以头也不回的离开。种的时候像养孩子一样细心，种完了就像扔了一样。那么它的本性就保留下来了，所以它的本性就不会丧失。所以我就是不干涉它的生长，也没有什么窍门让它长得又高又茂盛；只是不抑制其果实的食用，也没有让果实更早结果的秘诀。其他的树木种植者不是这样的。种树的时候，把根卷起来，放上新土。如果不是太多，就是不够。如果有和这种做法不一样的地方，你又太爱太担心，那就早上去看，晚上摸摸，走了再回去看看。更过分的是挠树皮看是死是活，摇树干看是栽松了还是栽紧了，让树的本性一天一天的越来越远。虽然这是爱它，其实是害它。虽然是为了担心，其实是为了恨他。所以他们比不上我。其实我特别能做什么？"
【原文】提问者说“以子女之道，是否可能调官？”陀曰:“我只知种树。官方管理不是我的事。但是，我生活在家乡，那些对别人好的人对他们的命令很恼火。如果我很可怜，我会死于灾难。当官员在黄昏时到达时，他喊道:“官员命令我促进我的种植，割草，我将收获我的收获。”。跳蚤织成线，而我年轻，所以我是一只鸡和一只海豚。收集鼓，打木头，叫他们。我小人辞官为官，不能有闲，何以能放纵我的生活，袒护我的恶性？所以，我又病又懒。如果有，是不是和我们这个行业差不多？"
提问者说:“你能不能把你种树的方法转到为官为民上来？”脱脱说，“我只知道种树的道理。为官为民不是我的职业。但是我住在一个村子里，我看到那些官员喜欢不停地发号施令，好像他们很爱人民，结果却给人民带来了灾难。一大早，一大晚，那些小官吏就来了，喊着:‘老爷的命令:催你种地，催你种地，催你收割，早煮茧抽丝，早织布，养好孩子，喂好鸡猪。’如果我们普通人放下工作去招待那些小官员，我们怎么能使我们的人民富裕和人民稳定呢？所以我们都很辛苦，也很累。如果这样比较的话，大概和我的植树生意差不多吧？"
【原文】提问者说:“多好的老公啊！我问的是养树，我要养人。”把这个故事作为官方警告传下去。
问的人说；“这不是很好吗？我问种树的事，却得了一个治民之道。”所以，我把它记录下来作为对官员的警告。
6.古文:总理早就熟悉了，既不懂翻译也不懂。
宰相张不务正业，擅草书。当时，所有的当代人都嘲笑它。总理很冷静。一天一句话，一支笔一本书，一张写满龙蛇飞舞的纸让我侄子记录下来。浪危之时，侄儿视而不见，问曰:“何字？”总理早就知道了，自己却不知道。他骂侄子说:“胡不早问，我就忘了。”而张旭也被称为“草之贤者”。
翻译
宰相张喜欢写草书(草书)，但是很潦草。人们嘲笑他，但他不这样认为。有一次，他突然得了个好句子，赶紧要了笔和墨水，字写得很潦草，写满了纸。他立即让他的侄子抄写这首诗。侄儿抄怪笔，大惑不解，停笔问丞相张读什么。张丞相仔细辨认了半天，没有认出他写的是什么，就骂他侄子说:“你怎么不早问我，让我把写的东西给忘了。”
7.文言文翻译:晋武帝金平问祁黄羊:“南阳无令，谁能行？”祁黄羊道:“可以解狐。”
龚平说:“儿子的复仇不就是为了解决狐狸的罪恶吗？”是的，他说，“如果你问我，我不想问我的敌人。”龚平说:“很好。”
那就用吧，中国人民称之为好。住在一个房间里，龚平又问祁黄羊:“国家没有尉，谁能做？”是:“中午可以。”
龚平说:“正午是儿子的罪恶吗？”是的，他说:“你问我，我不想问我儿子。”龚平说:“很好。”
然后用它，中国人叫它好。孔子听了:“好，祁黄羊之论！在外面养不避报复，在里面养也避不开孩子。羚羊可谓众。”
齐桓公问祁黄羊:“南阳没有县令。你觉得谁有资格？”祁黄羊说:解狐就可以了。晋平公说:谢虎不是你的敌人吗？他回答，你是问我谁能干，不是问谁是我的敌人。
晋平公说:好。他被用做县令，全国人民都称赞祁黄羊。
过了几天，又问祁黄羊说:这个国家没有秋。你认为谁能做这件事？"祁黄羊说:中午可以。晋平公说:午不是你的儿子吗？他回答:“你是问谁能干，不是问谁是我儿子。”晋文公答应了。
再次任命。全国人民都称赞祁黄羊。
孔子听了，叹道:“唉，祁黄羊做得对。他推荐别人，无私！”原文:孟子曰:“顺源于木①，②养于块③之间，胶④养于鱼盐，管奕武养于土⑤，孙帅奥养于海(6)，百里香养于市(7)。故天必降大任，人必先苦其心志，劳其筋骨，饿其身肤，空其身，乱其行，故忍耐已(8)益其无能。
人是不变的，然后才能变；困在心里，权衡(9)在考虑，然后去做；色签(10)，音发，然后隐喻。进则无法家(11)，出则对外患无敌，国亡则永。
然后我知道，我生于忧患，死于安乐。孟子说:“舜从小在田里劳动，是从筑墙工作中选拔出来的，是从卖鱼卖盐中选拔出来的，管仲是从阶下囚中提拔起来的，孙帅是从海边找来的，百里茜是从集市上选拔出来的。
所以，上帝是要把一个伟大的使命降落在某个人身上的，所以他首先要磨炼自己的意志，让自己的筋骨疲惫，让自己的身体饥饿，让自己饱受贫穷之苦，做事总是不顺利。这会动摇他的思想，锻炼他的气质，增加他的才能。
人总会犯错，才会改正；。如果你抑郁，你会极度焦虑，然后你可以努力；表现在脸上，表达在声音里，然后被理解。
一个国家，没有守法的大臣和辅圣，没有外界敌对国家的忧虑，往往容易亡国。由此可知，忧虑使人生，安逸和享受却足以使人死。"
狼[原文]一次宰杀后归家已晚，包袱里的肉也消耗殆尽，只剩下骨头。途中，两只狼行进了很远。
消灭恐惧，把它扔向骨头。一只狼有骨头停下来，一只狼还是把骨头扔回去，最后一只狼停下来，前一只狼又来了。
骨头筋疲力尽。而两只狼的组合也是一样的。
屠很尴尬，他害怕被敌人攻击。谷野有一片麦田，田主赚得盆满钵满，满山遍野。
屠乃本靠在上面，肩扛刀。狼群不敢上前，互相虎视眈眈。
小时候一只狼走了，前面坐着一只狗。时间久了，眼睛好像废了，很闲。
屠暴起，一刀砍狼头，数刀杀之。刚想走，拐到工资处，一个狼洞，意思是地道进去攻击后面。
身体半进去，尾巴只露出来。屠戮之后，他断股而死。
是大灰狼在开悟前睡着了，把它盖起来引诱敌人。狼也害怕，但是瞬间被杀了两次。野兽的几何图形是什么？别笑了。
一个屠夫晚上回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。路上遇到两只狼，跟了很久。屠夫害怕了，把骨头扔给了狼。
一只狼得到了一根骨头，停了下来。另一只狼还在跟着他。
屠夫又把骨头扔给了狼，后面拿到骨头的狼停了下来，但是前面拿到骨头的狼又来了。骨头已经被扔掉了。
但是两只狼像以前一样一起追着屠夫。屠夫很尴尬，也很急，我怕他会被狼一起攻击。
屠夫看见地里有一个打谷场，打谷场的主人在打谷场里堆了柴火，盖成了一座小山。屠夫于是跑过去，俯在那堆柴火下，放下担子，拿起屠刀。
两只狼不敢上前，盯着屠夫。过了一会儿，一只狼径直走了，另一只狼像狗一样蹲在屠夫面前。
过了很久，狼的眼睛好像闭上了，看起来很悠闲。屠夫突然跳起来，用刀砍了狼的头，几刀就把狼打死了。
屠夫刚想走，却转身看到了柴火堆的后面。另一只狼正在柴火堆里挖洞，打算钻个洞攻击屠夫的背部。身体已经钻到中间，只露出* * *和尾巴。
屠夫从后面切下狼的大腿，杀死了狼。屠夫意识到前面的狼假装睡觉，原来是用来引诱敌人的。
狼太狡猾了，但是过了一会儿，两只狼都被咬死了。动物能有多大的欺骗力？只是给人增加笑料而已。原来孔融被封，国内外一片惶恐。
小时候我九岁，最小的八岁。二儿子被指甲玩的好尴尬。容对使者说:“嵇的罪止于身，你却什么也得不到。”
子徐曰:“你看巢下有成品蛋否？”搜索也关闭到6。注(1)孔融被夺，中外惊恐:此处孔融被曹操逮捕。
收集:捕捉。中外:朝廷内外。
恐惧:指惊恐②剪指甲游戏:小孩子玩的一种游戏。是的:完全。
(jù)荣:一脸恐惧。③嘿:希望。
Only:传递“only”。徐:慢慢来，慢慢来。大人:对父亲的尊称。
End: complete，press:这句话的意思是主体被推翻，附属的东西也不能幸免，会受到它的影响。⑥寻找和接收:不久(前来逮捕两个儿子的)军官也到了。
搜索:快了。列车员:军官。
孔融的被捕惊动了朝廷内外。
8.古汉语翻译:你好，颜飞！
数数四两千块石头，就能搞清楚现在的情况。
意思是几个地方长官都换了(荆是两千石的官，不过好像应该把数和四删掉，数是大概的，四是确切的，不应该放在一起的)。他们只知道解决燃眉之急，不做长远打算。(比如救灾只发粮食，不组织开荒治水等等。)
谢有为自己开脱的意思，在这里可以理解为回避。这从下面的一句话就可以看出来:“费祎明白，公配陕西”。陕西是个典故。可以百度一下。颜飞之所以不回避，是为了见证司马懿的正义。
推建，推建，就是用手推撞来表示，因为他的同事不方便说话，所以用动作来暗示。
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