中国有哪些童话？

现在能看到的大神，大多都是独一无二，至高无上的男神。仅这一点就证明了，总体来说，开天辟地的神话产生较晚，母系氏族的传说较少，父系氏族的传说占优势。古代保存下来的最著名的创世神是盘古。据古籍记载，起初，天下大乱，像一个大鸡蛋，盘古就诞生在其中。一万八千年后，天地已分，晴的东西升到天上(有蛋清升到天上的说法)，阴的东西沉到了地上(有蛋黄是地球的说法)。天地中间，盘古一天变化九次(“九”是虚数，表示多)，神奇超越了天，能力超越了地。天高一尺，地厚一丈，盘古一丈。又过了一万八千年，天已经高了，地已经厚了，盘古也很长了。盘古死的时候，头变成了四座山，眼睛变成了日月。身上的血膏变成了江河大海，身上的毛和头发变成了草木。秦汉时期，民间传说盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，脚为西岳。老祖宗说，盘古哭泪成河，息为风，声为雷，目为电。他补充说，开心的时候是晴天，生气的时候是阴天。还有人说，他的牙齿和骨头变成了金属和石头，他的精华变成了珍珠和玉石，他的汗水是滋润大地的雨水。寄生在他身上的各种虫子，因为感觉到风的吹拂，变成了地球上的人。简而言之，宇宙就是盘古，盘古就是宇宙。盘古也是与天地同长的巨人。原始人的这种想象在今天的人看来是荒谬的。仔细想想，还是有道理的。首先，原始人有很强的整体观念，把宇宙看成一个巨大的整体。主观上，他们认为这个大整体应该像人一样，四肢完整，五官灵活，喜怒哀乐。自然人化之后，他们进一步把整个空间想象成一个巨大的神——一个巨人。其次，原始人把这个东西和另一个东西比较，不是随便比较，一般都有一些相似之处。所以，明眸可以化作日月，快乐是晴天，愤怒是阴天。再次，这么深奥难懂的问题，一定是建立在相应发达的意识形态之上的，所以宇宙的创造无论如何都不可能早。盘古通常被认为是男神，这说明它至少是男权社会的作品。

黄帝

中国古代神话传说中最著名的英雄是黄帝。到现在我们还自称炎黄子孙，只是因为黄帝和炎帝都推动了历史的进步。黄帝最初并不是特定历史人物的专名，而是黄帝族的集中和简称的命名。由于原始公社时期氏族名称、部落联盟名称、酋长名称可以统一，黄帝氏族逐渐成为黄帝，黄帝逐渐成为一个想象中的始祖英雄，被刻画成一个神化的人物，集古代政治、军事、经济、文化于一体，所以黄帝成为一个从古代历史传说到神话再回到历史的典型。所谓黄帝时代，其实是一个非常宽泛的概念，至少包括整个新石器时代。根据古史研究，黄帝族早期活动中心在西北，即陕西省渭河以北，包括甘肃、宁夏的部分地区。黄帝氏族壮大后，沿黄河进入中原，成为最强大的部落联盟集团。其势力范围大致横跨今天的山东、甘肃、河南、湖南和河北等地区。在为其他部落群体服务的同时，各民族之间发生了大融合，为华夏氏族的形成奠定了坚实的基础。因此，黄帝成为神话中的中心人物，众神之神。关于黄帝的神话传说很多，由于不同时期不同人物的记载，有些甚至相互矛盾。关于黄帝的位置，众说纷纭。有人说他建的轩辕国在贫困山区。(见山海经？海外西经)，所以后来人们称他为轩辕黄帝。有人说黄帝有熊族，在河南梳洗。史书记载，他在汲水之滨长大，以汲水为氏。《左传》还说黄帝族以云为标，其官职和族名称为云...更广泛使用的历史记录说。神话中的黄帝有25个儿子和10，000个王子，其中7，000个是神。说明黄帝确实是一个影响广泛的部落联盟首领。黄帝是人类的祖先，是文化英雄的缩影。传说他可以种植谷物，驯养鸟、动物和昆虫，种植桑树，发明布料和丝绸，用石头制造武器，开采铜矿和制造刀具...他简直是无所不能的神。他出生在一个非凡的家庭，是大地之神富宝的女儿所生。他还是婴儿时就能说话，从小就聪明伶俐。传说他是一条有四张脸的黄龙。上百个神经常来朝见他，他也差遣他们为他做事。天上雷雨归他管，他能使天空发生14种变化，使阴阳相生，震为雷，搅为电，和为雨，怒为风，乱为雾，凝为霜，散为露，聚为云，升为虹，霓虹[倪泥]...(见《太平御览》卷六。所以黄帝作为一个神话形象，是奇特而荒诞的。他有超自然和超人的能力，这些都被神话创造者夸大了。所谓黄帝四面八方，简单来说就是非常注重各个方向的动态，这样才能百战百胜。在古代传说中的五帝中，黄帝之所以能独活中枢神的位置，主要是因为他辉煌的战功，常常为人们所称道。

大榭

中国古代神话传说中最著名的射手是易，而月中易与嫦娥的关系是夫妻，所以这个神话传说流传很广。根据这个传说，鲁迅曾经写过一部小说《奔月》。今天，人们把彝族的英雄事迹作为舞台艺术来创作，说明彝族神话深入人心。据说易家境贫寒，弓箭射得好，无论是高的、远的、动的、小的，他总能射中目标。有人说:“你是世界上最好的射手。”(《荀子？儒)他调好弓箭后，就坚持了下来。当他操作弓时，他对弓的高度很有眼光。他有一个确定的投篮方式，所以他更有可能命中。(见管道？你对你的射击技术要求很严格。一不小心犯了错误，就会更加勤奋，坚持不懈。有这样一个故事:伊经常和他的朋友吴鹤一起向北旅行，看见一只小麻雀飞过。武和叫伊去射麻雀。易问，“你是想活还是想死？“吴贺邀夷射麻雀左眼，夷射小麻雀右眼，深感羞耻。之后勤练射击技术，结果“胜于天下。”(见道路史？后记13)这是易早期的传说。当时易甚至因为一个朋友卑微的要求没有得到满足而激动不已，可见其强烈的事业心。根据一些传说，住在东方的帝俊的下属给了他一张红弓和一只带绳子的白箭，命令他帮助下面的人。作为一个弓箭手，易真的救了下面的人。(见山海经？但神话传说往往有很多不同之处，后人不必像史实一样去推敲。《山海经》说易奉君之命助人为乐，而现在的《竹南子》也说他奉尧之命为民除害。这种情况没什么好奇怪的。因为靠记忆和口头交流，手到擒来，快乐必然会不一样。另外，自古以来人们都爱英雄，都愿意和英雄攀关系。学术界还有一种普遍的观点，认为神话传说中的君、坤、顺是同一神话人物的不同名称，同属东夷家族。舜是尧的继承人。既然顺(君)能号令夷，怎么知道尧不能号令夷？不管是姚的部下还是君的部下，关键是他有什么英雄事迹。对他的成就记录最集中的是《淮南子》？本·景讯。帮助文章是；姚的时间，还有十天就出来了。燃烧庄稼杀死了植物，但是人们没有东西吃。余娅余娅，切牙，九婴，大风，封坛(西溪)，修蛇，都是害人的。姚就是那个在水神杀了九个婴儿，在青山付(卓酌)强风，上上下下射了十天，在洞庭杀了蛇，在桑林封了鸟(又逃了)的人。众人尝之，姚以为自己是天子。于是世界有宽有窄，有险有易，有远有近，有道。在姚的命令下，伊射下了10个太阳和六只对人类有害的可怕野兽。从此，无论是宽是窄，无论是陡是易，无论是远是近，都畅通无阻。这里有两件事必须注意。第一，功臣本是易人，但为什么大家都立姚为天子？这显然是奴隶社会之后加上的君臣概念。另一方面，天空中的10个太阳被射落，世界并不黑暗。这很可能是由于记录员的疏忽。拍下10天的9天才合理，其实还剩下一个太阳。民间传说1藏在马齿苋下就是旁证。

鲧与余

传说枪是黄帝族的后裔。山海经？海内经说:“黄帝生罗明，罗明生白马，白马是为了枪。”意思是他是天帝的长子。"过去，伯坤是皇帝的儿子."(见墨子？商)他创造了农具，驯服了牛并掌握了它们，还教人们在播种谷物时拔去杂草。他很诚实，住在西部。世界书上说他还建造了城墙。可见他在治水之前是立下了汗马功劳的。帝尧命枪治水。姚当政的时候，天下还不太平，洪水遍地。植被长得很高，动物繁殖很快，粮食收成不好，鸟兽依旧凶猛，到处都是动物和蹄子。(见孟子？商)帝尧召集众神开会讨论。皇帝说:“嘿，四面八方的神仙，现在洪水浩荡，漫山遍野都是水。到处都是水，下面的人很难过。谁能控制这场洪水？”大家异口同声地说:“哦，送炮！”帝尧接受了大家的建议，对鲧说:“去吧，但要谦虚谨慎。”(见尚书？姚典)鲧奉命出发，见洪水汹涌，无法阻挡，便用石头和泥土拦住。(见山海经？国内经典》)朱郭引《归藏？启示这是一种自生的石头和泥土，不是人的东西，只有天帝才有。枪大胆地从天帝那里偷来，事先没有征得天帝的同意，所以惹怒了天帝。天帝命一位名叫朱融的天神在羽郊这个地方杀枪。实际上，Gun挖土阻水，挖了瑶族的沃土，侵犯了瑶族的利益。作为部落首领，姚自然有更多的特权。Gun只是偷走了他负责的领地的沃土。他怎么能容忍呢？当然，他得找个借口杀枪。所谓天帝自然之地盗枪，就是对这一事件的神话解释。你老婆是什么样的神？没有记载，但是你生了于，原来是个有生殖能力的男神。余是父亲，不可能正常分娩，但余死后被开膛破肚只是其中之一。根据这个神话，鲧和禹的父子关系一直得到证实。此外，于是鲧未竟事业的接班人。没有Gun的失败，就没有于的成功。于接受天帝的任命，分散了剩下的土地，平定了九州的水灾。(见山海经？枪的壮烈牺牲，可以和希腊神话中的盗火之神普罗米修斯相提并论。人们怀着尊敬和感激的心情怀念这位治水的先驱英雄。传说“海人在羽山建庙，四时八时祭祀，玄仙、小龙跳出是常事，观者目瞪口呆。”据说鲧是豫园之神，玄鱼是他的化身。从此，他成了河神或河神。枪械时期的科技也只达到那个水平。《禹》中的天帝不是尧，而是虞舜。历史又向前迈进了一步。于是一个传奇的历史人物，带有一些神话色彩，但并不强烈。禹是西羌人，在治水之前曾得到何荆夫的帮助。有人说，禹为了治水，正在河边观察，忽然看见一个鱼脸白肤的人(分析)从水里出来，自称是河神，给了禹一张治水图，又回到水里。(见《系列·尸体》卷一)还有人说，于打开龙门的龙门，走进一个一年深几十里的山洞，里面很黑，走不动了。玉提着水柄往前走，遇见一只猪，嘴里衔着一颗夜明珠，光如烛火，前面一只黑狗汪汪叫。于整日整夜地沉浸在其中。天渐渐亮了，猪和狗变成了人，穿着黑衣服。还有一个神，蛇脸，也就是伏羲，给了他一张八卦图和一张玉帛，可以用来丈量大地。(见《拾遗笔记》)于总结了鲧治水的经验教训，变填为疏。在治水的过程中，他打了一场又一场惊天动地的仗，他一定经历了无数的惊险。但古人善于神化自然，所以围绕于治水也有相应的神话。其中，禹对大怪的无依无靠的处理，可以说是禹治水传说中的一个插曲:禹三次上桐柏山治水，那里风雷震天，石头会嚎叫，树木会唧唧喳喳，地上的恶神充斥江河，天上的恶神挥舞兵器，水利工程无法进行。于大怒，召来数百天神，命隗嚣去收拾恶鬼。桐柏山和附近山上的神仙都怕自己的灾难，都来求饶。于把一家、一家和窦楼一家关在里面，从他们口中得知有一个叫的水神在作怪。这个神擅长处理谈话，能解释长江淮河的水深，以及平原和低湿的距离。吴起长得像猿猴，塌鼻子，白头绿身，金眼雪牙。它的脖子有10 0英尺长，力气超过九头大象。它不停地跳，不停地打，不停地飞，一会儿也不安静。无论你听什么，看什么，都不可能长久。于把它交给了童律官；把他交给乌木，你管不了；把它交给陈赓，陈赓控制住了它。但那引起了赤赤赤皮、浣虎、木梅、水灵、、石怪等上千个妖怪，立即跑来跑去，大喊大叫，把于等人团团围住。陈赓挥舞着大拳头赶走了他们。于命人用一条大链子把吴起的脖子锁住，在他的鼻子上挂一个金铃，压在淮阴龟山脚下。淮水可以永远安全地流入大海。虽然这是后人根据神话传说重新创造的，但还是反映了当时禹治水是多么的艰难。首先，他必须克服自然界的各种阻力。于水芝走遍了大江南北。在他的带领下，疏浚了九条河流，打通了吉水河和洛水河，并引向大海。打通了汝水、汉水，疏浚了淮河、泗水，让这些河流直通长江。让洛水流入黄河。.....“庄子。”《天下》说，禹治水以后，“名河三百条，支流三千条，小河无数。“华夏大地上，江河畅流，禹的功绩被后人誉为“疏浚河道，导滞，水富。"(“普通话？周)如果治水成功，农业肯定会发展起来。农业是中国古代的经济基础，当然也促进了其他事情的富民健康，于是禹成为继舜之后的部落联盟首领。于的重要经验是，他不是用枪的溺法来阻水，而是疏通水。“禹是疏通河道的决定性河道，它通向四渎(杜毒)，通向大海。大小相关，高低有教。诸河顺流而下，各得其所。”(“官腔？每个人都可以离开山区，生活在平原上。为了建功立业，于爱上了涂山的女儿，但没有和她在一起，而是去了南方。涂山夫人经常命令在阳光明媚的山坡上等待，并自言自语地唱道:“我在等我心中的那个人！”“这是南方音乐歌曲的开始。(参见《吕春秋？夏姬纪？余直到30岁才和涂山结婚。史记？《河渠经》上说，禹治水13年间，三次走过房子，都没有进去。相传有“情侣石”，是因为土山女子见余不回家，长期站在那里而造成的。还有另一种说法。为了打通元山，把它变成一只熊，于曾对妻子土山说:“你要给我送吃的，听到鼓声就回来。”没想到，余不小心踩到了一块石头，撞上了鼓。当土山的女儿去的时候，她很惭愧地看到于变成了一只熊。她跑到嵩山脚下，变成了一个石头人。这时她快要生了，余追着她说:“把我儿子还给我！"!石人北边破，生悟。(见汉书？武帝纪)燕朱引古书《淮南子》为治水，以个人幸福为代价。余的奋斗精神将永远激励着后人。当然，禹治水的成功不是他一个人的功劳，而是所有人治水的经验和成就，这些都在禹身上有所体现。自古以来，有特殊才能、性格优秀的人，都被教育认为自己因为某种神而异于常人，所以以神待之。于在社会转型期作出了巨大贡献，他的治水事迹充满了人定胜天的昂扬精神。他被人们塑造成一个高度理想化的神，具有极大的智慧和勇气，忘记了大众的私利，成为山川诸神的领袖，既在诸神之中，又在他们之上。”玉屏水土，主名山川。”(“书？鲁刑)主，即主神。山川之主，即社稷之神，即最高之地之神。古人说国家的神不比社会贵，可见其无比高贵神圣。自古以来，世界上有至高无上的统治者，世界上有官员和知识分子，世界上有普通人，都对大禹的功绩赞不绝口。从正史到野史，从文字到口述，禹都是治水的大英雄。在古老的神话传说中，枪和水是最好的篇章之一。就连春秋时代的人也不禁赞叹于为后人做的好事。他们说，如果没有余治水，大家住的地方只方便养鱼，哪里还会有人？于的成功恰恰证明了他所处的时代的生产力相对于枪已经达到了一个新的水平。于的神话传说起源于原始社会的解体，直到封建社会初期才有记载。当人们想到余长期在外打拼，脸晒得黝黑，腿擦得锃亮，连妻子都离他而去，崇敬之情油然而生。于死后，据说葬在会稽山。他的坟墓所在的地方，春天经常有鸟来除草，秋天来啄食。当地官员禁止人们随意伤害这种鸟，如果不遵守规则，惩罚将不会被原谅。(见《水镜朱湘姜水》)

燧人氏与祝融

火是人类无数发现中最伟大的发现。人类可以烹饪食物，因为他们有火，从而优化大脑，最终与动物分离。火是一种自然现象，自然火的历史比人类的历史还要长。对于火来说，如果你不能认识、控制、掌握它，那是一个很大的威胁。神话传说中有人类被火毁灭的记忆。人类认识和使用火经历了很长的时间。火的使用对人类的发展具有划时代的意义。这一伟大发现浓缩在各族火神的形象中。在古代，燧人氏受到啄木鸟的启发，火了起来。据说明代有一棵大树，很有名，盘根错节，占地一万公顷。一个圣人流浪到日月之外，来到这个国家，在这棵树下休息，看见一只鸟在树上啄，放出火来。受此启发，圣人也用小树枝钻木头生火。以后这个人就叫“燧人氏”。(见《太览》卷七十八，引《拾物笔记》)人类用自然火制造人工火，是一次飞跃。一旦能手动生火，就不用担心能不能救得了火。人们可以随时得到他们需要的火。大约在旧石器时代中晚期，人类在保存和传递火种的基础上，发明了人工火种。但人工取火在我国旧石器考古中并未发现具体实例，仅在古代神话传说中留下痕迹。传说祝融是古代中国南方的火神。他在《山海经·海外南靖》中的形态属于人兽结合，一脸一身，骑着两条龙。为什么你认为昨天是瓦肯星？因为这个神能显天地之光，也就是“祝融也能显天地之光”。(《国语·郑语》)另一本古书说，祝融是灶神，先有女，后有男，有妻。如“灶神祝融是个老太婆”。(《太平玉兰》卷五十二姓氏引《五经异义》)灶是用来做饭的。灶神也是火神。古代有很多灶神，地位比封建社会后期要高贵得多，所以传说中的祖先黄帝和颜地就是灶神。炎帝曾经是火神，证据更充分。“炎”意为“火”，无疑是火神。有的说:“炎帝是消防员。”(《左传·丧九年》)作为“火主”，和一般的救火员不一样，就是说炎帝是火的主人和使用者，当然也可以人工生火。所以有人说炎帝可以钻木取火，把脏东西煮了吃，这样人吃了就不会生病了。"颜地的学科是以火为基础的，所以他作为一名消防大师而闻名."(《左·赵专公十七年》)任何一个拜火的氏族都把颜地奉为神。炎帝可能预示着我们远古的祖先在掌握火方面取得了历史性的进步。

申时与后稷

从原始农业社会到封建社会，中国都是以农业为基础的，有很多关于农业之神的神话。传说神农是牛头人身。他住在(今陕西省岐山县)，所以姓姜。姜水周围的地理气候适合种植。传说神农出身不凡。他母女俩有一天去了华阳，和神交配，才生下他。神农看到大家长期靠吃动物肉、喝生水、穿皮毛很难活下去，就到处找能填饱肚子的植物。有时候，他一天之内会中毒很多。他的精神感动了天堂，他得到了神的帮助。“神农在神农时，下粟，神耕。”(一周之书引自《文艺集》卷十一)种子从天而降，供他播种。他还说:“丹阳有一粒九穗粮，皇上捡了种在田里。”太阳鸟手里拿着一粒九耳的谷粒，掉落的谷粒被神农捡起来当种子。神农还能加工木材，制作[lěI Lu]工具，教人按时播种，用马尿浸泡种子。人们非常感激神农，因为他们有食物吃。当然，农业的发明绝不会是一个人的功劳，而是很多人的经验积累。幻夜的成就也是原始农业中杰出人士的创造。为了突出他与农业的关系，人们送给他一个牛头。在农业社会，牛是神圣的动物。他们被禁止宰杀，死后用一份丰厚的礼物埋葬。“牛者，故种粮者，民之命也。”(《淮南子说山训》)神农保留了人兽合一的形态，能更好地表达神的归属。后稷也是古代著名的农神。作为周人的祖先，他也被认为是百谷之神。《史记·周本纪》详细记载了他的生平，说他姓弃，母亲是何氏之女，姜女元。姜女媛成了帝喾的公主，并因为在郊区踩到巨人的脚印而怀孕。她觉得生下这个儿子不吉利，就把他遗弃在一个巷子里。牛马走到那里连他都不踩。并把他扔在山里，正好山里人多。最后把它放在冰上，鸟儿给他盖上翅膀。姜觉得很神奇，就拿回去养了起来。因为一开始就被抛弃了，就被抛弃了。我从小就有很高的志向。我玩游戏的时候喜欢种麻豆，长得也不错。长大后，他投身于农业。他可以选择耕种的土壤，其他人以他为榜样。帝尧得知知识后，被任命为农师，全世界都从中受益。后来，姚被遗弃在太那个地方，以“后稷”为号，以“稷”为性。后稷的家族在历史上享有盛誉。前半部分是神话，后半部分几乎是历史。诗《生人》歌颂了后稷的诞生，他对农业的贡献，以及在他的领导下人们过年的祭祀活动:剥米、淘米、蒸米、烧蒿熬油、宰羊烤羊。把这些祭品放在木盘和陶制马镫里，一股香气直冒。这是为了祈求来年丰收。“后稷拜，无咎无悔，至今。”从后稷开始，我就用这种方式向上帝祈祷，所以我不会感到内疚。这种做法一直延续至今(指周朝)。