什么叫做轮回?

轮回”是个梵文名词，意思是“轮转”或是“生命的循环”。只要我们不自主的被囚禁在生死的循环里，就是在轮回之中。目前我们如同旅行者一般，被赋予宝贵人身。这次生命结束时，我们的心念——更正确的说是“心识能量的相续”，将无可选择的被“业风”吹至另一个生命里面。心识将居住在另一个轮回的身体之中，这个生命又会结束。我们的心识将继续不自主的向前推进，这种过程会一再重复，直到我们找到逃脱的方法。　是什么把我们系缚在轮回之轮呢？是行为创造出来的业力以及发动行为的烦恼。业和烦恼把我们系缚在不同的身体中轮回，就像绳子将犯人绑在柱子上一样。不同的是，我们自己为业和烦恼的绳索打结，痛苦并非他人加诸于我们身上的。　只要继续在轮回中流转，将不断经验不满足与苦恼。思索一下，目前这个身体，带给我们多少烦恼。我们必须喂养它，给它衣服穿，费心照顾它，以维持健康。我们必须在阳野或工厂里做工，赚钱养它，并建造房屋为它保暖。经过一天辛苦的工作，身体十分疲劳，我们的心也因而感到沮丧。然而，不管多么保护自己，身体还是会生病或受伤。即使没有人愿意和这个带来不适的身体绑在一起，似乎没有任何方法，可以让我们脱离它而生存。这种无法自由选择的情况，就是轮回的本质。

轮回观念之种种轮回观念以印度教的最具代表性。他们信人死亡后投胎转世，而前生所积聚的「因果业力」，可以影响来生。于是「善有善报，恶有恶报」，如此生生死死，多次轮回投胎，直到孽债偿清，与梵天合一，超脱轮回之苦。佛教的轮回观念，大致和印度教相同，不过多了六道（天道、人道等），并且不相信灵魂存在。新纪元运动的轮回观取材于各种宗教和思想。部分来自佛教和印度教，部分来自著名灵媒基斯（ Edgar Caycee ）、名鬼拉撒烈（ Lazaris ），并且还搀杂了流行思想，如进化论等。他们不相信人类受报为牲畜。认为万物起源于一些觉识，产生矿物，进化为植物、动物，然后是人类。最早的人类和动物一样，经过多次轮回后，进步至和神联合，才产生觉识，创造现实，又从物界再来一次。1 轮回的「证据」由于轮回是新纪元运动中一个重要信念，所以近年出现了所谓轮回的「科学证据」。其中最有力的就是催眠术下的「前生回溯」。有一个著名个案说：一位美国主妇在催眠术下，发现自己十八世纪生于爱尔兰，名字叫做穆菲。在催眠术下，她能描述当地日常生活的细节。有一次还跳当地的舞。于是引起很多记者调查，发现她的「记忆」并不完全准确。后来更有人发现，她的资料极可能来自童年所认识的一位爱尔兰妇人。一般学者都对催眠术没有信心，因为被催眠者容易被催眠师的提示左右，把幻觉当成回忆。再者，催眠术是邪术，受催眠时，人的心灵敞开，大有可能被邪灵所控制。这可见于魏斯在《前世今生》所描述凯瑟琳的催眠治疗过程，医生与病人都在这过程中，增加灵异能力。凯瑟琳在催眠后接触灵异领域，带给魏斯各样新纪元思想。另一个流行的轮回「证据」是突然自发的回忆，例如一个三岁半的印度小朋友喳迪，突然回想起自己前生叫做高琶，住在三里外的伯纳事。他能详述前生家庭的事情，包括父亲保险箱的位置和姨妈手上的金镯等等。喳迪父亲表示自己在伯纳事没有熟人。可是调查人员发现，喳迪的表姐就住在当地，极可能是资料的来源。深入研究的人表示，大部分突发的回忆，基本上都是虚构，可疑点甚多。甚至以「鬼灵附身」，也可以解释很多个案。此外，轮回还有其他一些更弱的「证据」，例如灵媒用「超感知觉」为别人寻找前生，又把一些「似曾相识」的事、甚至儿童的天才，例如语言天分，都列为证据，说是前生学会的技巧！这实在是信口开河，牵强附会，叫人难以信服。轮回的逻辑漏洞除了没有科学证据之外，轮回观念还有好些逻辑上的问题，例如说：轮回是为了叫灵魂进步；但是人轮回之先忘记前生，那么谁能从一个懵懵懂懂的情况下改进呢？如果说，无论自觉或不觉，轮回都是为了叫我们学功课，那么，人类社会理应愈来愈美好才对，但是怎么事实却相反？此外，如果灵魂不断在投胎转世，何以世界人口愈来愈多？其他的灵魂从何而来？东方宗教接纳人变牲畜的观念，当然可以解释人口问题，可是牲畜没有自由意志和道德观念，如何行善超生？新纪元信众不相信人变牲畜这回事，于是说人会变作其他灵界层面的灵魂或者外星球人，但是为甚么地球人口爆炸，却愈来愈多灵魂喜欢挤到这个星球来呢？此外，轮回观念还会产生各种滑稽可笑的迷信事情，譬如佛教徒不敢吃肉因为害怕吃到祖宗的肉，而且他们也爱买些鱼虾蟹来放生，希望鱼儿们来生投胎做人，回报自己放生之恩。类似问题数之不尽。结论轮回观念虽然没有科学根据、不合逻辑，而且对人生有害无益，但是它却反映了人心对永生的向往。人人都怕死，不愿意离世，又怕死后落地狱。轮回观念给他们再回到世上来的希望。而且在轮回观念中，没有地狱永刑，今生过失，来生受苦，自赎己罪，不必倚靠基督十架，今生未赢得上天堂的资格，下次再努力，机会仍多。但是，这只是一种愿望。圣经告诉我们，人真正的盼望不是再投胎尘世，而是回到创造者那里，与他同在。途径就是接受耶稣基督，惟有耶稣基督才是道路、真理、生命。若不藉著他，没有人能到天父那里。「人人都有一死，死后且有审判」（希伯来书九 27 ），死后再没有回来的机会了。「现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子」（哥林多后书六 2）机会只有一次，就是现在。我们不要误信轮回，不要以为机会仍多，以致失去了今天的机会，又失去永生。

轮回（samsara）是一个宗教概念；起源于印度教。轮回是一个过程，人死去以后，灵魂（或称「意识」）会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是动物、鬼神。到达涅槃的境界就可摆脱轮回。这一过程中，本人所处的称为今生，前一个轮回的生命体成为前世，下一个称为来世或来生。轮回的概念只出现在印度教派生出来的一系列宗教中，例如佛教、藏传佛教、神道教，并逐渐融入到东亚的文化当中。某些俗语可以体现出这个概念，例如：来世做牛做马…… 以佛教而论，众生从无始以来，即辗转生死于三界六道之中，如车轮一样地旋转，故称「六道轮回」，至少要修成阿罗汉，乃至成佛，否则无有脱出之期。原始佛教的轮回理论佛教兴起于公元前五百年左右，除保留着传统的轮回思想以外，对自我及四种姓等理论，一概加以驳斥。在这一点上，便与代表首陀罗文化的，主张唯物的顺世外道不同。阶级观念对思想文化的影响，由此便看到端倪：释迦佛由于出身于杀帝行种姓，所以对这轮回思想便有一定的继承。在代表着原始佛教的四阿含经中，佛陀认为人是五蕴假体，自私并不存在，离色、受、想、行、识以外，便没有永恒，的自体，人只不过是五蕴所成的一堆合体。对于轮回的历程，佛家有多种角度的看法，而其中最简要的便是四谛的说法：（1）苦：世间轮回之果。（2）集：所积集的烦恼和业、为世间轮回之因。（3）灭：烦恼息灭、清净、离苦的境界，为出离之果。（4）道：出离之因。只有修行（八正道等）才可以消灭烦恼，摆脱轮回的困缚。从另一个角度看轮回历程的，有十二有支进一步解释苦集二谛。（1）无明：过去的盲目冲动，接近奥义书的「欲」。（2）行：过去的行为，由无明推动，就算世间的善法，由于未得清净，多少都与烦恼相应。由无明与行这过去二因，生现在五果（即识、名色、六入、触和受）。（3）识：入胎识体。（4）名色：名－精神现象；色－物质身体。（5）六入：六根，识入胎后，在母胎长出。（6）触：出世时接触世界。（7）受：苦乐及不苦不乐的感受。以上便是现在世五果，这五果是一个接一个地延续下去的。（8）爱：对事物的爱欲贪求。（9）取：执取和追求。（10）有：由爱、取所得的业决定来生所生的世界－欲界或 *** 或无 *** 。以上便是现在世作业的三因。（11）生：当今生完结，今生积集的烦恼引起来世的识、名色、六入、触、受等五种果报。（12）老死：由此来世，生命都亦会作业，直至其完结便是老死。在有漏的世界，佛家以六道来分类。有人以为今世生天，下世必然为人等，依循六道之次序轮转不息。其实不然，佛家认为今世生天，下世可以再生天，或地狱，或饿鬼等任一道，每一道皆与其他五道相通，而来世之去向，取决于现生的行为，而不是依据一定的次序，这套理论诚然比吠陀文化更周密，更完整。可是在解决轮回问题上还有一定的困难：（1）诸行无常，世事变化，作业后如何保持其势用，以招引果报呢？（2）轮回主体由五蕴组成，一期生命完结之后，五蕴旋即流散，如何可作轮回主体呢？