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我们应该以他的自杀为起点。屈原为什么要自杀？我说:他是个洁癖，为爱而死。他以极大的诚意爱着一个人，决心嫁给他；但是，他有一个理想的条件，只有在这个条件下，他才会委身于事物。可是，他的爱人总是不理他！不理他，他就放手，不就完了吗？不不。他拒绝了！他对爱人又爱又恨，越恨越爱；两种矛和盾在进行抗日战争；结果我牺牲了自己的生命去了那种“单恋”的爱情！他的爱人是谁？就是当时的社会。屈原的心灵包含着两种矛盾的成分:一种是极度冰冷的理想，另一种是极度温暖的感情。九首歌中的一首《山鬼》用象征性的笔触描绘了他的人格。它的文字如下:如果有人是一座山，他将被李希带着一个女萝卜。笑起来既尴尬又得体，温文尔雅对你有好处。乘红豹而随文，信义车而结贵戚；由石兰Xi杜衡，方鑫Xi失去了他的思想。其余地方看不到天，路又险又难。表独立与Yamanoe，云满容；天昏地暗，东风飘零，神仙下雨。留在修行中，忘了归家。当你老了，你会把它给我。拿《山中三秀》来说，石磊席勒葛曼曼；我为儿子的健忘感到抱歉，但我还是忍不住想起了我。山中人香杜若香，饮岩泉松柏；你觉得我很可疑。雷声填雨，夜鸣；风在沙沙作响，木头在沙沙作响，我想念我的儿子，我很担心。我经常说:如果一个艺术家想画屈原，他会画出这篇文章中写的山鬼精神，这将是一个杰作。他独在山上，云在脚下。他用各种来自石兰和杜若的草药来庄严自己。真的是所谓“终身爱好天生”，他一点都不会流汗。但他的“心中的风雨”却没有停歇过一会儿，他经常把自己的爱心送给下层社会“有思想”的人。他不在乎那个男人爱不爱他；他总是说“你想我了”，其实只是“没时间”，其实只是“怀疑”所以，他12点的思绪完全被打雷、下雨、刮风、木头沙沙声充斥着。他对哲学有极好的见解；但他绝不会沉溺于幻想而抛弃现实生活。他说:只有天地的无限，才感叹人生的漫长勤奋。我闻不到过去和未来。他一方面非常看好天地的无限性，另一方面又非常同情人生的长期勤奋。这两个念头经常在他脑子里旋转，自己的理想境界完全有用。他说:道可收而不可传，其小无穷。如果没有滑，灵魂是快乐的，那就自然了。一个气孔很迷人，存在于深夜。等等吧，先什么都不做。普通人是成功的，这是美德之门。(《游记》)这个观点是道家的精妙之处；他所了解到的是，大四的和大四的庄周。他曾写道，国道:管理四荒，四周有六漠。上到柱子，下到大峡谷。没有土地的雄伟，上辽廓的无法无天。看突然没看见，听突然没听见。超无为而平明，与泰初为邻。(征途)但他活在这种境界里沾沾自喜岂不是很好？然而，你不能。他说:古玉知道这很痛苦，但他不能放弃。(《离骚》)他对现实社会不痴迷，但又舍不得。他的感觉异常敏锐，别人感受不到的痛苦像触电一样来到他的脑海里。他说:“虽有一点初霜，却是第一次为草哀。”.....谁能陪我玩，但是我早上很开心。.....(《远游》)并说:很遗憾我不能遇见古人，但我是谁，能玩这种草药？一朵美丽的花落下。“你怎么了？”但在那个激情热血的人身上，我不知道感受到了多少痛苦。屈原受不了人类社会的痛苦，于是他长吸一口气来掩饰自己的眼泪，哀叹人们生活的艰辛。《离骚》里的社会为什么这么惨？他认为因为人类的道德堕落。所以，在时间丰富多彩，变化多端的情况下，我们不能去久留。变的是，不是，变成了毛。过去的草是什么？今天，萧艾正朝着这个目标前进！修一修也无妨。.....习俗牢固了，还有什么能保持不变？你看椒兰的话，车和江蓠呢？离骚，所以他在年轻时就下定决心要和邪恶的社会作斗争。我总是害怕我会耽误时间。他说:如果我不如我，我怕我的年龄不在我身边。早上看木兰，晚上看大陆。日月忽不淹，春秋有先后。但草木散，又怕美人迟来。不爱惜强者，嫌弃污秽，何不改之？离骚要想与恶社会作斗争，首先就是要从恶社会中解脱出来。屈原从小的自我修正也可以从他的外在衣着看出来。他说:宇佑爱这奇装异服，老不死。崔伟，一个远离Xi的地方，被乌云笼罩着。借明月霈，世界是浑浊的，我对它一无所知，但我们忽略它。《佘江》又说:高危在旦夕，常离地。方和泽是混血儿，但赵的素质不输。《离骚》《庄子》说:“殷闻冠之为华山。”当时，思想家们制作一些奇怪的服装以显示他们与世俗的不同是很常见的。屈原从小就是这种精神。既然他决心反抗社会，就和他一起冒生命危险。他说:民生不同，我习惯了修。虽然我的身体没有改变，但我不能惩罚我的心。《离骚》也说:就是我来照顾于，我来应聘。为了我心中所珍视的理想，我死也不会后悔一千次。《离骚》也说:与前生不同，何须怨今人？我将无忧无虑地教陶冬，我将固若金汤。《涉水入江》他自心之日起就有大觉悟，知道这一点并不容易。他与邪恶的社会赌到底，他能够言出必行，从不屈服。但是，邪恶的社会太强大了，到了“最后一颗子弹”的时候，他不得不洁身自好，自杀了。我记得在罗马艺术博物馆看到过一个埃尔达奇战士的石像。据说这个人是艾尔达奇统治这个国家的数百万人中最后一个死去的人，眼里含着泪水，脸颊和嘴唇挂着微笑，右手刺向自己的左侧。屈原沉汨罗就是这样一个隐忧。四多不仅是紫兰的九，还有树落。我留在乡下展示汽车，我与杜衡和方志混在一起。河北的枝叶那么茂盛，希望到时候我会割草。虽是凋零，却无伤大雅，悼念大众的污秽。《离骚》这是屈原对少年怀抱的追求。他最初的计划是培养更多的同志，一起改造社会。最后还是失败了。一个人失败了又有什么关系？最可悲的是，当年充满希望的人，眼睁睁看着他们倒下。所谓“繁花秽物”，就是“曾经芳草萋萋，如今萧艾”，这是屈原最痛苦的事。他想改革社会，从政治开始。因为他是贵族，所以与国家荣辱与共；我赢得了国王的信任，自然能有所作为。于是，他“四处奔走”，听闻国事，只希望自己的国王能赢得“前王的脚跟”。《离骚》无奈的珍惜王太太，她不是物质的:一开始和玉成谈过，却后悔拥有了他。我离开老公不难，很难量化我的修行。《离骚》昨日你我真心，说黄昏会持续一段时间。强中途回行，却有此志。他和王怀的关系就像一个已经订了婚的情人突然改变了主意。所以他说:心不同，而媒难，恩不浅。.....不忠，抱怨很久。不信你也不会闲着。“向君”对这段经历非常难过，他在作品中经常为此后悔。其中最感人最痛苦的是:我的友情是第一君子，然后我的身体是尴尬的，是所有羌人的敌人。只有君主而没有别的，但也有许多迹象的地方。一颗没有焦虑的心，强是无法保证的。病了就和老公亲近，有招麻烦的办法。一想到你我就对你忠心耿耿，却突然忘记了自己的贫穷。我不在乎你，但我不知道恩惠之门。忠于任何罪行并受到惩罚不是我内心的野心。不组团去的话会心烦意乱，会被所有的标志淹没。.....《Xi勇》年轻的时候，他胸怀大志，以为天下之事，我的心思立刻就能做到；没想到，我在早期的时候受到了重创。他曾写过自己的心理经历，说:过去，我梦想着上天堂，但我的灵魂没有办法。我让沈李好好利用这一点，说野心没有两面性。.....听说我忠心耿耿制造怨念，突然说我说的太多了。我做了一个交叉手臂的医生，我仍然知道它的忠诚。《Xi咏》他受到这一教训，感到极其厌烦。但是他的血液，经常保持沸腾，拒绝再次变冷。所以他发出了非常低沉悲伤的声音。说:闺房远，哲人王不妒。怀了感情不担心怎么忍心死？离骚，以屈原的才华，只要肯稍微迁就社会，是有很大发展空间的。他没有考虑过。他相信了妹妹的建议，说:“我是一个有着美丽心灵的女孩，所以我想申请剩下的。”他说:“我要死了，但我要死在野外了。”你喜欢修理，但你在这个节日里是独一无二的。我不满意独自离开的决定。人不可说，察其馀之情，是云。天下同时是好朋友，何乐而不为呢？.....《离骚》还托渔夫之言劝诫他说:圣人之人，不陷于物，而能通天，浊遍天下。为什么不让他的泥浆汩汩作响，激起他的波浪呢？大家都喝醉了，为什么不喂他们，奖励他们？”“渔夫”自己也曾多次说服自己，说:如果被汤惩罚，为什么不改变主意呢？欲释令升天，犹有囧态。”“这么说，Xi勇是他心甘情愿的？不不。他断然拒绝“通融”。他说:？我觉得很尴尬，就没换掉。易初本西地，君子不齿。.....玄学幽僻，非章也。我有点不好意思，但是我觉得我很无知。.....城市狗的叫声很奇怪。如果你不帅，又怀疑杰Xi，你就正常了。在怀沙，他认为真理和正义与普通人不相容；被他们压迫是很自然的。对自己来说最重要的是站稳，不要动。他说:嗯，你们的志向不同。独立不动不是很好吗？深且难迁，无所求。苏轼独立，横而不流。《橘颂》中，他根据“独立不动”的原则来决定自己的立场，所以他说:定俗之工，匠心独运，规矩正。吟诵绳墨追歌，与周蓉一较高下。这个时候我好郁闷好穷。我宁愿死在流放地，但我不忍心这样。猛禽并不拥挤，因为它们的前生。何方元可以是周西，丈夫与众不同，相安无事。诅咒自己的内心，压抑自己的野心，却又特别忍受，忙着污垢。要清白，要直死，要厚于前圣所。易卜生在《离骚》中最喜欢的一句话:Allornothing。想要全部，或者你宁愿什么都没有。这正是屈原所想的。”不同的道路通向和平”，他认为这是绝对不可能的，就像方圆那样。中国人爱讲和解，屈原不爱。他只有极端:“我决定打败他们，不然打不过他们我就死。“这是屈原人格的立足点。他说了同样的话，做了同样的事。五拒绝迁就，于是，离开了它。怎么样？这正是屈原心中经常斗争的话题。抛弃有两种:一种是抛弃楚国，一种是抛弃现代社会。抛开对楚的讨论，所谓:思九州之广，岂只其有女？.....为什么没有独草？你为什么怀念过去？《离骚》那句话后来被贾谊刁屈原说了，“人在九州何苦惜此都？“关于这次讨论，屈原说了什么？他认为世界是浑浊的，到处都一样。他说:我游到了这个情色宫，我折了树枝跟着她。而且荣耀未落，下一个女人可就上当了。我让红龙利用云层寻找宓妃的位置。谢谢你的话，我会让你觉得有道理的。纷争总是隔三差五，一下子寸步难行。.....看着瑶台的奄奄一息，我看到了一个失落的女儿。我就把画眉做为媒介，但是画眉讲其他的不好。雄鸽的声音没了，我还是讨厌它的聪明。.....而邵康不在家，让姚处于危险之中。理由很弱，媒体很笨拙，怕介绍不扎实。浊则妒贤，掩美则恶。..... "《离骚》这些话怎么解决？对于这个Mr Right，他已经演过失恋的痛苦历史了，换成其他任何人都会这样。宓妃怎么样？纬纱难以移动；有吗？不，太巧了。二耀？介绍不扎实。总结一下，就是老戏本里说的那句玩笑话:“我想平儿，平儿总想我。“他怎么会想我呢？除非我改变外貌；但我不会；所以让你走遍天下，也不会找不到人嫁。于是他发出绝望的哀声，说:突然转身哭泣，哀悼高山上的孤儿。”《离骚》没有理想的女人。然后，他一定愿意死在单身生活里。《招魂》前半段最能表达世人的浑情。所谓:魂归故里，东方容不下一些。.....灵魂回来了，南方停不下来。.....当灵魂回归时，西方的伤害将流向沙李倩。.....灵魂回归，北方停不下来。.....灵魂归来，你不在天堂。.....灵魂回来的时候，对你来说更安静。.....像这种“四面八方都是贼汉奸”，哪一个能说比“鱼雨”好？所以弃楚是不完整的理论，不能成立。确实是彻底的抛弃现在的社会。屈原的《庄周》同时期也是如此。屈原经常发挥这个主旨。他说:海关逼我我难过，我愿意从容远行。他被迫与他脱离关系，宣布独立。而事实上，他的神识也常常依靠这条道路来获得某种安慰。这种理想在他的作品中表现得最为淋漓尽致。比如:在白螭开车送一个小伙子，我会和重华一起去参观姚曦的园林。爬昆仑，吃于颖。与天地同寿，与日月同光。”涉水入江”和女人在九条河中游泳，风驰电掣，汹涌澎湃，掀起滔天巨浪。乘水车盖莲花，驱二龙。环顾昆仑山，我心飞扬。”“河伯突然没有被春秋淹没，所以Xi在这里呆了很长时间。轩辕不会爬，我就从王翘打。吃六气多喝，涮正阳，含朝霞。护神澄明，入精去粗。顺开封一口气从游到南巢；与君待之，判气与德之和也。”征途”无涯无涯，茫无仪表。音隐而感之，事纯而不可为。测量藤蔓是不可能的，不可能是绿色的。.....在高岩陡峭的河岸上，它是女性霓虹的象征。照着蓝天和彩虹，我突然看到了天空。”悲归空”待我道夫昆仑Xi，路绕修远流。杨云妮的雾，鸾的鸣。王朝始于天津，夕至西极。凤凰展翅携旗高飞。突然，我走在这流沙里，跟着赤水。我叫小龙做，我叫西帝做玉。.....多辇车其千乘，齐舆辇而驰。驾八龙雍容华贵，举云旗如蛇。抑制野心，胸怀大志，这就是高驰的魅力。弹九歌舞，谈假期偷乐。”《离骚》等等，写的都是超现实的境界，都是从宗教或者哲学的想象中建构出来的。如果屈原愿意致力于精神生活的这一方面，他的生活本来会很舒适，但他不能。在《远游》这篇文章里，他是在说，“我绝对是爱着的，绝对是舒服的，绝对不会违背我的旧都。“突然加了这么一句话:我怕天气的世代顺序太大，我要带着灿烂的花朵去西天。微霜下苍，哀草先零。在《离骚》里，他在说“逢年过节偷乐”，然后突然说“我当了皇帝，突然来了故里。“仆人比马怀西更难过，却管不了。即使《招魂》这篇文章把很多物质娱乐摆上了台面，沙威说:高栏渐随波逐流，湛江有一片枫叶在水面上。眼望千里，伤春情，魂归江南哀。屈原是情感的化身，他对社会的同情常常是沸腾的。看到众生的痛苦，和别人感同身受。不管麻药用得多狠，他都不可能麻木。俗话说“这种情况是消除不了的，只是皱着眉头，却在心里。“说离开？怎么才能赢？他自己说:我上去不说什么，但我下不去。“斯·仁美”的这两句话，真的把一个人的内心状态表露无遗。超现实的生活是不愿意做的，普通人做不了现实生活，所以他的路很差。6.既然他对社会如此富有同情心，那么同情心最强的当然是祖国，所以流亡是他最难过的事情。当他第一次去中国时，他写下了自己的情感:“变得富有和去Xi是极其荒凉的。".祁阳是宽容和Xi，我很难过看到你，不再得到它。期待太久，又太担心。如果我哭了，我会沉迷其中。第一个夏天过后，我飘向西方，却不见龙门。.....会背一船飘下来，到洞庭，顺流而下。我去了过去生活过的地方，现在我很高兴来到东方。羌魂欲归，为何念念不忘归？思霞浦思Xi，哀故都远。”哀》看夏梦的短夜，和何慧明的年纪。然而路途遥远，灵魂一夜逝去。我不知道路的曲线是直的，指向南方的月亮和星星。希望小路过去，我也不会快乐。灵魂知道去营地的路。《想出来》最痛苦的是:人的眼睛是看在流上的，什么时候反过来了？鸟飞回以前的家，狐狸会先死。如果你相信被放逐而没有余罪，为何日夜不忘？《伤逝》这样的作品，真的叫“一条满是孩子的河，看她怎么努力忍住眼泪”。不管是谁的石头人，我看了都忍不住感动！他在湖南的部分生活在《涉河》一文中有如下描述:他乘船到元，齐武邦战败。船是宽容的不前进，是被回水淹没的停滞。早上浪费时间，早上又是一晚上。心直，则远则伤。我在溆浦徘徊，但我不知道我知道什么。深林深藏，是你生活的地方。山高坡陡遮太阳，雨阴阴雨。雪茫茫，云潇潇。我难过的是我这辈子没有闲暇，一个人在山里。我不能回心转意，入乡随俗，但我会死于悲哀和贫穷。离骚大概在这种阴郁的大自然里过了很多年的非社会生活。像他这样充满社会天性的人怎么受得了？他从沉默中退了出来，什么也不知道，但当他打电话进来时，他什么也没听到。他和邪恶社会的血战，真的到了箭在弦上，弹尽粮绝的地步。你会投降吗？不管是不是？他坚持洁癖到底。他说:安可以用自己的身体观察，谁是事物的接受者？我宁愿去香柳，被埋在一条河鱼的肚子里。你怎么会是白的，沾满了世俗的尘埃？”渔夫“他是一个有精神生活的人。看着这个臭包也没什么。他终于意识到自己能死不能死，于是平静的死去。他临死时说:人生各有定数，各有所错。如果你胸怀宽广，你为什么会害怕？我受过伤，伤心过，我永远不会叹息。我不了解这个世界，人心也不能用尴尬来形容。你不能让我死，但你不能爱我。跟先生说清楚，我会觉得差不多。”怀沙“西方道德主义认为所有的自杀都是懦弱的。在我们看来:罪犯自杀是懦弱，自愿自杀是荣誉。诚然，我们不需要奖励一个女人的自我亵渎。至于“仁人志士不忘山沟里，勇士不忘失元。“这有什么丢人的？屈原说:“如果你立志于广泛的目标，你怕什么？”以及“知死不能释怀，爱死不能释怀。“这能由一个懦夫来做吗？在《九歌》中，有一篇赞美战死沙场的勇士的文章，说:...出不去就不回去，平原也就豁然远去。带着长剑和阿沁弓，第一个人没有受到惩罚。诚实是勇敢无畏的，但最终会坚强不屈。身死，灵是灵，魂是鬼。”《离骚》是一个神的词，但也描述了他自己的勇气和身份。我们的文学祖先留下了20多部杰作，给我们的民族留下了巨大的遗产。他的责任完全完成了。到了最后，有了这个飞跃，他的作品被加上了几倍的权威，他成就了一个所向披靡，永远与我们势不两立的人生。哈哈！”诚实既勇敢又尚武，最后一定会强大。“哈哈！屈原是不朽的！屈原只是自杀，他没有死！以上所说的，从作品中反映了屈原的人格，我对屈原的主要研究也就结束了。最后，应该对他的文学技巧作些评论。在屈原文学之前，我们能看到的只有《诗经》三百篇。《三百条》的好作品，都是写实的。感受自然是文学的主要生命；但是文学有第二次生命，叫做想象。跳出想象是最文艺的事情。在这一点上，屈原在文学史上的地位是空前的，时至今日，仍然是后来者。因为屈原后期的作品无论是散文还是小说都比屈原有更好的想象力；在诗句上，我敢说没有人能和他相比。在他的作品中，最有想象力的是《九问》、《招魂》、《征途》。《远游》里的句子之前已经引用过了，今天就不说了。”《田文》是纯粹的神话文学，赋予他一种神秘感，看起来像希腊思想。《招魂》前半部分讲述了无数的半人半神的奇特感受和风俗，让人直摇头。后半段说世界上的幸福也是从他的脑海里一个个构建出来的。比如《离骚》里的鬼神，比如灵异、巫术、富贵、王澍、剑秀、绯莲、石勒，都是拿来互相对话或者分配任务的。什么宓妃，什么女孩，什么玉儿瑶，都和他讨论爱情。凤凰皇帝、猫头鹰、鸽子和猫头鹰都听从他的命令或回答他。一条龙，一道彩虹，一只凤凰，或为他拉车，或为他打伞，或为他架桥。兰花，菱角，肉桂，胡椒，莲花，芙蓉，...无数的草药，都制成了他的服饰，昆仑、普贤、仙池、扶桑、苍梧、浑河、郎峰、穷石，等等。再比如《九歌》十篇，每篇写一个神，然后写出这个神的身份和意识。想象力如此丰富和宏伟，中国远远不是孤独的。除了但丁的《神曲》，世界上恐怕没有多少文学作品能与之相比！班固说:“背赋不唱歌。“过去，所有的诗都会唱。无唱诗始于《屈傅园》。几千字的诗句，在形体上是前所未有的创造，气势磅礴，层次感强，充分显示了他的伟大精神。有很多话要说，看得出来你很缠绵，很有激情。有了这个技术，你才能说“情感赋能”。写出客观的意境，赋予他生命，这是屈原最大的本事。这类作品，《九歌》是最多的。比如做不到，谁留在中州？美要修，我要坐船。元香无波，江流安。”向君·帝子落到了朱蓓身上，他的眼里充满了悲伤。秋风习习，洞庭波在树叶下。.....袁志xi李兰，以为公子xi不敢言罢“秋兰糜夫人吴，唐。绿叶是绿色的，树枝是绿色的，方菲菲正在进攻。.....秋兰是绿色的，有绿色的叶子和紫色的茎。琳琅的女人，忽然与余独处。二话不说，义无反顾的走了，乘着回风载云旗。不要伤心，不要难过，分开，开心，快乐，彼此都是新的。莲花上的衣服来来去去。在帝都郊外过夜，谁需要云？..... "邵思明“子戏xi东行，送美人xi南浦。波涛汹涌迎接，鱼鳞将至。像《河伯》这样的作品，读起来能让自然之美打动我们的心，所以也算是一部活的文学。太史公批评屈原说:“他的话很谦虚，他的野心很干净，他的行为很卑鄙。".正所谓文小而意大，举一反三，影响深远。其志清净，故称物香；其行贱，不容死。在泥淖里，蝉蜕于秽物，得不到尘世的污浊，却是泥淖，不是我的。推此志，虽与日月同荣。(《史记·列传》)