谁知道日本的七妖刀或者八妖刀？
布杜宇魂
十把剑
村上瑶岛
吴·
桂玛如果岗
七把刀
Murayumaru
鬼徽一代
直刀毁一个。云剑田野。
相传赵天神的弟弟在八旗杀蛇后，从蛇尾中跳了出来，附详细资料。天业云剑~从大蛇的尾部获得的三件文物之一。
业主:倭建，历代皇帝。
时代:布兰登~现代
地区:日本
颁布:古代故事，日本秘书等。
天业云剑是从可怕的大蛇中出现的神剑，即使是神使用的十握剑也有些不同。
怎么样...后来，它成为倭建的剑和日本三大神器之一。这把剑的背景是什么？
样本呢？
“三种神器”的传说从神话时代开始就在日本皇室中流传，是天神。
八尺镜、八尺琼曲玉和天业云剑，是太阳出来时献给琼杵神的。没有这些艺术品，
那么继位的新皇帝就不会被承认，他们可以说是王权的象征。
三种器物中的八尺镜、八尺琼曲舆为高天元真品珍品，符合器物身份，尤其
这是一面八英尺的镜子。据说是天神的二重身。天业云剑，另一方面，是从可怕的蛇八公那里得到的。
这似乎和神器的名字有些不符。
然而，为什么天野云剑最终被列为三大神器之一呢？其实这背后是没有人性的。
孩子们知道的故事...
田野云剑出现在神话中，无论是《史记》还是《日本大臣》都有记载。
苏珊诺的毒蛇撤退开始了。
这个叫八公蛇的怪物，就像它的名字一样，巨大无比，头和身体分成了八个部分。
蛇。他的眼睛闪着红光，背上还有松树。他的身体跨越了八个山谷和山峰，这是罕见的。
可怕的怪物。
每年，它会吃掉七个女孩。今年SUSANOO刚好路过，听到一个老人叹气，知道他放弃了。
不是他的亲生女儿，所以他自愿去杀了那条蛇。此时的SUSANOO刚刚因为自己的失误被从天而降。
原来被流放到威远中原。
苏珊诺准备了八桶酒，等待大蛇的到来。不一会儿，大蛇出现了。
之后它什么也没想就把八个头埋在桶里，把酒喝干净，然后就醉醺醺地睡着了。必须
佐助从藏身的地方跳出来，用挂在腰间的十握剑杀死了八公蛇。这时，他从八尺巨蛇中涌出。
流出的血成了一条河。
就像SUSANOO砍断大蛇的尾巴一样，众神用的十指剑砍的是坚硬的物体。必须
佐助的男人很奇怪。当他砍断大蛇的尾巴时，发现那是一把锋利的刀。因为八角蛇的头部经络
它经常被云覆盖，所以这把剑也被称为叶韵剑(天堂是你的尊称)，SUSANOO赠送了这把珍贵的剑。
给了天上的神。
就这样，云剑留在了高天远。后来，神仙给了琼杵三种神器，还有
留言说:“只有琼琼杵神可以随时向她供奉三宝，随时向她求助。”
当日本神话中的悲剧英雄倭建出现时，田野云剑再次出现。
关于倭建的形象，《史记》和《日本大臣》中的描述完全不同。在“古代故事”中
倭建是乱世中不择手段的英雄，但日本大臣中的形象却是忠于天皇的。
武士。
这种差异是由于《日本大臣》成为国家的官方史书，是为了完善大和朝廷。
权威和编制。既然是正式文件，不相关的东西，有损权威的史料当然不会记录。
(所以直到今天，仍然有很多人对日本秘书心存疑虑)。如果想更贴近原著人物。
形式上，不妨参考“古代故事”。所以这里我们用“古代故事”的记述来讲述。
倭建的故事。
倭建是当时景兴皇帝的儿子。他小时候的绰号是小醉明，是三王子(古代)
日本王子不限于一个，而是众多王子中的一个。
小锥生活有个哥哥叫大锥生活。有一次，他的父亲(景兴皇帝)让他召唤一对美女。
姐姐，但大锥生活后，立即看到姐妹们被他们的美丽所吸引，爱上了，甚至公约。
我不会参加早晚的宴会。
景兴帝对此非常担心，对弟弟小祖明说:“你告诉你弟弟，反正是惯例。”
一定要参加宴会。如果他无视，就好好教训他一顿。“几天后，他们还是看不见大的。
锥形生活的阴影。皇帝很惊讶，就问小锥的寿命，于是说:“大锥的寿命已经断了。”
孩子被包起来扔进了荒野。"
景兴皇帝对儿子的无礼感到震惊。他觉得不能再待在他身边了，就命令他。
西征熊增。
从此，倭建踏上了他英勇的流浪之旅。
历经千辛万苦抵达西方的小锥，身着女装潜入戒备森严的熊增家中，漂亮地将其杀死。
熊增的同伙惊叹于小锥的勇敢，就称他为“倭建”，献给他。在未来，人们
在对萧锥表示赞扬时，称他为“倭建”。
沃建平确定了那里的山神、河神、洞神，打败了出云间，凯旋而归。
但等待他的不是奖赏，而是向东方进发的命令。对于当时中学的人来说，倭建有
是一个和周围的神一样可怕的家伙。在离开之前，倭建去伊势神宫拜访了她的姑姑，沃吉。
他明白了皇帝的意思。
“皇上不希望我活在这个世界上。”
面对沮丧的侄子，欧比万递给他一个袋子和一把剑。“这把剑是神殿的宝物——
草铲之刃(云剑天业)将对你征服荒神有很大的帮助。还有，这个包应该在最危险的时候
打开。"
原来，自从孙到来后，宫中就存放着三种器物，其中刀剑和镜子是祭祀皇帝时使用的。
进行了仿制，并转移了原作，为此建造了伊势神宫。
得到剑后，恢复了勇气的女孩若松美雪订了一个婚约，继续向东迁移。
然而，他差点死在相模。
“这片荒野里有一片大沼泽，沼泽里住着一个可怕的饥荒之神。”
倭建轻易相信了野蛮人的话，进入了草原，但野蛮人在他们身后放火。地方
左右为难之下，想到姑姑的话，倭建打开袋子，袋子里有一块打火石。
王子砍断了周围的草，杀死了所有的小偷。还有一种说法是剑是自己拔出来割开的。
周围的草，天野云剑的另一个绰号是“草雉剑”，就是这个道理。
在奇迹般地恢复生命后，倭建继续他的东侵。尽管前途无望，他还是继续说道。
成功胜出。凯旋的王子娶了美弥佑姬，后来他又征服了邪恶的伊布基山之神。
此时，王子心爱的神剑留在了他心爱的若松美雪身边，也许正因如此，王子的
征服并不顺利，后来因为怪物体内爆发的大冰雨，他得了重病，死在了回家的路上。
梅野寿姬自从太子死后就一直守护着神剑，但可能是因为年纪大了。她召集了家里所有的人。
和田建祠供奉这把长剑，这就是和田祠的由来。法院对这件事没有特别的兴趣。
其他的注意，所以神剑后来在和田神社待了很久。
然而，在大化改革后的第二十三年(668年)，发生了一件重要的事，就是新罗的僧人偷了。
偷神剑事件。
道行深夜潜入神社，用袈裟包裹住神剑，逃往史燚，但神剑在夜里突然消失，回过神来。
社会。不死心的道行又一次去神社偷剑，把天津带回了新罗。然而，我在离开香港时遇到了他。
暴风雨迫使我返回。
这时，在上帝的梦里，知道神剑被盗的人从四面八方赶来搜寻。看到这个了吗
样的情况下，想办法避免被逮捕想把神剑扔掉，但是神剑是怎么也离不开身体的，办法？
投降是有办法的。
得到神器差点流传海外的消息的朝廷把神剑带回了皇宫。但在朱鸟的3年(
688年)，天武帝病倒。据说原因就是这把神剑，于是神剑被送回了雷赫达的神龛。
之后的大部分时间，神剑一直供奉在和田的神龛里，直到现在...
因为被视为国宝，平时连皇帝都不太好见，所以我们也不知道。
天业云剑的确切面貌。
但在江户时代的玉牌收藏中，有四五神盗剑时类似神剑的记载。
它有两英尺七或八英寸长。刀刃看起来像菖蒲叶，而且刀刃很厚。剑柄的装饰像一个鱼关节，一把剑
全身雪白。如果这种记载是准确的，那么云剑田野遗址中出土的剑就类似于古代的剑。
有人说中国的剑型差不多。还有，自古以来，人们都认为神剑是铁做的，但从它身上看却是白色的。
根据颜色的特点，应该是一把掺锡的青铜剑。
田野·云剑从八公蛇的身体里取出了他的剑。在神话中，八公蛇是有意义的...
那是旧的地方当局。
SUSANOO击倒了他，并夺取了象征权力的剑。作为夺取旧权力的象征，它可以显示新的力量。
掌握更强大的力量。
天业云剑在历史上的两次重大亮相是天孙的到来和倭建的东征，这两次都是在人民的控制之下。
1.王权建立的时期。
天野云剑被列为文物是一种不正常的现象。或许只是为了证明朝廷的武力，必须用战利品来表达。)
2.布都御魂。(灵剑，不知道是不是明智光秀拿的。反正游戏就是这样，附上详细资料；布都御魂~流传至今的杀神之刀
所有者:于坚·雷神和金木皇帝。
时代:布兰登，现代
地区:日本
颁布:古代故事，日本秘书等。
在天日到来之际，一只怪熊以妖力阻挡了天武帝东征的行程，本该是。
本该由雷神平定的叛军熊野的化身。为了挽救绝望的琼杵的生命，建
雷神用的是三大灵剑之一的布度魂剑。
在《袁平的兴亡》中是这样记载的:“在布兰登时期，有三把神剑，分别是石天持剑和天野云。
剑和布剑。"
这里拿的剑是御斩，也就是八岐杀大蛇的须山野之剑，还有田剑。
最后一剑的名字就不用说了，比较奇怪。其实是在威远打造皇家雷神平定中国的利剑。
在《古代故事》中，它被称为布都御魂，或者辅助神布都的灵剑。
在神武天皇讨伐途中，突然出现了一只大熊，然后又消失了。但是皇帝和军队
被熊毒气吹，面临死亡的危险。这只大熊其实是饥荒之神的化身。
这时，一个名叫高仓的人出现了。他手里拿着一把刀走向皇帝。突然没有了
不可思议的事情发生了。皇帝醒了。他用这把刀杀死了熊，所以所有的军队都醒了。
过来这里。
“你怎么拿到这把刀的？”皇帝问高仓。
“昨晚在梦里，我看到了天神和高木质疑皇家雷神建造的场景。神说，你已经平静下来了。
魏源在中原，为什么要让我的儿孙受苦？你应该脚踏实地去看看。对此，Takemikazuchi说:
现在不是我下去的时候。这是一把可以平定国家的宝剑。我会把它扔到高仓的谷仓里。…
...早上醒来，感觉很奇怪，就去谷仓查看，发现灵剑跟梦里一模一样。"
这把剑在古籍记载中被称为左图布都神，也叫布都御魂。在日本的秘书中，
它被称为教师的灵魂。这些称谓其实指的是同一把剑。布都御魂帮助神武天皇平定了野神熊野。
到了祭拜皇帝的时候，就作为主要祭品供奉在石龛上。
这个神龛，叫做石上神龛，是姬姬神话中非常重要的地方。传说这里有收藏
以布都御魂为首的诸多宝物，如日光枪之枪，八尺琼曲玉，天宇羽斩等。因为它奇怪的形状
在这个神社里还发现了七种著名的武器，就像是一个朝廷的军械库，里面有大量值钱的物品。
都收藏在这里(多为战国时期散落各地)。
长期以来，石头上的神龛都有一个普通人不得踏入的禁地，神剑布都皇家就供奉在这里。
灵魂。
是明治时代的尤政代谷集馆证实了这个传说的真实性。在神允许下，
阚尤政开始挖掘禁地。在找到勾玉的同时，他也找到了古代传说中的太刀。他确认这就是传说中的三。
精神之剑之一——师魂。这把神剑仍然被供奉在石室里。
但据说鹿岛神社里供奉着另一把布都御魂，这把剑现在被定为国宝并公之于众。
让人参观。
鹿岛神社的布都御魂是一把长单刃直刀，刃长224 cm(含刀柄)
达到270 cm！)。有一种不同于普通长剑的威严感，而且刀刃比较细长，刀刃只有
4.2厘米宽(刀片正面2.85厘米)。
因为是铁做的，经过长年累月的侵蚀，上面已经生锈了。
经考证，布都御魂的刀鞘和刀柄判断为平安时期所制，刀本身的制作年代以刀的形制为准。
形制判断与古刀相似，应该与正仓院太刀相似，但不确定。
即使叫太刀，在普通只有70 cm左右的日本刀中，鹿岛神宫的布是御制的。
灵魂依旧独自发光，可以说是异己之剑。普通人用不了这么长的武器，就算带着也不行
会有困难。要想挥舞这样的长剑，必须要有超乎常人的神力...但这还不是全部，即使
可以用，但是刀片能承受这样的冲击力吗？一个人怎样才能把刀从鞘中拔出来？
然后呢。问题太多了！
已知日本传世的有两把叫做布都御魂的长剑，那么哪把是真的呢？
然后呢。鹿岛神社的横刀就是这样一把超越常识的“超级刀”。石上神社的布是什么？
灵魂是一把怎样的刀？或许也是一把很长的横刀，布兰登的武器应该是一把双刃剑。
三个。十把剑。(-击败众神的神剑
业主:谢毅·齐纳、苏珊诺等
时间:布兰登
地区:日本
出版:《古代故事》、《日本的故事》等。
十指剑在神话中多次出现，很多神都是由这把剑诞生的。这是一把真正的神剑。
第一个拥有十把剑的人是众神之父。正是这把剑斩杀了侵犯谢毅妻子的邪恶之神。这时候，刀刃上滴下的鲜血孕育了三神。据说这些神祗都与铸剑有关(所以十握剑又叫天尾羽张)，这把剑是万剑之祖。
后来这把剑传给了他的儿子SUSANOO。苏珊诺受父亲委派治理海原，但他怀念母亲的美貌，不想工作。他只是每天哭，愤怒的齐纳下令将苏萨诺流放到国外。苏珊诺去和他的妹妹赵天神告别，他是高天远的支配者，但是赵天神不太相信苏珊诺的目的。于是两人在安川举行了一个“空间与空气对比”的仪式(事先告知结果的意义，然后通过真实性证明真实性的咒语)。天界之神将苏珊诺的十握剑断成三截，三截都砸向了三位女神。苏珊诺还向天神借了八尺琼曲玉，按模样掰成五个男神。因为他们规定女神的出现是为了显示圣洁，所以证明SUSANOO的内心是纯洁的。
然而，本该粉碎数小时的十指剑却继续出现在神话中。SUSANOO在斩断八歧大蛇时依然使用这种十握剑，所以十握剑也叫天宇羽斩。天是你的尊称，羽羽是大蛇的意思，也就是说，羽斩是指斩断大蛇的细剑。
关于细剑人最后的去向有很多传说，但真实的事情并没有流传至今。从它的名字来看，大概有十把那么长。一握就是四个手指的长度，所以我们可以猜测这把剑一定是把大剑。)
4.村上。(很有名。听说刀拔出来的时候是冷的(杀人)，刀会因为冷而蒙上雾气。连杀人的血都不会溅到刀上。以下详情附后:村上因与德川家的关系而出名。几名德川家族成员死于村上的刀下，康佳之前的两代松平家族主人死于村上的刀下。德川家康的祖父青康和他的父亲。康佳自己在童年时被村上的刀所伤。1579年，德川家康的长子信长被信长尾田赐死罪，死于名为石居存正的刀下。这些都是巧合，但是在1600的官园之战中，重田河内守长啸(子)的长枪误伤了康佳的手指，而且是当年受伤的手指。更巧的是，这长枪也是石洲村做的。这使得德川家康断定“村上刀是困扰德川家的怪物”，并下令销毁所有的村上刀。江户时代，虽然石州村上的剑士还在制造日本刀，但在幕府的压力下，没有人敢公开携带村上的刀。过去村上的刀也改名了。所以现存的正宗村落极其稀少。
也和村上被称为妖剑的历史时期有关。村上出生在室町动荡不安的中部，对日本刀的需求很大，导致大量劣质刀剑出现，但村上仍坚持制造品质优良的战刀。其实德川家这么多人都配有村刀，德川家死伤的都是家族内部的人，所以巧合其实是不幸。
江户时代，社会太平，刀剑从实用转向注重华丽的外观装饰。当时的剑相术是以刀的锋利性来判断好坏的，过于锋利的实战刀被称为“妖刀”、“邪剑”。所以江户时代后期，村是妖刀的观念已经深入人心。
作为刀工的真村的名称最早出现在室町中期，作为刀铭使用了约100年。显然可以看出，村上并不是某个刀工的名字，这也可以从村上刀的现存形制和铭文中得到证实。据考证，至少有三代伊势剑士用过村上。他原名Saemonnojo，是史燚著名的桑树。现存最早的村造于1501，剑上刻有“重州桑明住在Uemon卫福基原村”字样。
)
5.东西干了。(可能佐佐木小次郎拿走了一个，但他是否存在也是个问题。至少宫本武藏没有写在回忆录里。至于柳岩岛的事，那是他的徒弟写的。秘剑吞还的剑干杆(为前队长之光)
在郝建？6?在宫本武藏1的对手中，印象最深的大概就是年轻剑客佐佐木柳岩(小次郎)。在吉川英治的宫本武藏和村上玄三的佐佐木小次郎等流行小说中，这位美丽剑客手中的长剑是干的。
佐佐木小次郎是一个衣冠楚楚的剑客，与浑身是土的武藏相对应。根据大街小巷的传说，佐佐木小次郎作为一名游历各国的战士，在周芳国(山口县)砍倒了在空中飞翔的燕子，创造了独特的“燕子归来”。
此外，还有一种说法是，在《两天》中记载，小次郎出生于原越国(福井县)御坂庄静教寺村，师从福田后代福田五郎左卫门。与离福田一尺五寸(约50厘米)的小町不同，小次郎擅长使用三尺左右(约1米)的大刀。后来，他在与世元弟弟的较量中胜出，自成一派。这就是“严流”。这种说法，加上那个砍断燕子的年轻人，基本上证实了佐佐木小次郎的形象。
但是《两天》是宫本武藏的弟子在他死后120年写的，所以里面对小次郎的描述缺乏真实性。《两天》中记载，关门海峡(后称“柳岩岛”)舟岛比赛时间为长庆17 (1612)，当时小次郎18岁。但同书记载的福田的鼎盛时期是在路镛统治时期(1558 ~ 70)，时间上有矛盾。被武藏击倒的小次郎的年龄在各种传说中的20到70岁之间，无法确定。宫本武藏自己的书《五轮书》里没有佐佐木小次郎的记载。
郝建？6?1宫本武藏最高峰之所以在与佐佐木小次郎的战斗中被定格，可以在北九州市小仓北区寿乡山的“武藏张先纪念碑”碑文中找到。这座纪念碑是武藏的养母智在岛决战42年后建造的。作者是春山的和尚，晚年与武藏交了朋友。在有限的字数中，可以看出一战对后世的影响有多大。
碑文是这样描述小次郎的刀的。
"刘燕，一把三尺多长的白刃，变化很大."
另外在《两天》中，是这样写的:“取三尺长刀，备长刀。”
后来著名的“武干卓”当然是绰号，不是刀的正式名称。《两天》里，据说这把刀是给前任队长锻造的。出现在电影电视剧里的小次郎，大部分都是背着东西。真的是这样吗？因为现在没有实物，只能推测。
干粮给人的第一印象就是很长，有人说是野刀。如果是这样的话，那么它的手柄也应该很长。然后因为刀太长，不能挎在腰上，我只好扛在肩上。
如果铭文和两天的记录可靠的话，干料应该在90 ~ 100 cm之间。历史上有很多这么长的剑，但是用刀单挑的剑客是非常罕见的特例。
在《两天》里，叫做“前备刀”。前国(冈山县)古今藏书中有“铁的起源，刀工圣地”的记载。多数情况下，“备”指的是那里出产的名刀。奇形怪状的大太刀，平家故事里的三尺九寸，元平胜败故事里的三尺九寸，是备用刀。而且干货都是经过名刀工头船的手在准备之前伪造的。
相比小次郎，武藏有过几次用长枪击退对手的经历。《两天》中记载了武藏在击败扶桑随义的法家吉冈纪四郎后，接受了弟弟吉冈毅的挑战。对方用五尺木刀攻击。幸好木刀无刃，武藏一把抓住木刀，砸碎了他的脑壳。
长青65438+2007年4月13，武藏前往船岛与佐佐木小次郎决战。他向船夫要了一把桨，把它切成一条木剑，长度在四英尺一英寸到五分钟和四英尺六英寸之间。总之是比小次郎的肉干还长30cm以上的长兵器。长度超过1.40 cm的木刀是对付小次郎的秘密武器。
比约定时间晚了两个半小时，武藏来到了船岛。他先把腰刀留在船上，腰间挂着哥达齐上岸。然后我拿着一把木刀来到沙滩。还有人说之前武藏把木刀泡在海水里增加重量，放在背后让小次郎不会发现木刀的长度。
小次郎的剑虽然锋利，却被一把更大更长的木刀所克制。武藏早已看清楚了干货的特性，也完全掌握了自己木刀的性质。佐佐木小次郎的头骨和肋骨被打碎，倒在沙滩上，长武器被一个更长的武器打破。)