地心说、日心说、宇宙中心论这三种学说如何与道家自然对应？
什么是地心说？
地心说(或天体论)是古人认为地球是宇宙中心，其他行星围绕地球旋转的理论。
地心说的起源
地心说的起源很早，最早由古希腊学者欧多克索斯提出，经亚里斯多德完善，进一步将托勒密发展为托勒密。
“地心说”。在1006世纪日心说成立前的1000年，“地心说”一直占主导地位。亚里士多德的地心说认为宇宙是一个有限的球体，分为天地两层，地球位于宇宙的中心，所以太阳和月亮围绕着地球转，物体总是落到地上。从里到外的顺序是:月亮日、水星日、金星日、太阳日、火星日、木星日、土星日、恒星日、动力日。外太空什么都没有。上帝促进了恒星天空，导致了所有天空层的运动。人类居住的地球静静地矗立在宇宙的中心。
托勒密地心说
由于缺乏足够的观测宇宙的数据和以人为本的观念，古人误以为地球是宇宙的中心，其他恒星都围绕着它旋转。古希腊的克罗狄斯·托勒密把地心说模型发展成了地心说的示意图。
很好，而且为了解释一些行星的逆行现象(也就是在某些时候，那些恒星从地球出发的轨迹，有时候这些恒星会走相反的方向)，所以他提出了这个圆的理论，也就是这些恒星除了绕地球运行之外，还会沿着一些小的轨道运行。后来天主教会接受了这一点，将其作为世界观的“正统论”。托勒密的理论最初可以解释从地球上看到的现象，但在文艺复兴时期，随着科技的进步，一些支持日心说的证据逐渐出现，一些证据无法用地心说解释，地心说逐渐占据劣势。对现代世界中支持地心说的人进行了简要介绍。
2世纪时系统化，是与地球运动论相对应的理论，说地球位于宇宙中心。地心说，中文也叫“地心说”，是人类生活在一个半球形世界的中心的世界观。从13世纪到17世纪左右，是天主教认可的世界观。古代很多学者开始对宇宙的结构有了别的想法。在古希腊，亚里士多德和托勒密提出宇宙中心的所有天体都围绕地球旋转，地球恰恰是宇宙的中心，太阳不是宇宙的中心，宇宙中心的太阳围绕地球旋转的观点。包括太阳在内的所有天体绕地球一周大约1天。然而，太阳和行星的速度是不同的。考虑到这一点，不同时期能看到的行星是不一样的。有硬球叫天球，包括地球、太阳、行星的所有天体。考虑到恒星应该是一个天球，天球开了微小的孔，除了天球之外的漏光都可以看到。所有的变化都只发生在地球和月球之间，那些号称永远比这种变化更远的天体只是重复着有规律的运动，永远不会到来。天体运动理论不仅仅是一种天文计算方法。加上了当时的哲学和思想。因为上帝把地球这个人类居住的特殊天体放在了宇宙的中心。地球是宇宙的中心，是所有天体的主人。所有的天体都属于地球。在中世纪的欧洲，亚里士多德当时的哲学被视为那个体系的骨架，中世纪基督教神学中公认的东西都是学来的。天体运动理论被认为是对宇宙的正式看法。但丁在14世纪发表的叙事诗《神曲》中说，月亮、太阳、木星等行星以同心圆的方式围绕着地球。
乌得勒支的同心球
公元前4世纪，古希腊数学家克尼多斯(Cnidus)的欧多克索斯(Eudoxus)曾想到一个以地球为中心的宇宙系统，每个恒星以多层同心球体的形式围绕着地球。最外层是嵌有所有星星的同心星球，以北天极为中心。从东向西自转(日运动)需要一天左右，而太阳所属的太阳同心球与恒星同心球自转方向相反(从西向东)，需要一年左右(年运动)。由于太阳同心球的自转轴与恒星同心球的自转轴不重叠，所以一年中太阳升至天顶的高度是不同的，这就解释了四季的来源。它是每个行星的同心球体。从地球上看，行星似乎在星座之间移动，时而快时而慢，时而逆行。为了解释逆行，一颗行星配备了若干个旋转方向和速度不同的同心球体。因为这些同心球体都是以地球为共同中心，所以地球到行星的距离不变。朱迪思的同心球理论后来被纳入亚里士多德的世界观。
阿波罗·穆里尼奥，这一轮
公元前3世纪的阿波罗尼奥斯或公元前2世纪的希帕克斯都认为行星只是围绕地球做圆周运动，这不足以完全解释行星的多样化运动。所以他们都认为一个想象中的小圆圈(不是行星本身)在绕着地球转，而行星也在这个小圆圈上转。这个小圆圈被称为本轮。这一轮围绕地球的轨道叫做偶数轮。整个概念就像游乐场里的手游《咖啡杯》:从整个游戏设施的中心开始，每个咖啡杯耳朵的动作混合着两个以上的圆周运动；多种圆周运动混合时，杯耳的速度和方向似乎经常变化的现象，尤其是当杯耳靠近机械中心时。行星运动中的“停留”和“逆行”可以用这个模型大致解释。如果行星绕太阳运行的轨道(这个概念现在大多数人都认可)是一个正圆，地心说应该只用一个现行轮和一个偶数轮。完全可以解释从地球上看到的行星运动。但实际上，行星运动的规律比这更复杂。如果想用地心说精确描述所有行星的运动，就需要一个更复杂的体系。后来天文观测的精度越来越高，地心说形成的体系已经无法匹配实际观测。为了使地心说体系符合观测数据，天文学家们将这一轮逐一添加到现有体系中。即使到了后期，天文学家也不知道每个行星应该有多少个周期。最后，由于使用极其不便，哥白尼提出了地球运动理论——后来基于牛顿万有引力定律发展起来的宇宙模型。
地心说的四种观点
1.地球是一个球体。2.地球是静止的，位于宇宙的中心。3.所有的太阳、月亮和星星都围绕地球旋转。4.地球是圆的，不是平的。
中国古代地心说
中国古代的“盖天”、“浑天”说是地心说。
盖田理论简介
中国古代的宇宙理论。中国科学史家钱葆聪等认为《晋书》中首次出现了遮天理论。《晋书·田录》云:“天如盖帽，地为法所盖，天地中间高，外面低。北极之下，天地之中，地为最高，而地为四？，三灯隐，日思夜想。天空比冬天的至日高60，000英里。北极比外标高6万里，外标比北极高6万里。天地之高，地八万里不变。”根据这个宇宙图式，天空是一个穹顶，地球也是一个穹顶，就像一个心脏穹顶。两个圆顶之间的距离是80，000英里。北极是“覆盖”太阳、月亮和星星的外观的，不是真实的，但当你离得很远时，你就看不见它们了。当你靠近的时候，你可以看到它们闪闪发光。据东汉学者王充说:“这一次，试使一人点一个大火把，夜间在地上行走，行十里，火就灭了；不灭则远。今天，太阳转向西方，但它被火熄灭了。”盖田说，宇宙结构理论试图解释太阳的轨道，持有这一理论的人设计了七平衡六间房图，图中有七个同心圆。每年冬天的至日，太阳都沿着最外圈运行，也就是“外平衡”。所以太阳从东南不在西南，日本和中国之间的地平线高度最低；每年夏天的至日，太阳都沿着最里面的圆圈运行，也就是“内在平衡”。所以太阳来自东北而不是西北，日本和中国之间的地平线高度最高；春秋分时，太阳沿着其中一个圆运行，即“中衡”。所以太阳是正东方而不是正西方，日本和中国之间的地平线高度适中。太阳在不同的季节沿着不同的“平衡”运行。这幅七尺六室图是对双《周并算》所载盖天论宇宙体系的一次量化表达尝试。所以盖天论也叫周。这地方就像一盘棋。“这与《周快Suan经》所载的遮天理论不同，实际上是古代的遮天理论，地方是圆的。这是第一种遮天理论，而《周快Suan经》所载的是第二种遮天理论。南北朝时，祖宣写《天象录》说:“又有遮天之说。天空的形状像一顶帽子，中间很高，有四个边；可见盖田的宇宙结构理论也有不同的流派，可能在不同的时代朝着不同的方向发展。总的来说，盖天说形成于周初，到《周髀算经》成书时代，即公元前一世纪，已经形成了完整的、量化的体系，反映了人们的认识。
盖田在聂温韬的眼里说
中医文化学者聂认为，在《黄帝内经》成熟之前，很早就有“补天”之说。“天小于西北”、“地小于西南”，源于苏文的盖天说。《黄帝内经》成熟的时候，有了更科学的地心说，这就是浑天说。东汉著名科学家张衡是浑天说的代表人物，其理论早于《晋书》。事实上，聂先生的各种文化考证都是不断得到认可的。
亨廷顿理论简介
中国古代的宇宙理论。张衡《浑天名篇笔记》说:“浑天如鸡。天体圆如弹丸，地黄如鸡。它独自生活在天空，大大小小。天上有水，地上裹着黄。天地袖手旁观气而浮于水。周日，分为三百六十五度四分之一。极，北极在天空中，是正北，离地36度。然而，北极的标准直径是72度，通常是隐藏的。在南极世界，它位于正南方，地面下36度。南纬通常隐藏在72度。两极相隔一百八十二度，天转如轮毂，形浑，故称浑天。”可见，浑天比盖天更进了一步。“黄是同一个鸡蛋里面的。但是，亨廷顿理论并不认为天球是宇宙的边界。它认为天球之外还有其他世界，也就是张衡所说的:“穿越过此者，未曾知之。未识者，宇宙亦谓之。宇宙的表面是无限的，宇宙的尽头也是无限的。“(灵仙)起初，浑天论认为地球不是单独悬在空中，而是浮在水上；后来发展起来，认为地球是浮在空中的，所以有可能回旋漂浮，这就是“地球有四游”的简单动力学理论的第一个例子。浑天说认为所有的星星都分布在一个“天球”上，而日月五星则依附于“天球”，这与现代天文学不同。比如在古代，用“浑天”之说来形容星星微弱的天顶和日月五星的命运。所以“浑天”理论不仅是宇宙的理论，也是观测天体视运动的计算体系，类似于现代的球面天文学。
原始的亨廷顿理论
“浑天”说大概始于战国时期。屈原《田文》:“衡九重，最重也”。这里有些注释者认为“恒”就是天球的意思。西汉末年的杨雄提到了“浑天”一词，这是目前已知的最早的记录。他在《法眼李翀》中写道。
地心相关数据
地心说是盛行于古代欧洲很长一段时间的宇宙学理论。它最早是由古希腊学者欧多克索斯提出的，后经亚里斯多德和托勒密的进一步发展而逐渐确立和完善。托勒密认为地球在宇宙中心处于静止状态。从地球开始，依次有月球、水星、金星、太阳、火星、木星和土星，在各自的圆形轨道上围绕地球运行。行星的运动比太阳和月亮的运动更复杂:行星以这种圆形运动，这种圆形沿着一个均匀的轮子绕着地球转。在太阳和月亮之外，有一个镶嵌着所有星星的天球——星空。外面是推动天体运动的原生天空。地心说是世界上第一个行星系统模型。虽然把地球当作宇宙的中心是错误的，但是它的历史功绩不应该被抹杀。地心说承认地球是”。区分行星和恒星，着力探索和揭示行星运动规律，标志着人类对宇宙认识的一大进步。地心说最重要的成就是用数学来计算行星的运行。托勒密还首次提出了“运行轨道”的概念，并设计了电流轮平衡模型。根据这个模型，人们可以定量计算行星的运动，并猜测行星的位置。这是一个惊人的创造。在一定时期内，根据该模型可以在一定程度上正确预测天象，因此在生产实践中也起到了一定的作用。毕竟目前地心说中的轮子模型是托勒密根据有限的观测数据拼凑出来的。他通过人为指定当前轮和轮的大小以及行星的运行速度，使模型与测量结果一致。但到了中世纪后期，随着观测仪器的不断改进，对行星位置和运动的测量越来越精确，观测到的行星实际位置与这个模型计算结果的偏差也逐渐显露出来。但是相信地心说的人并没有意识到这是地心说本身的错误造成的，而是通过加这个圆来补救地心说。#刚开始这种方法还能勉强应付，后来小回合增加到80多。但我们仍然无法令人满意地计算出行星的确切位置，这让人怀疑地心说的正确性。16世纪，哥白尼在古希腊先人和当代学者日心说的基础上，终于创立了“日心说”。此后，地心说逐渐被淘汰。
地心说的优势及其历史原因
(1).恒星围绕某个中心的匀速角速度运动符合当时占主导地位的柏拉图假说，也适用于亚里士多德的物理学，容易被人们接受。(2)用几种不同的圆轨道组合来解释和预测行星的运动位置，解释行星的亮度变化，从实际情况来看很小，比以前的系统有所改进。(3)地球静止不动。
地心说为什么被淘汰？
毕竟目前地心说中的轮子模型是托勒密根据有限的观测数据拼凑出来的。只有通过人为指定当前轮和轮的大小以及行星的运行速度，这个模型才与测量结果一致。但是到了中世纪后期，随着观测仪器的不断改进，对行星的位置和运动测量越来越精确，观测到的行星实际位置与这个模型的计算结果出现了偏差。它逐渐出现了。而相信地心说的人并没有意识到这是地心说本身的错误造成的，而是用增加本轮的方法来补救地心说。起初这种方法勉强能够应付，后来小轮数增加到80多轮，但行星的确切位置却无法令人满意地计算出来。这使人们怀疑地心说的正确性。到了16世纪，哥白尼终于在古希腊先人和当代学者日心说的基础上创立了日心说。此后，地心说逐渐被淘汰。地心说之所以被打破，是因为它的创立者和倡导者并没有无限扩大地心说的意义和内涵(毕竟非地心说在天体的论述中还有生存的空间，即地心说是可以被“证伪”的)。
地心说的历史意义
地心说是世界上第一个行星系统模型。虽然把地球当作宇宙的中心是错误的，但它的历史功绩不应被否定。地心说承认地球是“圆”的，并将行星与恒星区分开来，着眼于探索和揭示行星运动规律，标志着人类对宇宙认识的一大进步。地心说最重要的成就是用数学计算行星的运动，托勒密还首次提出了“轨道”的概念。本文设计了这种圆形和偶数轮的模型。根据这个模型，人们可以定量计算行星的运动，猜测行星的位置，这是一个了不起的创造。在一定时期内，根据该模型可以在一定程度上正确预测天象，在生产实践中也起到了一定的作用。托勒密的地心说体系虽然后来被日心说所取代，但从诞生至今已经超过1500年。它给西方人带来的东西远远超过哥白尼的日心说。地心说是世界上第一个行星系统模型，也是最早的假说-演绎系统。在建立理论的过程中，自始至终使用数学工具进行研究和证明，开创了建立精确理论的先河。在地心说占主导地位的几千年间，塑造了西方人的分析思维模式和没有伦理的实体自然。
运动的相对性和地心说
从物体运动的相对性原理来看，地心说不再是错误的，因为我们自己的地球相对于浩瀚宇宙相对于我们自己是静止的，所以我们可以从相对论的角度来思考地心说的对错。而且中国从古至今都在研究占星术，都认为星星是按照一种神秘的轨迹运动的。那么这能算是中国古代对相对论的研究吗？只是古代中国和教廷都没有对相对论做相应的研究。如果说中国古代已经研究过相对论和地心说的关系，那么现在的宇宙理论是否会被改写还是值得深思的。关于地球与宇宙的关系，无论是早期古希腊学者提出的日心说，还是古代中国提出的浑天说，还是早期基督教教义中认可的世界观，大家都认为人类居住的地球静静的矗立在宇宙的中心，上帝推着星星的天球层，太阳、月亮、星星都围绕着地球转。这个说法后来被日心说打破，演变成了今天的各种宇宙爆炸理论。但是，以目前的科学发展水平，没有人知道答案。人们是否只认可地心说，但“认识宇宙存在”这条永无止境的道路，人类不知道自己是否真的迈出了一步。我们所知道的人类认知的历史，我们对地球、星系、宇宙的认识，都遵循着这样一条轨迹:科学认识宇宙的理论。具体来说，就是从欧多克索斯的地心说，到哥白尼的日心说，到布鲁诺的宇宙无限论，再到。简而言之，沿着这条轨迹获得知识的人认为，在地月系统、太阳系、银河系、总星系中——地球只是一颗围绕太阳旋转的小行星，浩瀚宇宙中的沧海一粟，小到尘埃。浩瀚的宇宙不是为了地球而存在的。地心说不过是愚昧无知、以自我为中心的古人的一厢情愿罢了。大多数人认为这是对科学发展观的理解。科学发展观的理解观是大多数人信奉的“宗教”。人们用科学的方法去了解地球和宇宙，就像知识对于真理一样。现象就是真相。有时候，知识积累得越多，真理就离得越远，现象就越刺眼，我怎么分辨，穿过所有这些云？事实是。今天不需要用复杂细致的科学方法论来论证，而是用过去的科学认识来否定地心说是多么的不科学。这将是一个非常复杂的过程。我们可以尽量简化，比如尝试一个大胆的假设:日心说的观点是正确的。也就是人类居住的地球，静静的站在宇宙的中心，上帝推着星星的天球层，太阳月亮星星都围着地球转。如果宇宙是浩瀚无垠的，也就是无限的，就不能证明地球不是宇宙的中心，所以不能否认地球不是宇宙的中心，这是根据运动的相对性原理来理解的。从另一个角度看，科学的概念认为运动是相对的。现在我们用肉眼看到地球绕着太阳转，是因为它是相对于太阳系而言的。如果放大到银河系，我们不能否认地球不是那个我们怎么能确认地球还是在一维绕着太阳转，而不是太阳甚至整个星系在多维绕着地球转呢？放大到整个宇宙，相对于整个宇宙，你怎么知道整个宇宙不是在围绕地球的圆形维度上运动，而是地球始终处于绝对静止的状态？什么是圆形尺寸？用佛教的话说，不动则已，地心说首先被打破，因为无论是早期的希腊学者，还是中国古代浑天说的提出者，还是教廷，他们都以错误的方式、错误的方向表达了这种观点，他们的认识从一开始就出现了偏差，导致最终无法自圆其说。
日心说，又称地动说，是与地心说相对的一种关于天体运动的理论。它认为太阳是银河系的中心，而不是地球。
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参考资料:
/view/915.htm