足球在中国是什么时候兴起的？

在中国古代文献中，蹴鞠最早的名称是“蹴鞠”，被称为中国古代的足球。体育史上最引人入胜的球类运动是中国古代球类运动家族中最大的成员。

早在西汉时期，一位名叫刘向的学者曾在他的著作《别录》中写道:“蹴鞠运动员，据传是黄帝所为。”(引自《太平玉兰》卷七五四)，其子刘欣在《七观》一书中也提到:“蹴鞠队员，据传为黄帝所制。”(转引自严清·柯俊《中国古代三代、秦汉、三国、六朝志》(卷41)。在这里，蹴鞠的起源被设定在4600年前的黄帝时代。因为黄帝时代没有文字记载，所以刘翔父子都说是谣言。那么，这是事实吗？：

1973年，考古人员在湖南长沙马王堆三号西汉墓葬中出土了一部帛书——《正鸾十经》。这是一本专门讲述黄帝战胜蚩尤故事的帛书，里面有一段关于蹴鞠起源的传说:“...黄帝太幸运了，被抓住了。.....填饱肚子，以为自己在低头，让人撑下去，多赢的人会有回报。..... "大意是，大约4600年前，中原的黄帝部落和南方的蚩尤部落在涿鹿(河北省涿县)打了一场战争。这场战争打了很多年，然后黄帝部落赢了，俘虏了蚩尤。黄帝为了发泄心中的怨恨，用头发塞住蚩尤的肚子，做成球让士兵踢。黄帝是传说中的部落首领。那时候没有文字记载，社会文化都是口耳相传。当时有没有可能创造一个足球游戏？这些信息当然不能作为历史，但结合人类经济发展的进程，至少说明足球这样的游戏已经萌芽了。但需要注意的是，从文化发生学的角度来看，相同的文化和自然环境可能会产生相似的文化形态，所以这类最早的球类运动不一定局限于某一地区。

长期以来，考古学家在山西、陕西、山东、河南、湖北、湖南、新疆、云南等地的原始社会遗址中发现了许多石球、陶球及相关的岩画。，甚至在中国西北的湖南。尤其是在20世纪60年代，考古学家在云南省沧源县的高山峭壁上发现了3400年前的岩画，还画出了许多人玩球的画面。这些地区并不局限于5000多年前黄帝部落的游牧地区，而是覆盖面更广。所以无论是实物还是传说中，人类都有能力在很长一段时间内创造出这种不同地域的球类运动。

虽然这些传说和考古发现并没有完全证明古代蹴鞠的起源时间和具体地点，但它们反映了中国古代的球类运动历史悠久。这些都表明中国是世界上“球类运动”起源最早的地方。这也得到了世界足球史专家和国际足联的认可。请查看以下信息:

在第一章《足球的诞生》(Aldao Scheff Qilu Man)撰写的《世界足球大历史》(日本人大朱于1977年翻译成日文，时任日本足协理事监制)中，作者对古希腊、意大利、英国、美国等欧洲古代地区的产生进行了对比分析，明确指出:众多资料表明，中国古代足球的出现要比欧美早得多。公元前2697年黄帝时代，足球技艺就已经在中国出现了，它的名字叫蹴鞠(作者在这里做了说明:引自西汉刘向的《别录》一书)。直到周朝末期(公元前256年)，这种球类运动不仅在士兵中广泛流行，而且在普通大众中也很流行。文章还着重指出，春秋末期、战国时期，齐王称帝(？-301年前)，齐国首都临淄就很流行这项运动。

1985，在中国举办的首届“科达杯”世界青少年足球锦标赛开幕式上，时任国际足联主席的阿维兰热先生在致辞中说，足球起源于此，已有2000多年的历史，这是无可争议的。

2001国际足联主席布拉特在亚足联举办的蔻驰培训班上做国际足球发展史报告时强调“足球起源于中国”。

2004年2月4日，国际足联副秘书长杰罗姆·香槟(jerome Champagne)在伦敦举行的新闻发布会上正式宣布:“尽管许多国家认为自己是足球的发源地，但研究国际足球的历史学家有确切的证据表明，足球起源于中国——中国古老的蹴鞠是足球的起源。”他还说:“国际足联将在今年夏天亚洲杯期间正式承认中国为足球的发源地，我们将用这个仪式来表达对中国足球的尊重。”

近日，国际足联主席布拉特在吉隆坡出席了亚足联50周年庆典。在会见中国代表团时，他再次明确表示，根据专家研究，足球起源于中国。同时，他希望利用2004年中国亚洲杯宣传这一理念。

总之，从史前的传说、考古资料的展示和专家的研究，可以确定以下两点:一是史前中国就出现了类似足球的球类运动，并且由于文化环境和自然环境的原因，其出现和流行的地区非常广泛；其次，类似于后来足球的球类运动，即其形成后的古代足球——“蹴鞠”，最早出现在中国，并得到了国际足球专家和国际足球界的认可。

以上，我们对蹴鞠的起源做了实证分析。那么，这种球型在前期是如何逐渐发展起来的呢？

根据近几年的研究，它已经从一种球类运动发展成为具有后来足球特色的“蹴鞠”。据古代文献记载，最早见于《战国策》、《史记》。其实两位局长都在讲同样的信息。

二、蹴鞠活动的初步规范化

蹴鞠经过前期的正式命名和发展，在汉代已经发展成为一项非常专门的足球运动。其显著标志有以下几点:

第四，蹴鞠运动此时已经广泛普及。它不仅是军事训练的一种手段，而且更受民众欢迎。军事上，作为一种训练方法，为汉代兵家所重视。在汉代，蹴鞠还被视为一种很好的军事训练手段，因为它可以增强体力，培养勇敢和艰苦奋斗的精神。刘向在《别录》中说得更清楚，指出:“蹴鞠也是一种武士，所以要因打而练。”这里提到士卒对用足球训练感兴趣。由此，他们不仅锻炼了体力，也体验了实战中的攻防意识，还在游戏中得到了乐趣。不仅是平时的军事训练项目，战时也是如此。刘欣在他的《七观》一书中也指出:“踏弓之法更微妙，因谈训士之趣，至今军士无事，使踏弓。”历史学家班固《汉书·霍去病传》曾记载，霍去病“从军，...他在长城之外，又缺粮，或者说他自己也没有办法，但他还是穿过田野去生病了。”东汉傅谦对此的评价是:“穿地为弓室。”也就是挖地基建蹴鞠场。霍去病带头在长城外踢足球，起到了鼓舞人心的作用。三国时期，蹴鞠的发展还是和军事有关的。

《太平毓兰》卷七五四引《会稽点录》曰:“汉末三国自立，大革命之年，士以弓马为役，家以蹴鞠为学。”那时候，普通家庭的男人几乎都要应征入伍。当兵期间，经常开展蹴鞠等活动。士兵回国后，蹴鞠将在民间进一步深入。所以“蹴鞠是学问之家”的说法，大体上是符合事实的。

蹴鞠在民间已经成为一种时尚，无论是官员家庭还是普通百姓。《汉书》记载，汉武帝经常在宫中举行“鸡弓会”。汉武帝的宠物巨人董贤，家里也养了一只会踢足球的“Juke”。桓宽写过《盐铁论》，里面说西汉社会已经很久了。“名门望族，深海捕鱼，放狗放兔，充分发挥自己的才能，斗鸡”乐在其中，普通人也乐在“高处不胜寒，穷巷俯首帖耳”。在考古学家发现的许多汉代画像石上，也有显示汉代民间蹴鞠的图画。它反映了蹴鞠已经成为一项受欢迎的运动。

第五，出现了女子蹴鞠，这是世界足球史上最早的女子足球活动。动起来。

第三，蹴鞠活动的进一步发展

从上面提到的汉代蹴鞠的发展情况来看，可以发现当时的蹴鞠发展无论是规模还是规范化程度都达到了中国古代蹴鞠史上的第一个高峰。到了唐、宋、元、辽、金时期，它的发展得到了进一步的发展。

首先，随着蹴鞠技术的发展，唐代蹴鞠的工具开始改进。唐代的弓不再是汉代那种“以魏为对象”的弓，而是带有球皮和球胆的气球。据唐·(659？727)《初学者》记载:“弓为球之字，今蹴鞠谓之球类。古代是用头发缠的，今天是用皮做的。”以细胞为核心，闭气就能达到。"尤茂《全唐诗》卷五《皮日休》记载了这样一个故事:桂系子弟对皮日休不满，就以球的结构为题，写诗嘲笑皮日休。诗中写道:“八块尖皮做成球，在火中水中摩擦，一包余气如常，挑起拳来，踢卒。“这首诗和上述文献记载告诉我们，唐代的气球是用八块皮革缝制而成的，类似于现代足球的制作方法。其次，在用皮革缝制的球形外壳里，塞一个动物尿泡，充成气球。唐代的钟无艳在《气球赋》中也对这种“气球”作了具体的解释，其中写道:“气为球，质而成，使其能飞跃而悠哉，而自吹而取实。“可见有利于腾跃。这里需要特别提到的是，充气球的发明最早出现在西方的英国，但时间是在11世纪，比中国唐朝发明充气球晚了三四百年。就气球的发明而言，中国也是世界上最早的。

到了宋代，弓的制造技术比唐代有所提高。根据《蹴鞠手册》和《蹴鞠图册》的记载，球壳由八尖皮发展到十二香皮。原料是“熟硝黄皮，真料轻切”。工艺是“密排缝，不露线角”。做出来的球重量应该是“14两”。足球规格要“碎圆”。可以看出，宋代的弓虽然还是用水火烤的，但是因为达到了12张，所以弓的皮子做得更接近一圈。古代的称重仪器是16和1公斤，现在的14大概是430克，和现在足球比赛用球的重量基本差不多。当时手工作坊制作的球有四十种不同的品种，各有优劣。造球技术的进步促进了踢球技术的发展；玩家行业的发展反映了社会需求的增加。

其次，出现了更多专门的蹴鞠书籍。宋元时期的蹴鞠专业书籍更加多样化。现存* * *书有三部:一部是南宋陈所著的《广纪·武纪》；二是王运城编的《蹴鞠图》，又称演奏乐器；三是无名氏的《蹴鞠谱》。这三本书都反复提到了足球职业组织——圆社。据《蹴鞠谱》记载，如果一个人参加了一个圆社组织，就可以走遍五湖四海，因为很多地方都有圆社。圆会对他们进行技术考核，合格后接收。从《蹴鞠谱》等书中也可以看出，宋代足球非常重视对球的熟悉程度和控球能力。而且，人们已经意识到，蹴鞠不仅是为了娱乐，更是为了健身和道德修养。特别是这些专业书籍从不同方面介绍了蹴鞠的具体形制。

第三，蹴鞠形式的多样化较汉代有了进一步的发展。唐代蹴鞠的形式已经非常丰富。当时主要有两种形式，一种是无目标的蹴鞠活动，一种是有目标的蹴鞠比赛。第一种包括几种形式:一种是公元664年前由国外传到日本的“打球”。这是一场没有目标的蹴鞠比赛。比赛有十种，从“一人场”到“十人场”。还有人称之为“一般市场户”。比如“一般场”的一人场，身体各个部位都可以触球，变换花样。“普通玩家”独立游戏，不考虑玩家人数。没有比赛对象时，可以单独进行，也可以作为个人健身运动进行；一是八九世纪诗人王建在《宫词》中称之为“白打”。游戏里没有目标，但是两个人可以互相踢，或者很多人可以互相踢。这种蹴鞠特别适合女性，所以王建的《宫词》里有一句“寒食总打老婆”；一种是“弓”，其中打高尔夫是比赛方式。王维《寒食城东》曾说“蹴鞠多次飞越飞鸟，秋千飞出垂柳”，描写的就是这种弓，可见当时踢球的高度。唐人康骈在他的剧谈中记载了这样一件事:京兆府的官员王超，有一天走过长安的盛业坊北街，在路边的一棵槐树下，看见一个大约十七八岁的衣衫褴褛的姑娘，正在接几个军士踢足球，她控制不了球。她不慌不忙，伸腿稳稳接住，用力一踢，球径直飞向几十英尺外。可见这弓的水平还是蛮高的。同时也说明此时的女子蹴鞠活动已经具备了一定的技艺。

第二种是有目标的游戏。

还有一个左右军，各16人。

无目标游戏的比赛方式有两种，无落点和落点。

第四，这个时候，蹴鞠已经进入了商业化机制。因为蹴鞠很受人们的欢迎，很多商家借此机会做起了促销文章。据史料记载，汴京城内有不少“蹴鞠茶馆”和“角店”。据《蹴鞠图册》记载，当时有许多专门制作弓的手工业作坊，有品牌的商业弓有24种，《蹴鞠图册》记载有41种。同时，在宋代，也有以踢球为生的足球艺人。据记载，北宋汴梁城、南宋临安城的宫廷宴会上，都有苏舒、、张浚、等名将踢球。《街瓦》中的演员包括黄如意、范、、张明和蔡润。这从另一个侧面反映了当时蹴鞠的繁荣和发展。

第五，宫廷蹴鞠更具特色。宋元时期，喜爱蹴鞠的皇帝大臣很多。钱选苏汉臣的《宋太祖蹴鞠图》画的是六个人一起玩蹴鞠:太宗、赵普、郑思、楚昭辅、石守信。图中没有球门，所以这种“六人场”应该算是《普通场户》中的踢法李邦彦也是北宋时一位非常喜爱蹴鞠的宰相。他曾声称要“赏尽天下花，打尽天下球，当世官。”因此被当时的人们称为“浪子宰相”。

宋代宫廷中还有一支足球队，足球队经常在宫廷举行的各种盛大活动中表演。据《东京梦录》记载，宋代宫廷足球队的队员分为三等:一等叫“球头”，二等叫“副球头”，三等是普通队员。每个队有一个“球头”和两个“副球头”，一般有十多个队员。这可以说是中国历史上最早的宫廷足球队。

第六，蹴鞠活动进一步普及，出现了专业的民间组织。民间蹴鞠在宋元时期非常流行。北宋时，开封百戏活动中就有表演蹴鞠的艺人。初春有“抬眼，荡秋千会巧笑，摸蹴鞠会狂”(《孟原老东京梦》卷六元宵)。

南宋时期，民间蹴鞠也有所发展。南宋诗人陆游在《春晚亭》诗中写道:“凉州十万户，荡蹴鞠犹豪华。”诗中还有一句“感旧，章盖思有路自宽”，说“入凉州路似平，荡蹴鞠乘清明”。可见当时蹴鞠活动的普及面之广。当时，民间还有一个足球组织，叫做“云起俱乐部”或“圆俱乐部”。云起比把球踢到云端更高，圆球杆更形象。据蹴鞠蒲的记述，该社在北京已有一定影响，并有“若论风流，无圆社”“众人和，三锦争第一”之说。这些话是对俱乐部的反思和褒奖。加入俱乐部的人要遵守俱乐部的规则，比如不允许做“人转身，步后退”的动作；人踩肩膀，背朝后退等危险动作。还规定了“风吹不踢，酒后不踢”等。，并提出踢足球要注意运动卫生。这可以说是我国历史上最早的民间足球协会。民间足球组织的出现，让这项运动更加社会化。从军队和法院的专业队伍中进一步在民间普及。

元辽金时期，市民的蹴鞠活动也十分繁荣，在大量的文学作品中也有出现。元代对当时市井闲人的活动有很多描述。比如关汉卿散曲里有两个“女队长”的套曲，队长是园社最高水平的艺人。元代有个女队长，“蹴鞠庭，明科巷，南北有名，刻意于世。”“关白出场，官场踢馆，网下天下无双，观众第一。”女性蹴鞠艺人的表演在休闲娱乐中发挥着重要作用。“饭后，我邀请我的老朋友，感谢秦楼博物馆，并放松我的忧虑。蹴鞠是最浪漫的，所以运动必须温和。”邓玉斌的《仕女园会气球双关》甚至说:“从来没有那么多女队长，园会常抛蹴鞠，占场陪英雄”等等。这说明蹴鞠在宋以后的元代还是很普遍的。20世纪90年代初，考古学家在内蒙古辽墓中发现了蹴鞠活动的壁画。从画面布局来看，应该是一般的“白打”踢法，说明辽代北方少数民族中也流行蹴鞠活动。

综上所述，在古代蹴鞠发展史上，唐宋时期的蹴鞠运动是中国古代蹴鞠史上的第二次高峰。

第四，蹴鞠活动的演变和逐渐消亡

中国古代的蹴鞠，发展到明清时期，已经开始整体娱乐化，基本失去了应有的竞争力。从其发展演变过程来看，主要表现在以下几点:

第一，蹴鞠进一步成为宫廷的娱乐项目。明代的蹴鞠是最受欢迎的球类运动之一。它的运动方式大多沿袭宋元时期有进球和无进球的比赛，但也有一些变化，这从王运城撰写的《蹴鞠图册》中可以看出。《童鸣鉴》(卷四十三)武宗郑德元年记载，武宗朱踢足球:文安郡贼张茂，因“其家与太监结为兄弟”，常出入紫禁城，侍奉武宗皇帝“蹴鞠”。王玉长《崇祯宫词》中有一句诗是这样写的:“锦缎铺紫庭，裙衫婀娜，天涯共结和谐，一簇彩云止。”这首宫体诗描写的是宫女陪皇帝宠妃玩蹴鞠的场景。

明代宫廷蹴鞠的活动，在当时的绘画中也可以看到。在故宫博物院明代人绘制的《明宣宗游乐图长卷》中，有一幅朱元璋的曾孙明宣宗朱瞻基观看朝臣蹴鞠的画面。

在《童鸣简》第一卷二中，也记载了三次拥军，说军队分裂的吴王张士诚的弟弟张士信，酷爱蹴鞠:“每次出校门，不问军务，只需带一件赌具，蹴鞠，并为女子设宴。”说明踢球和音乐是连在一起的。所以朱元璋称帝后，传下圣旨，严禁士兵踢球。但朱元璋的圣旨只能禁止士兵踢球，却改变不了足球的娱乐性质。

第二，蹴鞠深受妇女和儿童的喜爱。民间蹴鞠之风进一步发扬光大。张岱《陶安梦》中的“扬州清明”一文记载，扬州是清明，城里男女干完活，赏“斗鸡蹴鞠”。上海博物馆收藏的杜进《美人图》中有一幅美人蹴鞠图。图为蹴鞠沿袭了当时唐朝的习俗，以普通玩家的活动为主。

与前代相比，明代蹴鞠的社会性逐渐降低，但在文物和史书中仍有不少记载。除了上面提到的明代杜谨画的《仕女图》之外，还有蹴鞠的场景，明代王琦的《三个故事》中也有蹴鞠的画面。此外，在国内外的一些文物收藏机构中，还有描绘当时妇女和儿童玩蹴鞠的场景。在南京博物馆收藏的明代十二屏巨幅木胎屏风上的一幅花园贵妇图中，你家的一群妇女正在花园里玩蹴鞠等娱乐活动，可以说是当时上流社会妇女享乐的真实画面。考古人员于1956 ~ 1958年在北京市昌平县明定陵出土了一件孝敬皇后的女上衣，还在上衣的胸前和袖子上绣有白子戏曲的图案，包括蹴鞠。在蹴鞠图案中，有三个少年在玩蹴鞠游戏，其中一个少年正在用脚踢球，两边的伙伴都在专注地盯着踢过来的球。画面生动有趣。这些文物生动地向我们说明了一个道理:蹴鞠仍然广泛地受到妇女和儿童的欢迎，因此在这一时期它一直被用作日用品的装饰。

第三，文学作品中对蹴鞠的描写从一个侧面反映了蹴鞠活动进一步娱乐化和逐渐衰落的过程。在被称为明代社会百科全书的小说《金瓶梅》中，有一段是关于西门庆在李春园看妓女李桂杰踢球的，从中可以了解到明代蹴鞠的流行。小说写道:“西门庆正在热闹处喝酒，忽见三个圆棍上前使了个半跪。西门庆认得，一个叫白秃，一个叫小，一个叫罗。因为他说，‘在外面等着。喝完酒后，我们会四处逛逛。西门庆有一次喝了酒先出来院子里玩，然后教桂姐拿着两个圆棍上来玩。一个存根和一个障碍之间，不缺掌声和奉承，踢来踢去，有些缺点差点被拿走。反而来找西门庆要赏，说:‘桂姐的行头比以前越来越熟了，还丢了腿，教小人做了一件事。再过一两年，这医院在这行头里也是数一数二的，比二巷东关的女儿强几十倍。上面的描述也可以看出这个时期踢球的娱乐性。宋代的足球艺术家可以在皇宫的宴会上表演或在城市的瓷砖上表演，而明代的袁俱乐部只能在妓院招待客人。

清初以娱乐为主题的蹴鞠活动还是比较普遍的。在这一时期的文物中，不时有儿童和妇女描绘蹴鞠活动。但这种蹴鞠运动在明末清初进一步走向娱乐化，实际上预示着盛行于中国数千年的蹴鞠运动开始进入衰落的边缘。

出生于山东淄博的清代著名作家蒲松龄所著《聊斋志异》是清代仅存的描写当时蹴鞠活动的作品之一。在清代，史书中很少有关于足球活动的记载。作为《红楼梦》这样的封建社会百科全书，书中只有一处提到蹴鞠，而且只有一句话，就是“一个跟班在永路下踢球，真是巧了。”仅在蒲松龄的《聊斋志异》中，就有不少涉及蹴鞠活动的故事，如王和小崔，其中王对蹴鞠活动有长篇描写。书上写着:王庐州(今安徽合肥)人，父子二人都擅长踢足球。几年前，父亲在钱塘江溺水身亡。王南游洞庭湖，夜宿湖边，思念父亲的死讯，辗转难眠。突然看到五个人从湖里出来，在水面上铺了一个大席子，喝着，玩得不亦乐乎。喝完后拿出一个水晶球来踢。看到那个会踢足球的老人看起来像他的父亲，王坐在船上看着。这时，球恰好落在他身旁。王被逗得又踢了回去。老人见此，惊呼道:“这是我的流星翻身。”谁知王踢球太猛，把球踢断了，湖上的人瞬间都丢了球。原来那四个人是鱼精。他的父亲被鱼精从溺水中救了出来，一直当仆人。他玩的球是鱼脂肪做的。

蒲松龄写球被踢落时，用了下面这句话来形容:“球内有漏光，似彩虹，忽落，恰似天空的智慧，抛入水中，翻滚沸腾。”如果把这句话搬过来形容中国古代蹴鞠的发展过程，就比较贴切了。中国古代的蹴鞠已经经历了几千年。在汉唐宋时期，它曾如彗星般闪耀。后来放入清朝社会的水中，只留下一点点泡沫，最后灭绝。

总之，中国古代的蹴鞠在清代中期逐渐走向灭绝，但几千年的蹴鞠运动在民间的影响并没有完全断绝。喜欢滑冰的满族人曾将其与滑冰形式相结合，发明了一种叫做“冰上蹴鞠”的运动形式。然而，这只是盛行于中国两千多年的传统蹴鞠活动的余味。清朝中期以后，在社会因素的制约下，随着近代西方足球的逐渐传入，中国传统的蹴鞠活动终于被取代。

分析中国古代足球的兴衰，找出其消亡的原因，大概有这么几个:从客观社会条件看，宋代理学兴起，社会重文轻武，但也轻视身体活动的娱乐性。清朝皇室带着少数民族进入中原，实行弱民政策，禁止民众习武和体育锻炼；戏曲小说的兴起和社会娱乐范围的扩大，相对降低了为娱乐而踢球的兴趣；就蹴鞠本身的发展来说，从直接对抗变成了间接对抗，失去了练武、体魄、意志的特性，降低了足球的社会功能。从自己的娱乐活动到为别人的娱乐活动，从社交节日娱乐到胡同里的宴会娱乐的转变，使得足球的社会性越来越窄。这样，在社会客观原因的制约下，灭绝是必然的。

可以说，在漫长的历史长河中，中国的贤明先辈们不仅发明了足球，还创造了丰富的蹴鞠技艺和完备的游戏规则，为现代足球的发展提供了很好的借鉴。可以说这是古代中国对人类文明的一大贡献。