“所以兵者，兵也。争的人也是违背道德的。你说的“将军将死”是什么意思？

这句话出自魏辽子的《武艺》。

吴仪

作者:魏燎子

不是每个士兵都攻击无辜的城市或杀害无辜的人。我丈夫杀人的父亲和兄弟，别人的财货，臣妾的孩子，都是贼。所以禁止因兵不义。加兵者，农不离田，贾不离宅，文人不离政。他们的军事讨论在于一个人，所以兵不血刃，天下合。

农业战占优势，救守千，支援百。农战无非就是主张权利，救守，养东西。夫不战则已，不守则已，兵临城下。做市商，所以(外)[要]保卫战。没有千骑的帮助，必然有百骑之城。

因此，任何惩罚[奖励]的人都是明智的。杀一人三军震惊，杀他；(杀)[奖励]一个人大家都喜欢，(杀)[奖励]它。杀大的，赏小的。当你杀了它，杀了它就是惩罚，虽然贵；赏牛马的，也是俗赏。夫若能惩恶扬善，此必尚武，故人必重。

老公会举鼓摆叉，迎难而上。拿起士兵的角和刃，当你击鼓时，你将获得功勋和名声；鼓得不对，就会死。事关生死，也要看结局，但没有很重的责任。我认为我丈夫在军事上取得成功是不对的。

古人云:“攻无蒙冲，守无运河，是无良之军。”什么也看不见，什么也听不见，乡村也没有城市。夫也市，百货店官也。城市便宜又贵，以此来限制读书人。人吃小米一斗，马吃小米三斗。人饥马乏。为什么？城市有事，官方无主。没有百货公司的官员去打拼，丈夫在人间节制是没有意义的。

那些着手制造铠甲刺[虱]的人，肯定会对我们有用。猛禽追鸟，有攻击人的感觉。进人家房间的，不是天生的【也】，是后来有了恐惧。

太公王七十岁，宰牛唱歌，卖粮食，七年多，主不听，人皆[称]疯子。遇文王，举三万人，天下一战定，若非兵议，相安无事。所以:“良马有策，可远致；贤士有合，道明。”

斩周，过，左右战，死三百，兵三万。陈宜万，费莲，E来，打头阵，陈凯百里。吴王没有制止市民，士兵也没有自相残杀，只是商人互相惩罚。无吉差，人事不修。在这个世界上，我会测孤独，会占咸池，会结合龟兆，会看吉凶，会看星月风云的变化，我觉得很难靠赢来建功立业。

夫将不造于天，下不造于地，中不造于人。故兵者，兵器也；争的人也是违背道德的。会，死官也。因此，我们不得不使用它。无法无天在上面，下面没有土地，后面没有主人，前面无敌。一人之兵，如狼虎，如风雨，如雷电，触目惊心，震惊世界。

胜利如水。夫水，即使是弱者，但一触即溃，山崩地裂，无一例外，性质特殊而真诚。今天，有了莫邪的利益，犀牛的力量，三军的力量，就有了某种奇怪的积极的东西，所以世界不应该与之斗争。所以说:养才用能，时时受益；判明法律，侥幸不占便宜；你不用在神龛前祈祷就能得到祝福。他还说:天时不如地利，地利不如人和。古代的圣人只关心人事。

吴起与秦战，不平，被朴树掩去霜露。那又怎样？不要高人一等。乞人之死不求尊，竭人之力不怪礼。所以古人，甲人不拜，可见人无忧患。自古闻所未闻，丈夫惹人厌，欲乞其死，竭其力。

将受命忘了他家的那一天，张君忘了他的亲人，援(抱)[杈]和鼓忘了他的身体。吴起在战斗时，从左到右入剑。他起身道:“高举主公大旗，在困难面前解惑，挥兵指刃，必是好事。一把剑不是事。”三军成行，然后一家变三家。三房之后，就像决定了四川的源头。先看敌人，因其所长而用之。白的被粉笔化，红的被砸碎。

翻译:

无论何时用兵，都不要攻击无辜的国家，不要杀害无辜的人。杀害人民的父亲和兄弟，掠夺人民的财产，奴役人民的子女，都是强盗的行为。战争的目的是平息骚乱，制止短期行为。对于被十字军东征的国家来说，要让农民、商人、官员不离开自己的土地，因为用兵的目的只是为了惩罚罪魁祸首，这样才能不流血赢得世界的支持。

一个有千客的国家应该把农业和战争结合起来，一个有千客的国家应该能够自救，自给自足。在一个农战结合的国家，打仗和防守的权利都在自己手里，不依靠别人；一个能自助的国家不能乞求外国的援助；一个能自给自足的国家，不可能向其他国家乞求财富。【在国防经济中】进不足以克敌，退不足以坚守，就要通过发展公平贸易来解决。发展公平贸易是增加税收和供给军费的好办法。一个有几千个乘客的国家虽然不会像一个有几千个乘客的国家那样向别人求助，但是必须像一个有几千个乘客的国家那样发展贸易，增加收入。

杀戮是用来清洗军事力量的。如果杀一个人能撼动全军，那就杀了他。如果杀一个人能让大家开心，那就杀了他。需要杀人的时候，要以地位高的人为榜样，实施奖励的时候，要以地位低的人为榜样。该杀的官虽然有权，但必须杀。这就是“追究刑罚”的原则；奖励给下属的牛仔和牛仔，这就是“奖劣”的原则。能“究其刑”“赏其不雅”，是将领威武严肃的表现。因此，君主应该尊重将军的权威。

将军们击鼓指挥部队，以便他们能在危急情况下与敌人战斗。两军肉搏，指挥得当，便是建立功名，指挥不当，便是灭亡。从这个角度来看，国家的存亡取决于将军的指挥是否得当。这怎么能不让人重视将军的作用呢？

我觉得你击鼓指挥军队和敌人作战并不难，而且主要是军事上的胜利。古人云，“无‘蒙冲’可攻，无‘答’可守，这是一支装备不完善的军队”。【军队营养不良】影响了视力和听力，这是由于国家没有管理好市场导致供应不足。在市场上，应该管理百货公司，用买便宜卖贵的方法来限制士绅操纵价格。【一般来说】每个人每天只吃一斗粮食，每匹马每天只吃三斗饲料，这就让士卒饿了，马也瘦了。为什么？这是因为市场上有各种各样的商品，但是没有人管理。要知道，如果没有百货公司的有效管理，指挥全世界的军队，是无法顺利作战的。

能让军队长期战斗下去的，是官兵不得不为我们工作[因为军令严明]。例如，一只凶猛的鸟追赶一只麻雀，有时会导致麻雀跑进人们的怀里，闯入人们的房间。这不是因为它愿意舍命赴死，而是因为它害怕身后的凶鸟追上来。

在七十岁的时候，泰·王巩仍然在朝戈屠宰牛，在金梦卖食物来维持生计。70多岁了，还没有被君主任命，很多人说他是个放荡不拘小节的人。当我遇到周文王的时候，我能够在一战中指挥三万人，征服世界..如果他没有高深的谋略，怎么可能得到这样的重用？所以俗话说，好马加鞭，一日行十里。聪明人得到重用，政治就会兴盛。

斩周，令大军过河。他右手握着白方，左手握着黄阅，指挥着三百名敢死队员和三万名步兵与商军作战。这个时候商周有几十万军队，有费廉、阿来这样骁勇的将领，身先士卒，不避戟斧，战斗绵延数百里。然而，武王没有使他的士卒疲惫，也没有经历激烈的战斗，所以他打败了商军队，消灭了纣王。这不是因为运气好坏的任何预兆，而是好人坏人的必然结果。现在的普通将领只知道通过观察时间来判断位置，求神推测吉凶，观察星象的变化来推断战争的胜败。我觉得用这些方法来取胜立功是很难的。

要当将军，就要不受天气、地形、人为的约束。武器是杀人的武器，战争是暴力的行动，将军是掌控生死的官员，所以只能在不得已的情况下使用。指导战争，要不受天气、地形、君主、敌人的影响。联合的军队，行动如虎狼，勇猛如暴风骤雨，突如其来如闪电，声势浩大，行动莫测，令世人闻风丧胆。胜军如水，看似最弱，但打到哪里，山就塌到哪里，这不是因为别的原因，而是因为水总是往一个方向流，不断被冲走。现在，凭借莫邪锋利的武器，犀牛皮制成的坚固盔甲，大量装备的军队，以及郑起的灵活运用，世界上没有任何力量可以与他抗衡。所以，只要任用了人才，不用选吉日，事情就顺利了；只要法律严格，不用求神指教，也会有好运。只要战功有丰厚的抚恤金奖励，不用祈祷就有福气。他还说，天时不如地利，地利不如人和。古代的圣人只注重人的作用。

吴起和秦军打仗的时候，睡在凹凸不平的山脊上，用树枝盖着，遮住霜露。这是为什么呢？这是因为他不认为自己高人一等。任何要求别人为你而死的人，都不能要求别人对你毕恭毕敬；如果你要求人们尽力而为，你可以不理会那些繁文缛节。所以在古代，穿着盔甲的士兵是不能低头的，这意味着他们不想因为自己而给别人增添麻烦。给别人增加很多麻烦，让别人想尽办法帮你死，这是闻所未闻的。

将军受命出征时忘了家人，率军上战场时忘了亲人，坐镇指挥时忘了自己的安危。从前吴起打仗的时候，周围的人都给他献剑。吴起说:“将军的主要职责是发号施令。在危机时刻，将军的职责是做出决定，指挥军队作战。直接拿起武器和敌人战斗不是一个将军的职责。”

三军列队行进，一日行三十里，三日行九十里。军队行军90英里后，会像河流一样向前推进。接近敌人时，我们应该根据他的特点来对付他。敌人用白标，我就用白标欺骗，敌人用红标，我就用红标混淆。

吴起与秦军作战，但在两军相遇之前，一个人凭借他的勇气，独自向前冲，并获得了敌人的两个脑袋。吴起想立刻杀了他。这位军官恳求道:“这是一个有能力的人，他不能被杀死。”吴起说:“他确实有能力，但他违背了我的命令。”我最后杀了他。

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本文主要论述了战争的目的和性质，战争与经济的关系，以及将军在战争中的作用。作者认为:“军人，所以禁止惩治暴乱。”“兵、兵器、竞争者、反德、将军、死官都得用。”其次，指出了国民经济与军事的关系。正所谓“以千农战，以千倍救守，以百倍养...夫不战，不守者，治市(商)。市场，所以交给战争。”老公也是市政府官员，百货公司的官员也是...夫在人间有节制，没有一个百货公司的官，打起来没意义。“这说明军事依赖于经济。没有善于管理经济的人才和坚实的经济基础，就不可能赢得战争。最后，谈到将军在战争中的作用，认为将军在战争中对国家安全至关重要，必须“不受天、不受地、不受人控制。”“我接到命令的那天就忘了我的家人，我在苏叶负责军队的时候就忘了我的亲戚，我在帮助他的时候就忘了我的身体。“既要任用人才，又要审判法律。”一人之兵，如狼如虎，如风如雨如雷，震而不动于无形，震天下。"

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