陶渊明会写桃花源。他是不是向往一种没有勾心斗角，向往世界和平，善良纯洁的相处方式？
通过五个问题，从哲学的角度，重读《桃花源记》。
1.有多少个世界？
乍一看，这里明显有两个世界，一个是现实世界，一个是理想世界。
让我们从现实世界开始。小而言之，《桃花源记》写于永春二年(421)，也就是宋武帝武帝篡位的第二年。陶渊明生活在晋宋之变的时代，东晋统治集团生活放荡，内乱频仍，军阀连年争斗，赋役繁重，人民生活水深火热。总的来说，这是“一片历史丛林”。三国两晋南北朝是中国政权更迭最频繁的时期。然而，即使在最动荡的乱世，现实世界依然不时闪耀着无与伦比的文化光芒，不时闪现出闪耀千古的名字。曹操、华佗、谢灵运、叶凡、嵇康、阮籍、王羲之、顾恺之、祖冲之、郦道元...陶渊明在桃花源里用的不多。事实上，全文中并没有正面描述“金台袁钟”的社会状况，但即便如此，我们也清楚地知道，现实世界是分裂的、混乱的。这才是陶渊明想要远离的真实世界，黑暗，悲惨，悲惨。
我们来谈谈理想世界。桃花源里的桃花源，是一个理想的世界。你看，“土地平坦宽敞，房子也不过如此。这里有肥沃的田野，美丽的池塘，桑树和竹子。车流中，鸡犬相熟，其中，男女打扮得像陌生人。黄色的头发下垂。尽情享受吧。”大家安居乐业，民风淳朴，和睦相处，宁静安详，其乐融融。这个世界是一个与世隔绝，令人绝望，人人向往的地方——世外桃源，他就是陶渊明理想中的彼岸。
那么，在现实世界和理想世界之外，现实和理想之间是否存在第三世界？我们知道，社会发展是阶段性的，从原始社会到* * *资本主义社会，几乎每一种意识形态在最终确立之前都是模糊的，原始社会和奴隶社会的界限也不是很清晰，但是在楚汉之地桃花源里两个世界是完全截然不同的；海水火焰绝对不兼容。他们斩钉截铁，干脆利落，绝不拖泥带水，绝不会断了联系，通向两个世界的桥是一个误打误撞的渔夫，其实是陶渊明的幻想。也就是两者之间的第三世界根本不存在。那么在这两者之外是否存在一个更冷更超然的第三世界呢？答案是肯定的，这个第三世界是陶渊明自己的“我的世界”。“我的世界”独立于现实世界和理想世界。它高于一切。它是天堂的第三只眼，俯瞰整个生命。比现实世界更现实，比理想世界更理想。它是一个虚拟的精神世界，充满了历史与未来，美与丑，崇高与骄傲，田园山水，诗意醉生，洒脱独立。
第二，桃花源能找到吗？
这是一个哲学命题。《桃花源记》用了“太守派人跟随他，他迷了路”和“南阳刘子骥，高尚石，也听说了，欣然打算去。“失败了，最后找的就是病”“以后不管了”这三句话明确告诉人们，桃花源是找不到的，是不可逆的。
最重要的是找太守。渔夫做了标记，用了最短的时间回头寻找，结果还是丢了。刘子骥应该也能找到，因为他是隐士，公认的贵人，但这样的大师是找不到的；结果这个天堂没人管了，再也找不到了。陶渊明的桃花源，镌刻着深深的玄机。为什么又找不到了？
首先，桃花源一尘不染。桃花源是存在于陶渊明心中的。它是如此美丽和不可触摸的。乡下的陶渊明，已经斩断了所有的尘缘和杂念。在《我的世界》中，没有任何异类介入的余地。村民不知道外面的世界会怎样，但他们在防备着外面的世界。要么你不去找，要么你去找，它就会永远消失在再次被搜索的可能性之外。
其次，桃花源是独立的。南阳刘子骥，陶醉在桃花源的声音里，永远算不上真正的隐士。桃花源不是一般意义上的隐士天堂。它充满了波澜和烟火，不是一个以鲜花和掌声、名利、知识和姿态标榜自己的专家所能打动的。要想勇往直前，首先要做到“争米前不弯腰”。
最后，陶渊明从人格的制高点告诉我们，现实世界可以有背叛(比如渔夫背叛了村民；例如，刘子骥背叛了隐居的初衷)，但理想的蓝图不能随意改变。“在信仰的层面上，它总是存在的；在实践层面，这是不可逆转的。”
3.“奈”字怎么读？
先看一个班级记录——
老师:请反复读“问今天下何事，不知有无汉人，不论魏晋”这句话。“奈”字怎么读？
生:“奈”是“出乎意料”的意思，所以要读感叹、惊叹的意思。
老师:只是惊讶？
健康:...
老师:在鲁迅的小说《故乡》里，“然而圆规很不均匀，表现出不屑，仿佛在嘲笑法国人不知道拿破仑，嘲笑美国人不知道华盛顿。”
生(恍然大悟):也有调侃的意思。
老师:谁嘲笑谁？
生:渔夫嘲笑桃花源里的人不懂人情世故。
老师:嘲笑者只能是渔夫吗？
健康:...
师:诗人卞有句诗《断章》——你站在桥上看风景/看风景的人在楼上看你/明月装饰了你的窗户/你装饰了别人的梦。
生:桃花源的人会嘲笑渔夫吗？
老师:请思考一下村民嘲笑渔民的可能原因。
谁嘲笑谁？这又是一个哲学命题。“你问这是什么世道，不知道有没有汉人，不管魏晋。”表面上看，桃花源里没有时间流逝，没有历史转换，时间停止了，历史消失了。渔民当然会嘲笑桃花源人的落后和落后；然而，我们深入思考，现实世界中的人不是很可笑吗？桃园的人活得好知足。他们自给自足，独立自主，自得其乐。回头看看外面的世界，朝代更迭，战火纷飞，勾心斗角，这有多少现实价值和意义？所以，该被嘲笑的不再是桃花源里的人，而是外面世界的普通人。
4.桃花源到底有多美？
这个问题看似低级，其实大有可为。请看记录:
老师:桃花源有多美？
生(笑):真好看。
老师:桃花源的美在哪里？
生:“忽遇桃花林，岸上有百步。里面没有杂树。草很好吃，英语很丰富多彩。”说明桃花源的风景很美。
老师:我问的是桃花源，你说的是桃花林。能否从桃花林判断桃花出处？
生:桃花林这么美，里面一定更美。
老师:即使是在桃花源门口，这个美丽而独立的空间也足以与外面的世俗空间格格不入，更不用说里面的世界了。这才是桃花源美的最高境界！俗话说:不入桃花源，方知桃源之美；如果进入桃花源，桃园会更美。
桃花源是一个美丽而独立的空间。有多好看？只是相比之下，有两个背景，一个是桃花林，一个是外面的真实世界。我们只是看了桃花林的文字，就已经觉得桃花源非同一般了。一定要比桃花林更美，一定要完全脱离世俗。
5.这是个什么样的世界？
要回答桃花源是个什么样的世界，可以写一长串答案，但细读“土地平坦宽敞，房舍如是，有良田，有美塘，有桑有竹。车流中，鸡犬相熟，其中，男女打扮得像陌生人。头发耷拉着，我开心。”之后我们就觉得不怎么好看了。桃花林甚至比普通的桃花源还要美丽。我们每天都过着这样的生活。
再仔细想想，把书盖起来沉思，恍然大悟:正是因为每天都有，才觉得自己平凡；如果没有，你还会觉得自己普通吗？
这是一种哲学思考。宁静、闲适、常态，往往是我们不会珍惜的东西，却是饱受战争和不幸的人们的天堂！因为正常，所以有过人的实力；因为正常，所以成了人们最奢侈的期待。桃花源之所以是桃花源，是因为里面的人从不向往和窥探外面的世界，是因为它彻底切断了功利世界的欲望体系。这才是真正的生态独立，精神独立，空间独立！这才是真正的世外桃源！
陶渊明的《桃花源记》是一部文化经典，文字极其朴实干净。几千年来，没有人接近精神上的理解。他所描绘的世外桃源，在今天已经成为现实，但在魏晋时代，却是陶渊明遥不可及的梦想。《桃花源记》承载了作者的人生理想。他在哲学的天空下思考人生，告诉我们这个世界充满希望。在中国诗歌大会上，主持人董卿引用了阿根廷盲人作家博尔赫斯的一句话:“上帝给了我浩瀚的书海和一双看不见的眼睛。即便如此，我还是暗暗想象天堂应该像图书馆一样。”面对我们的世界，陶渊明也告诉我们，希望是永恒的！