中国新民歌
我国各民族的民歌极其丰富，从《诗经》中的“国风”到解放后收集出版的各种民歌选集。
至于仍在民间流传的传统民歌和新民歌，更是数不胜数。从形式上看，除了工厂山歌、儿歌、四句山歌和各种劳动歌曲外，还有《上天歌》、《登山歌》、《捉五句》、《四季歌》、《五更调》、《十二月》。《十朵花》、《碟之歌》等风格鲜明。至于藏族的"鲁"和"谢"，壮族的"欢"，白族的"白曲"，回族的"华二"，苗族的"格非"，侗族的"笔管歌"，瑶族的"李翔歌"，它们都有自己独特的形式。就风格而言，苗歌、瑶族歌古朴苍劲，藏族歌傣族歌优美动听。
蒙古族民歌浑厚悠扬，鄂伦春民歌粗犷有力。同为“花”，宝安和东乡有着不同的魅力，宁夏和青海也各有不同。两者都是汉族民歌，北方的以豪放著称，南方的则比较委婉。
民歌的内容丰富多彩。根据民歌的内容，可以分为以下六类:劳动歌、时政歌、祭祀歌、情歌、儿歌、生活歌。
1，劳动歌曲，包括各类歌曲、夯歌、田歌、矿工歌、伐木歌、扛歌、采茶歌等直接反映劳动生活或协调劳动节奏的民歌。这是一首直接受体力劳动启发的欧洲民谣。它随着劳动的节奏歌唱，与劳动行为相结合，具有协调动作、指挥劳动、激发情绪等特殊功能。
在民歌中，劳动歌曲是最早的。鲁迅先生认为，我们的哑巴祖先，原始人，懂得唱歌谣来缓解肌肉疲劳，激发工作热情，集中精神。民歌不是无所事事的文人或诗人，坐在屋里呻吟，而是所有体力劳动者血汗的结晶和升华，所以农民有秧歌，渔民有渔歌，采茶工有茶歌，牧羊人有牧歌等等。
我们的祖先为了团结大家一起工作，经常来回喊话。这些节奏强烈、声音淳朴的喊声，伴随着反复的劳动，是萌芽中的民歌——可以追溯到很早以前的劳动歌曲。这首古老的劳动歌代代相传，不断创新，逐渐发展成为今天的劳动歌。《劳动》里，到处都是劳动歌:《搬运劳动》里有装卸歌、板车歌；在水上劳动中，有书和渔歌，在建筑劳动中，有夯歌和代用歌。这正如一位作家所说:在古往今来所有的体力劳动中，都有符合其劳动节奏和特点的劳动歌曲。只是大机器走到哪里，劳动歌曲越来越被它的隆隆轰鸣所取代。
早期的劳动歌曲曲调比较固定，歌词也比较简单，其他的只是咳嗽和尖叫的声音，在劳动中起着重要的作用。随着生产力的进步和社会的发展，劳动歌曲不仅仅是简单的号召命令，还描述了劳动的过程，表现了与劳动者思想感情有关的生活方式和风俗习惯。
喊单劳动歌曲的特点是:唱腔与劳动节奏相协调。
其内容以劳动之声为主，以统一领导的形式，加入少量句子指挥劳动，激发情绪。如《上海滩》，节奏极短，几乎全靠“咳！咳咳！咳咳！咳！”通话语言的构成，表现了危急关头船工与激流险滩搏斗的紧张气氛。
抒情劳动歌曲，歌词较长，都是反映一定的社会生活，劳动的声音在其中起着点缀节拍的作用。比如反映劳动人民对自己劳动的态度，在自给自足的小农生活中，人民积极热情劳动，高唱“神农皇帝也是农民”，充分表现了农民的骄傲和乐观。但在贫富差距悬殊的旧社会，被剥削被压迫的劳动人民只能用歌声来表达对剥削者的反抗。比如《十二月打工》《十二月采茶》等歌曲，都反映了劳动人民常年吃不饱穿不暖的生活场景，发出了“你富我穷，这个世界会改变”的声音。
劳动歌曲作为一种语言艺术，最突出的艺术特点是节奏感强。每首劳动歌曲都有与劳动动作相匹配的节奏。它是由生活中的劳动节奏粘合而成的，所以充满了浓郁的生活气息。从事紧张、高强度劳动时，动作剧烈，呼吸短促，劳动气氛浓厚。这时候唱的劳动歌曲一定要节奏清晰，声音洪亮，有强烈的挫败感，给人以集体力量的壮美和劳动创造世界的强大感染。在轻体力劳动或长间歇劳动中，劳动歌曲的语速相对较慢，节奏感较弱，音乐的变化相对丰富，使人感受到优美的旋律。
2.政治歌曲，是人民群众因个人政治处境而创作的歌谣。它反映了劳动人民对某些政治事件、政治措施、政治人物及相关政治形势的认识和态度，表现了劳动人民的政治理想和为这一理想而奋斗的精神。
劳动人民无病呻吟。在旧社会，劳动人民生活在社会的最底层。遭受沉重的经济压迫和残酷的政治剥削。他们不满现状，于是把自己当时的政治主张用生动的语言制作成歌谣，表达对统治者的不满和抗议。汉末董卓专制，百姓苦不堪言。他唱着“塞内西奥，他青青，十天占卜，没有出生”。当人民压制不住胸中的不平和愤怒时，就会涌出控诉之歌，连上帝也在被控诉之列。
劳动人民不是随意宰杀的牛羊。当他们忍无可忍的时候，就会奋起反抗。“想着想着心不甘，一心想上梁山，学个好武功，去挖老大的黑心。这类反映农民起义的歌谣是传统歌谣中政治色彩和斗争色彩最浓的部分。中国秦末第一次农民起义期间，产生了“大楚兴，陈”的歌谣。毛毅东同志指出:“每一次重大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，从而在一定程度上促进了社会生产力的发展。“现在的反映农民起义的政治歌曲，就是劳动人民在这些重大政治事件中的真实写照。
颂歌是解放后新政治歌曲的主流。劳动人民当家作主，欣喜若狂，赞美党，赞美领袖，赞美伟大的社会主义。
政治歌曲多为民歌。一般篇幅较短，句子和字数比较自由，没有固定格式。区别是其主要特征。比如“骑虎不怕虎上山，骑龙不怕龙下滩，立志革命不怕死，也愿为人民而死。”语言坚定有力，没有故作晦涩。
3.仪式歌曲。仪式歌是用民俗和仪式演唱的歌曲。它来源于人们不知道自然力的力量而崇拜语言的力量的时代，即幻想用语言来打动神灵祈求保佑、避免灾难。
仪式歌按其仪式用途可分为四种类型:战术歌、节日歌、风俗歌和八典歌。
战术歌是巫神在进行巫术活动时所唱的歌，如《天灵》。
露齿而笑...“，等等，还包括用来治病的法术，如“黄帝、黄帝”。
季节性歌曲是描述某些节日或季节的歌曲，通常与舞蹈和娱乐结合在一起。比如壮族人过年唱的《春牛之歌》，主要唱的是农业生产和人畜平安。
礼仪歌常用于男女结婚、生日葬礼、新房落成、迎宾等场合。如《哭泣的婚礼歌》《母亲的女儿》。
巴甸歌是在重大庆典上演唱的祈福民歌。根据不同的祭祀和庆典，它有不同的内容，如播种祭祀、丰收祭祀、颂租祭祀、招魂祭祀等。人死了，也有哀歌，以示生者对死者的哀思。
4、情歌，情歌是广大人民群众爱情生活的反映。主要表现青年男女之间的爱情所引起的喜怒哀乐的思想感情。充分展现了劳动人民朴素健康的爱情观和审美情趣。有些情歌还表现出对封建杂耍的蔑视和反抗。
有相当多的歌曲表现了青年男女对彼此的爱，比如“姐姐是桂花，哥哥是万里来的蜜蜂。蜜蜂看到花，就盛开了”。这种优美抒情的描写充分表达了他们热烈的爱情和亲情。
在几千年的封建社会里，由于生计或天灾人祸，许多恋人被分离，被抛入《你将去哪里》中痛苦的深渊，产生了大量倾诉离别和思念之痛的民歌。比如大理白族情歌里唱的，“大理坝子弯弯曲曲，姐姐在海，哥哥在山；苍山湖和洱海是分开的，我想看也看不到。”
在旧中国，封建礼教摧毁了无数青年男女的幸福生活，造成了许多爱情悲剧。但是，坚贞不渝的爱情和精神世世代代活在人们心中，人们用歌声表达了彼此相爱至死、永不屈服的决心和与封建势力斗争到底的意志。
土地革命后产生的新情歌，不再是孤立的个人的倾慕的表达，而是个人的爱情和整个革命事业的联系。送郎为红军的歌就是证明，比如“人人都爱红军兄弟，当兵就得当红军”。
情歌的艺术手法极其丰富，比较突出的是比喻、双关和重复。比如《一百首蒙古族情歌》唱道:“是黑马四蹄撼山；扰人的是韩的两只眼睛。”是用马蹄声摇动山峰来比喻少女的美目扰乱人心，充分体现了比兴的艺术魅力。
双关语也用在情歌里。比如“街上锣响，响在中央。”锣声的“响”只是表面的，少女心中的“思念曼迪”才是要表达的真正意义。这种手法使真挚热烈的感情含蓄地表达出来，引起人们的无限联想和深思。
反复表达，接连使用相同或相近的词语，给人一种委婉深情、荡气回肠的感觉一首贵州情歌唱道:“谁知妹妹来了，请找人挑水洗街；找人打水洗路，洗路等我姐。“用重复的手法，深刻地表达热切的恋人的感情。
5、儿歌儿歌是一种在儿童中流传的口头短歌，押韵简单生动。
儿歌的内容丰富多彩。一般来说，可以分为三类:弹童谣、教童谣、绕口令。
游戏儿歌是人们在生活中最早接触到的歌谣。宝宝还在襁褓中的时候，就已经听过妈妈温柔的歌，比如《摇篮曲》《催眠曲》。随着孩子的成长，他们一首接一首地学习演奏儿歌。这类儿歌可以丰富儿童游戏的内容，增加孩子的兴趣，比如《大锯》。孩子们踢毽子、蹦极、捉迷藏等。，而且还有游戏童谣与之匹配。这种歌曲符合孩子的心理特点，唱起来很亲切有趣，大大增加了游戏的趣味性。
教儿歌重在孩子的教育作用。它不仅能丰富孩子的知识，启发孩子的智慧和想象力，还有助于培养孩子的好思想、好作风、好习惯，成为教育孩子的重要工具之一。比如“成排坐，吃水果，你一个，我一个，妹妹睡觉的时候吃一个。”
绕口令很受孩子们的欢迎，因为他们绕着嘴读。比如“风吹藤动铜钟，风停藤铜钟停。”孩子们经常因为发错音而发笑。
儿歌一般形式简短，没有固定的形式。语言通俗易懂，生动有趣，节奏清晰，最适合儿童吟唱。
6、生活歌曲，生活歌曲的范围很广。我们所说的生活歌曲只取其狭义概念，主要指反映人们社会生活和家庭生活的歌曲。
比如一首反映社会生活不公平、不合理的歌:“织夏席的睡床，抬棺材的死面。”字里行间，透露着劳动人民对这种生活的不公。
旧社会的封建礼教和宗法制度给劳动妇女带来了巨大的灾难，使她们从出生到死亡都不能得到与男性平等的待遇。“嫁鸡随鸡飞，嫁狗随狗”就反映了这种情况。
人的生活是多种多样的，人们总是要对生活中的重大事件或事物发表自己的看法和意见，表达自己内心的感受。《十送红军》是一部优秀的抒情作品。它触及现场，表达了人民和红军的血肉之情。人以物传情，情景交融，形式优美，真是民歌中的瑰宝。
生活歌曲在表现手法上运用了大量的对比手法。人类生活中的事物和现象是对立统一的，美与丑、善与恶、痛与乐、革命与反动、剥削与被剥削等。，通过生动鲜明的对比表达演唱者的思想感情。
民歌在千百年的沧桑中不断变化发展，至今已形成一个完整的艺术整体。在浩瀚的民歌森林里，我们只能摘几朵小花，献给大家。
三、中国民歌的发展轨迹
因为民歌是劳动人民的歌，劳动人民在封建社会和半封建半殖民地的旧中国是被看不起的，他们的歌也遭受了同样的命运。即使在元明清时期，也屡被皇帝禁止。关于它的历史很少有文字记载。从出土文物看，古代乐器较多，但歌唱活动较少。青海省大通县出土的载歌载舞的陶盆真是弥足珍贵。展现了6000年前母系社会的图腾崇拜歌舞活动。在原始时代，歌舞是结合在一起的。直到今天，许多少数民族地区仍然保持着古老的歌舞传统。在古代记载的《淮南子》一书中，提到古人在抬木头时会唱劳动号子，可见早期的民歌与劳动关系密切。从兄弟俩的角度，如阴山岩画上的歌舞形象、姚的之歌、苗族的古歌、满族的萨满调等，可以看出原始民歌与巫等原始宗教活动有关。
1949新中国成立后，劳动人民得到了真正的尊重，中国民歌进入了一个全新的时期。一大批反映人民新生活的民歌如雨后春笋般涌现，不仅题材新颖，而且音乐风格更加活泼、热烈、欢快活泼，充满了向上的激情和乐观的精神。由于过去各民族社会经济文化发展不平衡，很多民族甚至没有文字，民歌还在。相比之下，由于中国传统戏曲和说唱的迅速发展，汉族的歌唱活动不如兄弟民族活跃，沿海地区唱的民歌也不如内地多。这也是新的历史时期民歌的一个显著特点。
第四，中国民歌的分布。
根据不同的民族文化背景和不同的民歌风格和色彩，中国民歌可以分为六种不同的风格和色彩。
1.北方草原文化民歌区；
2.西方伊斯兰文化影响下的新疆民歌区：
3.西方佛教文化影响下的藏族民歌区：
4.西南高原多民族古老原始文化民歌区；
5.东北萨满教影响下的狩猎文化民歌区：
6.西北高原多民族、半农半牧文化民歌区；
7.中原和东部沿海具有古老传统文化的汉族民歌区。
至于各民歌区的民歌分类。由于民族不同，各有各的传统划分方法，不可能统一，只能保留差异。
1.北方草原文化民歌区
这个民歌区主要位于现在的内蒙古自治区，以蒙古族民歌为代表。蒙古族历来被称为“音乐民族”和“诗歌民族”。民歌可分为“长调”和“短调”两类。“长调”民歌主要流行于东部牧区和阴山以北地区。它们的特点是词短腔长，装饰丰富，音调嘹亮悠扬，节奏自由，体现了辽阔草原的气势和牧民宽广的胸怀。牧歌、乡愁歌、赞美诗等。大多是长调。知名曲目有《辽阔的草原》《田园》。“短调”主要流行于西部和南部半农半牧区，特点是结构短小，节奏规整。很多叙事曲、情歌、婚礼曲都属于“短调”。著名的短调民歌有《森吉德玛》和《小黄马》。草原文化民歌的* * *本质是表现草原牧民淳朴、明亮、热情、豪放的感情和性格。此外，《西蒙》中还有一种“蒙汉调”，是蒙汉音乐文化相互吸收交流的产物。流行于河套地区的“爬山调”也是蒙汉民族喜爱的歌曲。
2.西方伊斯兰文化影响下的新疆民歌区。
这个民歌区位于新疆，以维吾尔族、哈萨克族民歌为代表。它受到了中亚伊斯兰传统文化的影响，与阿拉伯音乐文化有一定的联系。维吾尔族人善歌善舞，其歌舞艺术以“十二木卡姆”闻名于世。民歌可以分为四大类:情歌、劳动歌、历史歌和生活习俗歌。在音调方面，维吾尔族民歌包括中国音乐、阿拉伯音乐和欧洲音乐体系，是中国民歌多样化音调最突出的来源。许多民歌与舞蹈相结合，风格活泼有趣。国内外著名民歌有《阿拉本·韩》、《半个月亮爬上来》、《达坂城》、《送我一朵玫瑰》等。哈萨克族主要居住在新疆北部，从事畜牧业。民歌可分为三类:(l)歌词固定的民歌(包括牧歌、狩猎歌、情歌、宗教歌等。);(2)即兴作词的民歌(包括山歌、渔歌、谜语歌等。);(3)风俗歌(包括婚礼歌、婚礼哭歌、婚礼送歌等。).其中情歌数量最多，大多表现了恋人离别的痛苦和祝福。哈萨克民歌有两大体系:中国音乐和欧洲音乐。中国的音乐体系以宫调和宇调为主。全国闻名的有《Maira》和《等我天亮》。
3.西方佛教文化影响下的藏族民歌区。
这个民歌区包括西藏自治区、青海和四川的一些藏族聚居区。民歌包括民歌(牧歌)、劳动歌、情歌、凤凰山歌、赋诗五大类。山歌演唱活动多与佛教节日有关，许多山歌与舞蹈相结合，如《囊玛》、《堆谢》、《过谢》、《过庄》等。音乐属于中国的音乐体系，民歌一般具有热情、欢快、真挚、动人、高原特色、节奏感强等特点。著名的民歌有《北京金山上》等。《在北京金山上》原为箭歌(即狩猎歌)，最早流传于西藏东南部林区。现在它已经成为一种新的民歌传遍全国。
4.西南高原多民族古老原始文化民歌区
这个民歌区包括云南、贵州、广西的少数民族地区。有二十多个不同的民族生活在这里。这一地区的民歌具有不同程度的古代文化特征和特殊的社会功能。民歌大多是“诗、歌、舞”的结合体，内容复杂多样，不同历史阶段都有民歌。由于许多民族没有书面语言，民歌成为他们记录历史、传播知识和从事社会活动的重要手段，成为他们日常生活中不可或缺的一部分。这些都反映了一种特殊的、多层次的文化现象。这一地区的代表性民歌是多声部民歌。大多数民族都有两个声部和三首民歌。民歌分为“大曲”和“小曲”。侗族、布依族、壮族中以大歌最为著名。大曲分三种:男声、女声、童声。一般男大歌节奏感强，曲调活泼。女生大歌节奏自由，旋律细腻柔和。除了两个声部，还有单声部民歌。内容主要是关于爱情的。一般是年轻男女在室内轻声唱歌。此外，还有古歌，苗族古歌历史最悠久。内容描述天地的形成和人类的起源。旅行等的原因。旋律充满了诵经声，演唱者多为老年人。侗族大歌在20世纪50年代闻名全国，其他民歌如《贵人开桂花》、《Xi明月松》等。也是有代表性的曲目。
5.东北萨满教影响下的狩猎文化民歌区。
这个民歌区主要包括东北大兴安岭和小兴安岭地区，以鄂伦春族民歌(包括鄂温克族、赫哲族、达斡尔族和满族)为代表，鄂伦春族还保留着许多1949以前原始社会的痕迹。这是一个热爱歌舞的民族。过去，它以狩猎为生。每当它狩猎归来，或国家节日，都要举行歌舞狂欢。他们的民歌可以分为三类:(1)民歌，(2)舞曲，(3)萨满调。民歌分“长调”和“短调”，“长调”高亢有力，节拍自由；“短调”曲调流畅，节奏有规律。大部分歌舞都是人群的形式。萨满调是为请神、跳神、祭祖、丧葬而唱的歌。曲调在吟唱，大多是为了带来和平。鄂伦春族民歌是五声音阶的。宫模式和羽模式居多。他们最喜欢的民谣是二胡兰？《德呼兰》是一首赞美自然的歌曲。此外，“鄂伦春族唱法”也是全国闻名。
6.西北高原多民族、半农半牧文化民歌区
这个民歌区包括甘肃、青海、宁夏的黄河上游，还有汉、回、土、撒拉族、保安、东乡、藏族、裕固族等民族杂居的地区。自古属于半农半牧文化范畴。历史上曾是“丝绸之路”的必经之地，东西方文化交流较早。由于长期的多民族交流交融，产生了一种为八个民族所共有的歌曲——《花》。这一带的民歌可分为“家歌”和“野歌”。“家歌”包括各种酒歌、宴歌、小字、秧歌等等。“山歌”包括各种山歌、牧歌，也包括《花儿》。野歌只能在户外唱。《花儿》是一种具有代表性的歌曲，它的曲调悠长而高亢，风格深沉而委婉，气质粗犷而质朴。无论哪个民族用汉语演唱，每个民族都有自己的词，国内外著名的曲目是《上山看平川》。
7.中原和东部沿海具有古老传统文化的汉族民歌区。
汉族民歌区是六区中最大的，从寒冷的北方到亚热带的南方，从西北高原、西南高原到东部沿海平原，地理条件、风俗习惯、生活生产方式多样。语言虽属汉语，但各地方言不同。东西南北差异很大，民歌的风格和特点也呈现出各种特点。另一方面，北方草原民歌区、西北半农半牧民歌区、西南高原多民族民歌区的汉族人口都在1000万以上。所以民歌区域部分重叠的现象也是存在的。根据上述情况，汉族民歌区可分为十个支区和一个特区。
(l)东北平原的民歌；
(2)西北高原民歌分支；
(3)江淮民歌的分支；
(4)江浙平原民歌；
(5)闽台民歌；
(6)广东民歌的分支；
(7)江汉平原民歌的分支；
(8)湘民歌分支；
(9)江西民歌分会；
(10)西南高原民歌分会，
(11)客家山歌特区。
汉族民歌种类繁多，但根据其不同的社会功能可分为十大类:劳动歌、民歌、小调、田歌、渔歌、茶歌、秧歌(含花灯歌)、民歌、童谣、童谣。
(1)东北平原民歌分会
这个地区包括山东、河北、河南东北部、江苏北部等黄河下游地区，以及辽宁、吉林、黑龙江三省，基本上是沿海平原。自古以来，黄河下游属于文化发达地区。根据风格的细微差异，该地区可分为两个社区，山东、河北及河北和苏北的部分地区为第一社区；辽、吉、黑为第二群落。第二居住区其实就是第一居住区的移民区。所以民谣属于类似的风格。整个地区使用东部和北部方言。这里的民歌以小调为主，其次是秧歌和号子，民歌很少。代表民歌有《大白菜》、《扇画》、《沂蒙山小调》、《小剧场看》等。
(2)西北高原民歌分支
区域包括山西、陕西大部、河南西北部、内蒙古河套地区和甘肃、青海、宁夏的汉族地区。东部以太行山与东北民歌分界，南北为阴山以南、秦岭以北，属黄河中上游。以前交通不便，民乐很少和外地交流，用的是西北首府的北方方言。民歌最为突出，有《天路历程》、《山歌》、《爬山调》、《花儿》。其次是秧歌和小调。全国著名曲目有《走西口》、《祭祀精神》、《兰花花》、《推炒面》、《五兄弟放羊》、《刨土豆》、《绣金碑》等。
(3)江淮山歌的分支
这一地区包括江苏北部、安徽大部、河南东南部和西部的大别山、江汉民歌区。该地区地处黄河与长江之间，其音乐文化融合了南北因素，具有过渡性特征。用北方方言。田歌和小调是最突出的民歌，其次是秧歌和民歌。著名曲目有凤阳花鼓、王姐赶集、打麦歌、皮根芦柴花等。
(4)江浙平原民歌
这个地区包括江苏南部、上海和浙江大部分地区。地处长江下游，古为吴越之地。文化比较发达，人民生活比较富裕。它一直被称为江南鱼米之乡。使用的方言是吴语。民歌以小调为主，著名曲目有《紫竹调》、《不锡风景》、《茉莉花》、《哭七七》、《反鸟》等。
(5)闽台民歌
这个地区包括福建大部分，台湾省大部分，广东潮汕地区。福建和台湾省自古以来就有文化关系。台湾省当地汉族人一直使用闽南语。此外，两地还有一些地方戏曲和说唱音乐。民歌突出表现在民歌、田园诗和小调上，著名曲目有《采茶采蝶》、《茶童歌》、《天无无》等。
(6)广东民歌分会
这一地区包括珠江流域的广东大部、广西东南部和海南部分地区，北以南岭为界与江西民歌区毗邻。地处亚热带，珠江贯穿东西。与海外国家文化交流较早，使用粤语方言。过去，渔民成为这一地区重要的社会阶层。渔歌——咸水歌是最突出的民歌。著名曲目有《落水》、《春牛调》、《李丽梅》等。
(7)江汉平原民歌
这个地区包括湖北、河南西南部和湖南北部的部分地区，是古代楚文化的中心。用西南方言。古代文化比较发达，民间艺术历史悠久。至今在很多方面还保留着仿古的地方特色。最突出的是田歌民歌，其次是花灯歌、小调、山歌和民歌。知名曲目有《黄姐姐》《洪湖渔歌》等。
(8)湘民歌分会
这个地区包括湖南和广西东北角的几个县。地处长江中游南岸，也是古楚地。人们都在崇尚楚风，抨击楚风，这与江汉民歌区有着千丝万缕的联系，只是使用的方言不同，这一带普遍使用湖南方言。最具代表性的民歌是民歌和田歌。著名曲目有《桑麻村的孩子打灯台》、《荷花池畔》、《去四川》。
(9)江西民歌分支
该地区以江西中部、北部和东部为基本范围，使用赣语。地处古代吴楚之间的文化对其有一定影响，具有长江流域东西方文化交流的过渡带性质，民歌交融性强。茶歌最有特色，其次是小调和花灯歌。田歌的“鼓歌”也很出色。知名曲目有《杜鹃花开》、《采茶子》、《送郎为红军》等。
(10)西南高原民歌分会
该地区包括四川、云南、贵州、陕西南部和广西西北部的部分地区。北部以秦岭为界，常用西南方言。代表性的民歌是山歌，其次是花灯歌。此外，川江船夫的号子也很有特色。耳熟能详的曲目有《小河淌水》、《捉马调》、《槐花几时开》、《我住贵州贵阳》。
(11)客家山歌特区
客家人分布广泛，在中国有8000多万人口。中欧特区主要包括粤东北、闽西南、赣东南边境地区。客家人集中在这里。客家人是古代因战乱从北方中原移民过来的，他们保留着古老的遗风，使用客家话。民谣以民谣为主，著名曲目有《红灯曲》《风吹竹叶》。