历史上有几个丑男？
闫颖(？——前500年)，字钟，石屏人，习惯上称为。山东高密人。春秋末期重要的政治家、思想家、外交家。
晏婴是齐国医生魏延的儿子。以生活俭朴和下士谦逊著称。都说颜英又矮又丑。齐二十六年(公元前556年)，病死，晏婴继位为大夫。先后担任齐、庄公、等职，辅政40余年。周二十年(公元前500年)，晏婴病死。孔丘曾称赞:“救民而不夸，补三王而不举。晏子是一个绅士！”现存的晏婴墓在淄博七都镇永顺村东南约350米处。
颜英机智，能言善辩。辅佐国事，多次向齐王进谏。他既灵活又有原则，出国也不受辱，维护了齐国的民族尊严和威望。司马迁对晏婴推崇备至，把他比作管仲。
两个桃子杀死三个学者
战国时期的齐景公，田开江统帅征讨了徐国，这是一次开疆拓土、增强齐国实力的功绩。古野子有斩巨人救世主的力量；田开江推荐的龚，有拯救老虎的力量。三人结为兄弟，自称“齐邦三姐”。由于他的贡献，齐景公授予他“五骑客”的荣誉。久而久之，他们三个靠着功劳靠着胆子，不仅简单缓慢，在龚景面前也很粗鲁。甚至派性也逐渐成为国家稳定的隐患。齐襄晏婴，也就是晏子深感忧虑，想除掉它，但又担心龚景不答应，于是与三人结仇。
一天，出嫁，设宴招待鲁。当酒喝到一半时，晏子邀请花园里的人去摘金桃，以祝贺两国的结盟。龚景允许演奏后，晏子带领园林收藏家亲自监督演奏。摘了六个金桃，“大如碗，红如炭，清香扑鼻”。按礼，齐鲁二王各享一份，齐鲁两国各享一份。盘子里还剩下两个，晏子邀请将它们奖励给那些努力工作的人，以表彰他们的才华。齐景公请大臣们举荐自己，晏子把桃子给了他们。
龚和顾也子自荐从事救世主的工作。他们一自荐功劳，晏子就肯定了他们的功劳，马上把两个桃子分别给了他们。田开江自荐，在开拓边疆中立功。晏子评价田开江的贡献最大，但桃子已经不要了，说只能等到明年桃子熟了再奖励。齐景公说他自荐晚了，没有桃子来表彰他的丰功伟绩。田开江认为这是一种耻辱，但由于他的巨大成就，他不能得到桃子，所以他用剑自杀了。谷野子和宫孙洁因为对自己琐碎的工作感到羞耻而自杀。晏婴用两个桃子除掉了三个人，消除了齐国的隐患。
在酒杯上智胜敌人—
春秋中期，诸侯割据，战乱不断，中原强国金打算攻打齐国。为了了解齐国的情况，他派了一位名叫赵帆的医生去齐国。齐景公设宴款待赵帆。席间，酒热了，大家都有点醉了，赵帆对齐景公说:“请给我一杯酒！”晋景公转身吩咐左右侍臣:“把酒倒在我的杯里，给客人。”赵帆接过朝臣递来的酒，一饮而尽。瑛在一旁把这一切看在眼里，厉声命令朝臣道；“把这个酒杯扔掉，给你的主人换一个。”按照当时的礼仪，在酒席上，君臣要用各自的酒杯。用的酒杯喝酒违反了这个礼节，是对齐的不尊重。赵帆故意这样做是为了试探对方的反应，但他被瑛抓住了。
回到中国后，向报告说:“现在不是攻打齐国的时候。我试探齐国群臣的反应，燕英发现了。”赵帆认为齐国有如此贤臣，现在攻打齐国绝对没有胜算，于是晋平公放弃了攻打齐国的计划。敌人通过外交谈判放弃进攻的故事，也就是现在所说的“冲破枷锁”的故事，就是出自颜英的故事。孔子称赞晏婴的外交表现，说“千里之外，非古画”，这是晏子谋略的真实写照。
去狗国，所以入狗门。
晏婴在迎接外国使节时不仅正直，而且在国外时态度坚决，随机应变，完成使命。
春秋末期，诸侯都惧怕楚国的强大，小国来拜，大国却不敢与之结盟。楚国成了诸侯国的霸主，齐国的晏婴奉齐景公之命，派了一个使者去楚国。楚灵王听说齐国使者是宰相晏婴，就对左右说:“晏身高不足五尺，却有圣人之称。我认为楚国有强有弱，应该羞辱齐国以显示楚国的强大。”太宰在一旁说，“燕善于问答。一件事不足以羞辱他。肯定是这样的。”楚王很高兴，就按照计划去做了。
晏婴穿着朝服，乘车来到楚国都城东门。当他看到大门没有打开时，他命令人去叫门。守门人已经接到了太宰的命令。他指着隔壁说:“郭襄，我们从这个狗洞进进出出吧！”这个洞足够宽敞，可以让你进出，何必开城门，从里面进呢？颜英听了，笑着说:“这是狗进出的门，不是人进出的门。去狗国的人从狗门进出，去人国的人从人门进出。我不知道我是在人国还是狗国。我觉得楚国不是狗国！”守门人把颜英的话转告给楚灵王。楚灵王听了，沉思了一会儿，然后无可奈何地下令打开城门，让晏婴进入楚国的首都。
当事情发生时就去想。
颜来到博物馆，楚国的大臣迎接他。席间，展开了激烈的辩论。楚国的大夫首先发言:“自太公封国立国以来，齐国煮盐耕田，富边有兵数万，足以与楚国匹敌。为什么自从齐桓公称霸中原之后，就已经是昙花一现，再也无法领导群臣了？以齐国疆域辽阔，人口众多，国家富强，加上燕的聪明才智，为什么中原不能再崛起呢？反而与我国楚国结盟，实在太令人费解了。”晏婴答道:“识时务者为英雄，变心者为英雄。上周诸侯失势后，诸侯连年征战，春秋五霸兴盛。齐国称霸中原，秦国魏国在西戎重整旗鼓，楚国称霸大地。这些当然都是人为因素，但大部分还是靠天意。此前，凭借晋文公的才华，他逃向四面八方；秦穆公称雄西戎后，文武鼎盛，他死后子孙衰弱，再也无法撼动昔日的辉煌；就连你楚国，自以来，也受到吴国和金的骚扰和蹂躏。难道只有气弱吗？今天，齐来交好联盟，这只是邻国之间的友好往来。你身为楚国有名的大臣，应该很熟悉‘随机应变’这个词的意思，可是你怎么能问出这么愚蠢的问题呢？”
一个好的大臣会死在他的国家，但是一个坏的国王不会死。
下一个医生脸红了，退缩了。他旁边的医生很不服气地问:“钟平，你认为你是一个随机应变的人。但是，自从齐国内乱以来，陈琪已经为你死了无数次，但是作为齐国的名门望族，你不能不抗汉奸，不能不弃官职野心，不能不为王而死。你不感到羞耻吗？为什么还死抱着名声不放，不肯离开？”颜英正色反驳道:“做大事的人，不必拘泥于细节。没有长远顾虑的人，会有近忧。我只知道，当君主为国捐躯时，只有臣子应该与他同归于尽。现在，我的亡夫又不是为国捐躯，我凭什么随随便便就死于我的亡夫？死的都是傻子，不是忠臣。虽然我没有才华，但如何以死求名？况且国家变局，我不走，是为了迎接新的国君，保全齐国的祖宗，而不是贪图高位。如果大家都离开朝鲜，国家大事谁来办？而国家内乱，哪个国家没有发生过？你们楚国不也是这样吗？为什么要怪我们？”
缺貌识人。
另一个人不满地说:“一个英雄必须绝对美丽和壮丽，但现在你，不到五英尺高，只是一个说客，只是想显示你的气息。”没有实际技能，只靠嘴皮子和舌头骗天下，偷名声，不可耻吗？”“听说锤子很小，能值一千公斤。桨虽长，但难免被淹。纣王勇猛无比，必死无疑。为什么？我承认自己没有突出的技能，也很惭愧自己处于同样的位置，但我不是想和你说话，只是提问和回答问题。我拒绝回答吗？那将是粗鲁的。"
小人物去小国家。
宴会结束后，楚灵王会见了燕英。楚灵王一见晏婴，马上问道:“齐国缺人才吗？你为什么派一个像你这样的侏儒去楚国？”“大王，齐国有许多人。首都临淄有一百万人口。每个人呼吸一口气，呼出一口云。每个人都滴下一滴汗水，汗如雨下。行人川流不息，怎么会没有人才？只不过我们国家有个规矩，聪明人往德国使臣，无良人往无良国使臣，大人往大国使臣，小人往小国使臣。现在我无才无德最无良，只好来楚国当使节。希望陛下见谅。”
淮北的橘是苦橘。
楚王一时语塞，正当一对武士和一个俘虏从殿前经过时，楚王问:“这人是哪国人？”你犯了什么罪？”“齐人犯盗窃罪。”“颜，齐国人有偷盗的毛病吗？颜英知道楚王用这种方式来取笑自己，于是平静地回答说:“我听说橘子在淮水以南叫橘子，特别甜。搬到淮水以北，就成了苦橘，果实又小又酸，又苦又不能吃。之所以会有这两种截然相反的情况，真的是因为土地。现在这个齐国人出生在齐国，不是贼，是良民。可是他为什么来到楚国就成了贼呢？是楚带来了这种变化。齐人之于楚，犹如橘子之于淮北。这跟气有什么关系？"
楚王沉默了半晌，叹道:“我今天本来是要羞辱你的，没想到却被你嘲笑了。这是我的错。请原谅我！”于是楚王善待燕英，燕英顺利完成使命，回到了齐国。晏婴面对强大霸道的楚王，毅然反击。他不屈不挠。除了维护他个人的名誉，最终的目的是维护齐的威望。
《论语》中说:“出国，非人生之耻。”颜英坚守的就是这种精神。
左思(约公元250 ~ 305年)临淄(今山东淄博)人，西晋著名文学家。他的家庭背景是儒家。我年轻的时候学过书法，学过架子鼓，但是失败了。后来因为父亲的鼓励，我变得愤怒而勤奋。左思长得又丑又别扭，很难交朋友，但他的文字气势磅礴。曾在一年之内写齐杜甫(全文已佚，有几篇佚文见于朱、太平玉兰)。太史八年(272)左右，其妹左被选入宫，举家迁至洛阳，任郎中。元康年间，左思参加了当时文人集团的“二十四友”之旅，为甲米作《汉书》讲座。元康末年，甲米受罚，左思退隐宜春，专心经学。齐王后被称为档案室总督，但他不肯放弃病魔。泰安二年(303)，河间王□与张放暴力攻洛阳，左思迁冀州，数年后死于冀州。
我的母亲早逝，我的父亲，左Xi，出生于一个小官员。做过太原、益阳知府，后来升任朝廷。
左思小时候相貌平平，后来听父亲跟人说，他的资历远不如父亲，所以成了晋代的著名学者。
左思出生在一个贫穷的家庭。他虽然才华横溢，但在当时门阀制度下屡遭失败，不得不在诗歌中表达自己的野心和对权贵的蔑视，赞美隐士的清高。
左思的钢琴曲是《招引》，收录在《魔秘谱》中，解中引用了两首同名诗。此外，有人认为《秋月照毛婷》和《山中思友》是他的作品，这些作品都渗透着隐逸的思想。
人们常说:洛阳自古人才辈出。西晋著名作家左思是古代文坛洛阳才子之一。
《左思作品旧传》共五卷，但目前的幸存者只给了其中两卷，有14首诗。《三都赋》、《咏史》是他的代表作。
《三都赋》、《晋书左思传》和《世说新语》中《左思别传》的成书时间有较大差异。据傅玄聪考证，《三都赋》成书于太康元年(280)吴灭前。此外，现代姜亮夫认为是291(《大陆平原纪事》)，而刘文忠认为“难以确定”(《中国著名作家传·左思评传》)。左思在《序》中批评前人散文是“奢言而不求证，虽美也”，提出散文要“以其本”“以其本”。在写这首赋的过程中，他曾向去过四川的张载问起敏琼。我也想当郎书记，这样可以看很多地方志。所以三都赋体系宏大，事件广泛。虽然他强调征信求真的文学思想难免偏激，但也使三都赋在一定程度上反映了三国时期的社会生活。《三都赋》出版后，张华大为惊叹，以皇甫谧为序，以张载和刘魁为注。全伟简介。一时间，非常有钱的人竞相撰文，以至于“洛阳纸贵。”这不仅是因为三都赋本身丰富的文采和当时文坛的复赋，更是因为它包含了当时朝野瞩目的内容:进军东吴，统一全国。这部赋的写作手法和风格虽与班固的《双城赋》和张衡的《双城赋》相似，但其思想主题却不是传统的“讽谕一人”。因此，三都赋在后世大赋中占有重要地位。左思还有一首抒情诗《百发赋》，语言朴实，文笔幽默，感情含蓄，与《三都赋》完全不同。它采用了头发与人对话的讽喻，尖锐地批判了“追名逐利，贵在贱”的社会现实。
左思诗歌的代表作有《咏史诗》八首，见于《文选》。《咏史》自班固起为诗，在对客观事实的复述中略见作者之意，而左思的《咏史》则史实庞杂，融古今于一体，甚至引经据典，“赞古人而见其自身气质”(沈德潜《古诗源》)。左思早年有一颗强烈的经世之心，自认为是一位才华横溢的高熊志。“左毅成了蒋翔，他决定做胡”(No.1)，希望能有所作为。但在门阀制度的压制下，他始终无能。在《咏史》第二首中，他以“谷底松，留苗于山上，茎逐寸，荫此百尺”的艺术形象，深刻揭露了“天下高踞，帅沉于流”的不合理现象；在第七首中，他背诵了古代圣贤的坎坷经历，沉痛地指出:“世间本无奇物，却留在草中。”他对扼杀人才的黑暗现实进行了猛烈的抨击，其犀利的文笔为晋南北朝所罕见。《咏史》一诗也通过歌颂古人来阐述自己的人生态度和志向，声称:“虽贵贵，视为尘埃。卑微者虽自嘲，重如千里。”所以梁代批评家钟嵘说，左思“文典以怨，颇精而讽喻”(诗)。
以巧妙的艺术形式表现深刻的现实内容是《咏史诗》的基本特色。钟嵘说左思“地机野”，这是局限于齐梁时尚的偏见，后来的评论家不以为然。其实左思并不“文艺”。他经常使用对偶句，但平淡也无妨；他注重练字造句，不失自然；他的祖上叙述汉魏而不是死板仿古，他写得很优雅，比如“千衣千足，足有万里流”“长啸搅清风，无东吴”，都是很传神的诗句。《咏史》这首诗语言朴实，情感饱满，气势浑厚。虽然表达了内心的压抑和苦恼，但并没有流露出压抑和颓废的情调。如火如荼的诗句，呼应着无尽野心的悲凉，接近于建安文学的慷慨。所以明清之际，王夫之曾说:“三国沦落西晋，文风不正，心古。那些来到我们国家的人并不急于返回。”(古诗评论选)左思咏史诗的这种风格，钟嵘称之为“左思风致”。《左思李冯》曾经对陶渊明产生过影响。左思创造的“山沟底松”的艺术形象，也被南朝范蠡和初唐王波借用，以表达其才情的苦闷。
左思还写了两首诗《招引》，写得很美。其中“无需丝竹，山川有清音”，很受后人赞赏。一首《迷人少女的诗》语言朴实，感情真挚，对小女儿的爱跃然纸上。陶渊明的《责任》，杜甫的《北伐》，李商隐的《自傲诗》都受其影响。此外，他还有一首《杂诗》和两首《悼姐姐》。前者风格类似咏史诗，后者为四言诗，典雅端庄。
左思作品收录于《古三代三国六朝全诗》、凯《先秦两汉魏晋南北朝诗》。
左思出身贫寒，相貌丑陋，但他视荣辱为浮云，视名利为粪土，将全部精力投入到学习和文学创作中，写下了许多流传至今的名句。在冀中，《三都赋》出版后，受到朝野各界的热烈赞扬，一时风靡洛阳，贵宅争相临摹，于是洛阳市场上的纸价也变得昂贵起来。从此，“洛阳纸贵”就成了一个著名的典故，常用来赞美其中的一些流传很快、很广。
左思《三都赋》中的洛阳城早已被无情的历史风雨化为废墟，今天的洛阳城是历史上任何时期都无法比拟的。我相信，如果一千年前的左思再出生一次，看到今天的洛阳，一定会有更加精美多彩的三都赋在洛阳街头流行，也会有“洛阳纸贵”的新故事！
包拯-廉洁奉公，执法严明
近千年来，包公始终是一个为民请命的堂堂正正的包青天。今天，包公的形象仍然活跃在戏剧、小说和民间传说中。
官场生涯
包拯，庐州合肥(今安徽合肥)人，出身官僚家庭。生于北宋咸平二年(999)。《包勉》、《包公赔罪》等戏曲中，说包拯被父母遗弃，由包拯的大嫂抚养长大，不符合历史现实。事实上，包拯十几岁的时候，就深受父母的疼爱和养育。包拯长大后，对父母也极其孝顺。与包拯同时代的欧阳修，曾经演过包拯的《小知识》。这里的“知识”主要不是指阅读和文化水平，而是指对世界的无知。欧阳修其实并没有贬低包拯，而是认为包拯“孝顺甚少，在村里有所耳闻；应该给他一个更合适更合适的官职。包拯少年时也刻苦读书，所以29岁时终于考上了进士甲科。按照宋朝的规定，考中进士就可以做官了。包拯被发配到建昌县(今江西水秀)。但包拯认为父母年事已高，应该尽孝，于是请求回安徽，在河州(今安徽和县)做官。但父母希望儿子在身边，于是包拯决定辞职回家，在家孝敬父母多年。直到父母双亡，包拯丧期届满，他还是不想离开家乡。这种封建孝道在当时是被家乡人所称道的。近年来，在安徽省合肥市发现了一块包拯为其父包灵义所立的墓碑。碑上刻有“宋赠刑部侍郎墓碑”12个大字。这不仅是包拯留下的珍贵文物，也是他孝心的见证。由于家乡长辈的劝告，包拯离开了家乡和父母的灵土，到天长县(今安徽天长)当知府。此时的包拯大约四十岁。康定元年(1040)，包拯出知端州(今广东肇庆)。端州出产一种著名的砚，叫做端砚。端砚每年都向朝廷进贡。由于地方官员和地主的原因，端砚的产量很大，但却成为人民的沉重负担。包拯命令暴虐的官员不得贪污，只能按规定的数额向朝廷进贡。而他自己，直到离开端州，都不曾想要一块广东砚。也许是因为包拯大公无私的性格，受到大臣们的赏识，于是朝廷在李青三年(1043)将包拯调到了首都开封。这是包拯自中考以来第二次来北京。包拯被任命为御史。当时虽然没有太多的实权来监督建议，但对包拯来说，却很重要。这是因为，从现在起，鲍直接参与国家大事，并可以对朝廷的各方面提出意见和建议，特别是用人方面。事实上，包拯在担任御史期间确实对北宋内政外交提出了许多批评和改进措施，并且还向契丹(辽国)派遣了使节，出色地完成了任务。李青六年(1046)夏，包拯调任第三司判官。当时三司是中央财政机构，住建部主管全国户籍、两税等。，住房部的法官协助第三庭的工作。不久，包拯先后出任JD.COM、陕西、河北转运使，转运使负责沿途(相当于省)的财政、监察等行政事务。在地方上，包拯很重视体察民情，要求朝廷让百姓休养生息，安居乐业。两年后，包拯被召回开封，升任该部副使。期间去河北解决口粮问题，去陕西解决运城(今山西)盐业问题。在河北，他邀请用于养马的田地归还地方和农民。在运城，他改革盐税法，方便商人经营盐业。出色的工作和利国利民的效果，让包拯晋升到存放朝廷书籍和文件的地方——天章阁，封号“待制”(1050)。包拯，也被称为“包智代”，只是对他的一个礼貌性的称呼。但是，要知道谏院也是谏官，这一点很重要。谏官的任务是向皇帝进谏政事的弊端，可以涉及政事的方方面面。包拯兼职谏官期间，不仅多次批判无法无天的权贵，而且对政治事务的许多方面提出了创新性的建议。可惜两年后，包拯改名为龙图阁直学士，也是一个空头衔(人们从此称他为包龙图)，再次离京，在河北庐州、池州(今安徽贵池)、江宁(今江苏江宁)任地方官。直到三年(1056)才回到京城，任开封府尹。嘉庆四年(1059)，包拯升到了当时的大官，枢密学士，三司使。第二年，升任三秘、副使，相当于副总理。然而，年过六旬的包拯早已夕阳西下。嘉伯七年(1062)，包拯于五月二十五日死于开封。仁宗皇帝到包拯家中与包拯最后一次告别，追认他为礼部尚书，赐他一份“孝心”，所以包拯死后也被称为包萧肃。到了晚年，他在家里立了一块石碑，上面刻着“家训守廉”，上面写着:“后人为官，有人犯赃物...如果他们不是我的儿子，他们将是孙子。”他的事迹在民间流传已久。以前多以小说、戏曲为题材。元杂剧中已有《周琛谈秘》等作品。之后流传甚广，形成了丰富的传说。他的遗作有《包的奏折》。
倡导改革
包拯生活在仁宗时代，没有宋初那么热闹。冗官、冗兵、冗费成为当时的三大灾难。人民负担加重，到处发生士兵暴动和农民起义。面对这种情况，包拯从关心国家和人民出发，主张整顿和改革时政。应该说，包拯的改革建议是为了巩固宋朝的封建专制统治，但客观地说，对当时的下层民众是有利的。这就是为什么包拯受到全世界人民的喜爱。北宋庞大的官僚体系被冗官所困扰，包拯认为必须加以整顿和创新。他不仅主张用人要用忠君，还建议提拔“大公无私、勤政报国”的有才能、清正廉洁的人。他不仅七次弹劾王魁，还不顾风险，力劝皇帝的亲戚张耀佐撤去要职。在包拯看来，“官无所知”的庸人，无论官职多大，都必须下台。他曾建议改革选人用人制度。他主张官员70岁必须离职。他揭露了那些不想离职，却不懂得诚信的官僚。他们“贪婪而冒险，但他们照顾了孩子的计划”。他主张，不能随意许愿做官，哪怕是恩赐，也就是说，被父亲功德录用的儿孙必须通过考试。这些都是为了解决冗员问题。其实，包拯并不反对范仲淹主持的新政庆典。新政失败后，许多官员受到惩罚。包拯极力抱怨这些咄咄逼人的官员，主张起用他们。在经济方面，包拯一方面主张减少开支，另一方面主张不虐待平民。当时有一个政策，就是政府强行向城市人民购买国家需要的物资，价格低于市场价。这成了剥削人民的手段。包拯坚决反对这种害民政策。他列举了陕西强购军用物资的危害，称“前后有许多家庭家破人亡”，因此要求废除这种办法。包拯建议，国家急需的物资“就地买”，自由购买，价格公道。这个建议既有利于减轻人民负担，又有利于商品流通和生产。前面提到的运城盐溶问题，也是因为包拯大力支持改革，将盐溶的生产和销售由原来的官方垄断改为允许商人买卖。这一改革不仅解除了民众为政府搬运官盐的负担，也有利于盐的流通。沈括称赞这个“贸易法”，“实行了几十年，至今有利可图。”此外，包拯还主张对所有田地都要征税，即对地主的土地进行丈量，防止他们逃税。他还鼓励私人采矿炼铁等等。可见，包拯的经济思想和经济改革是以“富国利民”为目的的。在宋朝的国防和外交政策中，包拯也主张富民强国，完善边防措施，维护国家的独立和尊严。在辽国时，辽国难为他，他据理力争，不卑不亢。回国后，他立即向朝廷报告了在辽国的所见所闻。他说，廖在山西北部集结兵马和粮草的意图是不可避免的。他建议一定要加强山西宋辽边境雁门关、代州(代县)、颍州(应县)一带的战备。过去辽国侵占边境领土，是因为边防军胆小，不敢打仗。现在应该命令边防军严密防守，不丢失一寸土地。另外，这里的守卫以前都是军中的外行，现在必须派懂军事的人来领导指挥。朝廷采纳了包拯的建议，加强了河北和山西的防御。更重要的是，包拯为了练兵和加强战斗力，提出了减少“老弱病残”的主张。同时，他还提出要加强边境地区民间志愿者的培训。宋朝经常动员士兵，防止武将独揽大权，却造成了士兵不认识将军，也不会认识士兵的弊端。包拯认为应该改变这个政策，让将官有工作权，不应该轻易调走。可贵的是，包拯建议在不增加人民负担的前提下，加强国防和军事实力。当时中原地区的农民，尤其是河北、山西的农民，都在为运送口粮而苦苦挣扎。包拯曾建议，在丰收之年，可以收购当地农民的粮食，储存起来作为未来的口粮，以减少运输困难。包拯改革国事以利国利民的思想有其思想基础。他始终认为，老百姓是国家的根本。只有老百姓过上更好的生活，不被贪官污吏欺压，国家才能富强和平。如果全世界人民都因为过度剥削而处于水深火热之中，那么不仅国家不会富强，还会造成官员造反，动摇封建统治。他之所以主张改革，成为我国历史上著名的“清官”，就在于此。虽然包拯的出发点和动机都是为了宋朝的长治久安，不完全是为了天下百姓，但总比那些欺压被剥削者的“贪官”好。
刚直
一个人的功过史，要用自己的行动来书写。一旦他的行为被证明是对社会和人民有益的，人民就会给他一个恰当的评价。这个评价恐怕不会随着一些一时的谴责而消失。历史上著名的包拯受到人们的称赞和怀念。正是因为包拯一生的实践，才有益于社会，有益于人民。这种做法，不仅仅是因为他为当时的人民做了好事，更因为他个人的道德品质，确实有很多同时代人，甚至后人都达不到。首先，他为人直爽，既不口是心非，也不阴谋论。他从不跟风，见色起意，不说大话，不撒谎。即使在皇帝面前，他也是口无遮拦，不怕得罪皇帝。为了立太子，包拯曾经冒着生命危险进谏，公开对皇帝说，我老了，没有儿子。如果我觉得我错了，没关系，反正不是为了自己升职。幸运的是，宋仁宗可以不与包拯打交道。反之，可以慢慢讨论。包拯还说，宫里的太监权力太大，待遇太多，要精简人员，精简开支。当然这样会得罪皇帝的亲信，带来灾难。好在皇帝说:“忠言逆耳，必有所苦，不过是在大多数人最不注意的时候。整件事都会有利，成立与否，都没有坏处。为什么拒绝承担责任？”包拯终于见到了更开明的宋仁宗。不然脑袋早就掉到地上了。这种大无畏的气节精神让当时的百姓和一些有正义感的朝臣对包拯佩服不已。欧阳修推崇包拯的“陡直自然”。是的，忠厚耿直的包拯有时甚至会不顾相关规定和礼仪，当面骂宰相或其他大臣，让大臣们颜面尽失。欧阳修不赞成包拯的做法，认为包拯比较正直，“思想不成熟”。事实上，像包拯这样的人在保守冷漠的宋仁宗时代是非常需要的。这对纠正目前的弊端总是有好处的。至于方式方法，