板球皇帝朱瞻基打得太多，打死了两个人？

明朝第五位皇帝朱瞻基，洪熙元年登基，年号宣德，时年38岁，庙号玄宗。在明朝，唐玄宗朱瞻基无疑是明朝历史上为数不多的有为皇帝之一。他首创并实现了“仁者见仁，智者见智”，被史学界誉为“信守诺言的国王”。就明太祖的素质来说，他也是一个比较贤惠的皇帝。然而，就是这样一个贤德的国王，却沉迷于bug，浪费百姓钱财，造成基层官员家破人亡。被史家称为“促织天子”、“蛐蛐帝”，在历史上留下污点，引以为戒。

明朝的玄宗得到了这样一个不体面的名声，野史笔记中有很多记载。较早的恐怕是明朝皇甫写的《黄明纪略》。书中有这样的记载:“玄妙善促织，送至江南，价十余金。当时，乔峰有一种长粒谷物，县里派他去找最好的一种，他用自己的好马去交换。妻妾以为好马好虫，必有异。他们偷偷地看着它，然后跳开了。妻子害怕了，上吊自杀了。夫复则伤妻，畏法也。”

纸条上讲了这样一个故事。明朝唐玄宗朱瞻基特别喜爱斗蟋蟀，派人到江南寻找会打架的蟋蟀，使得江南的蟋蟀价格骤然飙升，一只好的会打架的蟋蟀价格非常昂贵。当时，在江苏吴县的乔峰地区，有一个掌管粮税的粮长。县令派他去找会打架的蟋蟀。他终于找到了最好的蟋蟀，于是用他的战马把它换了回来。粮长的妻子听说丈夫用自己的战马换了一只小虫，心想这只小虫一定不一样，就偷偷打开箱子看，可是箱子刚一打开，蟋蟀就跳出来跑了。妻子吓得不得不上吊而死。当谷物长回来时，他得知他的妻子去世了，非常难过。他想念妻子，又害怕受到政府的惩罚，只好上吊自杀。

明宣宗对蛐蛐如此痴迷，以至于当时朝野有一种说法，叫“宣德帝欲促织曲曲”。据明代沈德福《万历野集》记载:“我曾秘密召苏州知府千余人到玄宗，一时有言:升曲曲为召，宣德帝要之。这种说法今天仍然存在。”关于这一点，王世贞的《明成祖M国史料》中收录了明宣宗给况钟的密诏。全文如下:宣德九年七月，苏州知府况钟说:“升织比入官更吉利。今天促销数量少，小的多。所以每次他在装运结束时进入，他想要一千。你可以和他合作做这件事。不要迟到！因此。”在一份简短的密诏中，接连用了三个字“麻烦”，喊着“不要错了！”可见玄宗对蟋蟀有多痴迷！

当皇帝要求千百只好蟋蟀时，苏州掀起了一场抓蟋蟀的“全民运动”。据明代袁宏道《动物促织》记载，一旦到了大宅，健童们往往“聚在草丛中，互相倾听，神情尴尬，不知所失”。“至于厕所，他一听就恶心得像只馋猫。”试想一下，在如此高压的圣旨下，一定不仅仅是一个丧尽天良、家破人亡的粮局长来祭奠一只蟋蟀。这个生死攸关的故事，精辟地揭露了封建社会的黑暗，明玄宗创造了中国斗蟋蟀史上的“血泪篇章”。

痴迷斗蟋蟀的不是明朝的皇帝。从明朝留下的《御花园赏析图》来看，明宪宗也痴迷斗蟋蟀。说来也怪，历史上养蛐蛐的戏是从皇宫开始流传，后来流传到民间的。蟋蟀，又名蛐蛐，促织，鸣，秋虫。因为它美妙的声音，古人很早就注意到了这种奇妙的小昆虫，《诗经》中有很多关于它的描写。到了唐代，人们开始玩养蟋蟀。“每到秋天，宫里的嫔妃们就用小金笼捉蟋蟀，关在笼子里，放在枕头上，晚上听它们的声音。庶民之家也有效。”在养蟋蟀的过程中，人们发现了蟋蟀的攻击性，于是斗蟋蟀的习俗逐渐形成。斗蟋蟀在唐代天宝时期成为一种普遍的习俗。到了宋代，上至官宦豪门，下至平民百姓，都没有什么不好，甚至成为民间生活中的一个重要场景。

《御花园赏析》中明宪宗斗蟋蟀的画面

斗蟋蟀作为一种以斗蟋蟀为乐的娱乐，无可非议。但是，作为一国之君，个人爱好不是小事。如果走得太远，甚至影响到国家大事，就会害了国家人民。纵观明朝历史，不难发现，开国之后的先人，多为雍君，或醉心于酒香，或醉心于器物，痴迷于珍宝珍禽异兽。据史料记载，明代宦官机构众多，包括皇家酒室、桌球室、牲畜室、雕刻室、点心室、鼓室、韩晶室、皇家药房、弓箭室、皇家茶室、猫室、鹰室、豹室、鸟室等几十个“房间”。沈德福《万历野集》载:“除虎、豹等家畜外，亦有鸟舍，故海外珍禽备齐，实令人瞩目。”明代宠物的兴盛反映了一个时代的风貌。

“蛐蛐皇帝”明宣宗的悲剧，在于他对蛐蛐的热爱，引发大臣和地方官员为了讨好龙的面子，更加努力地进贡促织，不仅给百姓造成了巨大的负担和痛苦，也助长了蛐蛐争斗的恶劣风气。所以明宣宗这样一个荒唐的爱好，演变成了一个邪恶的政治行为，给明朝带来了负面影响。事实上，在“仁政宣和”时期，在繁荣和平静的背后，社会危机越来越大，流民问题已经逐渐形成。宣德三年，山西十余万饥民迁徙南阳各县。宣德五年，北直隶益州流民1229人，山东威县流民3477人。虽然这些社会问题在当时还没有达到激烈的程度，但随时可能激化的矛盾已经潜伏下来。然而，王公大臣们陶醉于表面的媾和景象，“朝臣盛宴，奢享其乐。”艺妓还没满，纪纲就郁闷了。"

这一点，以后的蒲松龄看得很清楚。众所周知，蒲松龄的《兴织》通过描写明朝宣德年间对织布的采集和推广，影射了作者当时的社会现实。《促织》是《聊斋志异》中的代表作。它描写了主人公因被迫支付升官费而名誉扫地，家庭几乎倾家荡产的故事，反映了皇帝荒淫无道，巡抚命令小官吏勒索钱财的罪恶现实。这个故事影射的是什么？玄宗是个好皇帝，但玄宗喜欢宣扬戏说；康熙也是个好皇帝，但康熙皇帝也喜欢“斗鸡打虫”。蒲松龄一生大部分时间是在康熙时期度过的。他重点讲述了明宣宗和康熙帝的爱好以及由此产生的一系列社会问题，目的是说服最高统治者。文章最后，史燚的“皇帝的每一步都是关乎百姓生命的大事，不可轻忽”说得委婉，极有说服力:即使是这种偶尔的“戏促织”，也会导致上行下效，危及百姓生命！

《尚书》中有一句话:“玩弄人是奇耻大辱，玩弄物是奇耻大辱。”《尚书》又有云:“内缺色，外缺禽...这里有一样东西，但它不是也不会死。”所谓“禽荒”，就是混淆动物和野外考察。统治者应该如何治理国家，绝不是随心所欲的行为；一个领导应该有哪些爱好，绝不是可以忽略的小事。先不说败坏风气、损害国家的重大意义。朱瞻基，明朝的玄宗皇帝，被人们嘲笑为“蟋蟀皇帝”。他不是最好的反面教员吗？