九宫格的原理是什么？

九宫格游戏的规则是用1到9这九个数字，两个方向各三个方块，思考如何让每一行每一列的两条对角线上的三个数字之和等于15。这个游戏不仅考验人的数字推理能力，更考验人的思维逻辑能力。

九宫格游戏对人的思维锻炼作用很大，自古以来人们就意识到了九宫格的教育意义。千百年来影响很大，在文学和影视中都有出现。九宫格原名“洛书”，现在也叫“魔方”。

《射雕英雄传》中，黄蓉曾经破解过九宫格，公式是:穿九只鞋，一只左，三只右，七只左，两只四肩，八只六就够了，五条命在中央。

还有一个公式:“别忘了依次填上升线中间；上盒出盒时放下，右盒出盒时放左；重量填在下面的方框里，右上一排也一样。”这个公式不仅适用于九宫，也适用于奇数九宫的推广，如五五图、七七图等。

扩展数据:

洛书，古称龟书，是阴阳五行之源。它的甲壳上有这个图像。结构是穿九只鞋，左边三只，右边七只，四只肩上两只，八只脚上六只，中间五只，五个白圈全正，四个黑点全负。

至于洛书的出处，:“河作画，罗作书，圣人作之。”所以何时、何地、由贤者及《洛书》是如何得来的，有如下三种说法。

第一，伏羲说。在有“河作画，罗作书，圣人作书”之说，在后世一些学者的理解中，指的就是这两件事。《辞海》解释“河图洛书”一词时说:“...据说在《伏》中，龙和马从黄河中出现，载着“河图”；有龟从洛水出现，背着‘洛书’。

伏羲就是根据这种“图”和“书”来画八卦的，这就是后来《周易》的来源。”(见上海辞书出版社1979版《辞海》)。

第二，黄帝和仓颉说。《史记音义》云:“黄帝洞巡江过洛水，修坛沉玉，收河中龙图，罗中龟书。”《水经注:洛水条》引《地记》曰:“洛水东流于中体之山，东流于伊。昨天黄帝三天雾天，皇帝游过洛水，看见一条大鱼，用五兽治之；雨很大，七天七夜，鱼流开始得书。”

南朝梁文学家沈约在《宋书》中说:“黄帝坐在胡璇和洛水之上，他前面有一幅凤凰的图画。”罗平注《河图玉版》云:“为帝南巡，登阳阙之山，对罗之水，承书，贾丹文清赐之。”

第三，大禹说。相传大禹在位时，洛阳西洛宁县洛河中冒出一只乌龟，背上背着一个“洛书”，送给大禹。大禹据此治水成功，于是定天下为九州。在此基础上，制定了《大法九章》来治理社会。流传于史书，名为洪范。

《辞海》在解释“呼图罗”一词时又说:“据说禹治水时，天帝就赐他《洪范九畴》(尚书洪范)。刘维认为洪范就是洛书。”

《后汉书·五行志》说:“禹治水患时，赐洛书，从法而学。洪范也是如此。”《汉书·孔安国传》载:“天子与出书。乌龟出来了一篇负面文章，列在后面，有九条。故隋玉为第一，共分九类。”

从实证的角度来看，很难找到一个严格的科学依据来确定《呼图罗书》是在一个特定的地方写成的。在王永宽看来，对一项传统文化成果或一种文化观念的认同，比对其具体位置的认同更重要。

基于此，王永宽认为，将《呼图洛书》视为古代著名的文化成果，将《呼图洛书》的相关现象视为内涵丰富的文化概念，确定其发源于河洛地区，并将河洛地区的适当位置确定为其发源的具体地点，作为考察和纪念的依据，是可行的。

同时，我们应该清醒地认识到，这样的地方不是严格历史意义上的“源”，而是假设性文化意义上的“源”。

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